Munnir

Ибн аль-къаййм ‏رحم الله сказал: «напоминание воспринимает только живое сердце. что касается мертвого сердца, то, как известно, рана не причиняет мертвому боли». «заад аль ма'ад», 35.

Хукм восполнения молитвы тем, кто оставил его намерено. по мнению большинства ученых, оставивший молитву намерено до той поры, пока её время не вышло, без уважительной на то причины, должен восполнить её, так же, как возмещает пост намеренно разговившийся в дневное время месяца Рамадан. оставление молитв — великое преступление, которое не может быть просто восполнено. восполнение — это отдельное действие, которое требует довода, которого в данном разделе мы не находим. молитва исполняется либо вовремя, либо с запозданием, либо перечитывается после исполнения, либо повторяют её совершения. ничто из этого не совершается без довода из откровений. сказал ибн Раджаб: «слово об обязательности восполнения молитвы для того, кто пропустил её намеренно, неизвестно от сподвижников. более того, я не нашел этого даже у табиинов, кроме как от ан-Нахаи. см. «фатхуль-Бари» (139/5) самое известное, ясное и достоверное сообщение от предшественников в этом вопросе это передача от Хасана аль-Басри, которую приводит аль-Марвази: «если человек оставит одну молитву намеренно, то он не восполняет её» см. «та’зым кадр ас-салят» (1078) Мухаммад ибн Наср сказал: «слова аль-Хасана могут иметь два смысла: 1.либо он считал намеренно оставившего молитву неверующим, и поэтому не считал для него обязательным восполнение, ведь неверующему не предписано восполнение того, что он оставлял из обязательств во время пребывания в неверии. 2. либо он считал это грехом по причине её невыполнения в установленное Аллахом время для этой молитвы, и её восполнение в другое время не принесёт пользы, т.к будет совершением непредписанного взамен предписанного. этого же мнения придерживались: Ибн Хазм «аль-Мухалля» (235/2); Ибн бинт аш-Шафии в «Мугни аль-мухтадж» аль-Хатырка Аш-Шарбини (308/1); ученик аш-Шафии Абу Абдуррахман, и также это мнение Хумейди, который упомянул его в своих книгах «Акыда» см. «Усуль ас-сунна» стр 43. и «аль-Муснад» (361/2); на это также указали и другие ученые, как аль-Барбахари «Шарх ас-Сунна» стр 95; Ибн Батта и аль-Джузджани см. «фатхуль-бари» ибн Раджаба (135/5). на этом же мнении настаивал ибн Теймия «Маджму’ аль-фатава» (40-41/22), а ибн Раджаб в книге «Заль табакат аль-ханабиля» (524/4) посчитал это мнение отличительным от других, то есть он, ибн Теймия, противоречил в этом фатвам своего времени. сам же ибн Раджаб посчитал это мнение правильным в своей книге «аль-фатх». стоит отметить, что те, кто говорил о восполнении пропущенных намеренно молитв, необязательно считали такого человека верующим. например, Исхак считает оставляющего молитву неверующим, однако считает обязательным её восполнение после покаяния. что же касается упомянутого Абдулькахиром аль-Багдади в книге «аль-фарк байна аль-фирак» стр 132. единогласия ученых относительно неверия того, кто говорит о необязательности восполнения намеренно пропущенных молитв, то в этом автор, при всем его достоинстве, пошел слишком далеко, сказав то, о чем не говорил никто из ученых на протяжении веков.

аль-хасан аль-басри сказал: «не знаю лучшего поклонения, чем молитва, совершаемая глубокой ночью.» его спросили: «почему у тех людей, которые молятся по ночам, светлые лица?» на что он ответил: «это потому, что они остались наедине с Милостивым, и Он наделил их из Своего света.» см. «ихьйя улум ад-дин», 1/355; 4/412.

Если ты разленился в своем поклонении, отказался от ежедневного чтения Корана, стал небрежным к азкарам, перестал совершать дополнительные молитвы, с помощью которых ты раньше приближался к Аллаху и ночные молитвы стали для тебя трудными после того, как раньше они были легкими. Я хочу сказать тебе, что мы все переживаем тот период, когда мы ленивы и вялы, но я не хочу, чтобы ты остановился и привык к такому состоянию. Дунья — это всего лишь малое количество дней, а наша истинная и долговечная встреча будет в Раю. Посему, не пропускай эту встречу, отдавая предпочтение временным наслаждениям.

твоя борьба с собой в оставлении того, что любимо тебе, ради довольства Аллагьа, тяжела для твоего сердца. но ещё тяжелее, она будет на твоих весах.

— пойду отдохну. — полежишь? — помолюсь.

Бывает, что из-за каких-то жизненных проблем или достижения своих желаний, человек оставляет соблюдение Законов Бога, говоря себе, что это «на время», и ты видишь как его все дальше и дальше уносит водоворот жизни. Небрежность в выполнении религиозных обязанностей приводит к тому, что человек, следуя своим желаниям и пренебрегая ответственностью, начинает совершать грехи и поступать, как невежественные люди. Многие люди «спят» и в своем так называемом сне, из-за своей слабости или отсутствия знаний, постоянно ходят по краю пропасти, в которую могут сорваться в любое мгновение.

Дунья - временная и быстротечная Великий теолог Ибн 'Ато сказал:

«Дела, не выполненные вовремя, вы сможете выполнить позже, но само время уже не вернуть».

Все, что имели - исчезнет, все, что дорого- уйдет. Рано или поздно все радости этой жизни исчезнут и не принесут пользы в вечной жизни, которая несомненно настанет! Она уже идет нам навстречу, приближаясь с каждым мгновеньем. Мечты и надежды человека огромны, но наступает смерть, а с ней конец этой жизни. Человек умер, и его надежды на богатство, власть, удовольствия в этой жизни уже не исполнятся. Неразумно делать ставки на эту жизнь и погружаться в ее обустройство.

Один человек 30 лет строил себе дом, а умер так ни разу там и не переночевав

Пророк, СаЛяЛлагьу г’алейгьи уасалям сказал: — «Верующий не порочит, не проклинает, не совершает ничего порочного и не сквернословит». (ат-Тирмизи 1977). — «Поистине, Аллаh Всевышний ненавидит произносящего непристойности и сквернословящего». (аль-Маджму’. 8/22). — «Стыдливость и отказ от губительных слов являются двумя ответвлениями веры, а сквернословие и излишнее красноречие являются двумя ответвлениями лицемерия». (Мишкатуль-масабих. 4796). — «о ‘Аиша, поистине, наихудшими людьми пред Аллаhом являются те, кого другие покидают из опасения услышать что-нибудь непристойное». (аль-Бухари 6054), (Муслим 2591).

Аллаh Свидетель, я призываю вас оставить скверные речи(маты и т.п) , оставьте их пока не поздно, клянусь Аллаhом в день Суда вы будете жалеть, что не смогли это сделать при жизни, валЛаhи нам будет очень тяжко отвечать за это перед Аллаhом. пока не поздно, ради Аллаhа оставьте скверные слова, побойтесь Аллаhа, ибо все мы будем отвечать за каждое своё слово и действие перед Аллаhом кайтесь, о верующие! пока не поздно, пока Аллаh Дал вам отсрочку для покаяния.. порицайте же порицаемое.

«Поистине, раб может произнести слово, угодное Аллаhу, не придав ему никакого значения, а оно возвысит его на степени, и, поистине, раб может произнести слово, которое вызовет гнев Аллаhа, не придав ему никакого значения, а оно ввергнет его в Ад» аль-Бухари. неужели после этого хадиса вы всё ещё не можете оставить эти маты(и все скверные слова) ? неужели вы не боитесь? просто представьте.. вы сидите , материтесь и вдруг умираете, вашим последним словом был мат, а не шахада.. этого вы хотите? а ведь Аллаh Забирает душу человека когда Пожелает. «Поистине, человек может сказать такое слово, в котором он не будет видеть ничего плохого, но за которое он будет падать в Огонь семьдесят лет» атТирмизи и Ахмад. неужели вы не страшитесь наказания Аллаha?..

говори благое либо молчи. как говорится об этом в хадисе «тот, кто верит в Аллаha и Судный День, пусть говорит благое, либо молчит» Бухари, Муслим. также хадис: Передают со слов Ибн Масуда, что посланник Аллаhа ﷺ сказал: «Верующему (несвойственно) порочить, проклинать, совершать непристойное, или сквернословить» ат-Тирмизи Ахмад.

О СКВЕРНЫХ СЛОВАХ❕ в наше время многие начали материться , и девушки и мужчины и даже дети которым по 5-6 лет.. سبحان الله العظيم мы видим как даже некоторые "ахишки "и "ухтишки" которые "на имане" матерятся, одно дело если они матерятся где никого нет(но даже так запрещено) но мы видим как прямо на улицах где толпы людей, могут даже там использовать эти маты. и самое главное, мы ведь понимаем что это харам? что сквернословие это один из тяжких(больших) грехов? так ведь?) так почему бы не перестать использовать эти скверные слова в своих речах? ведь Аллаh Дал нам возможность разговаривать, не для того , чтобы мы говорили харамное, а для того,чтобы мы поминали Его. да, многим это наверное тяжело оставить, но разве ради Аллаhа вы не можете это сделать? как бы тяжело ни было, вы ведь понимаете, что если оставите что-то ради Аллаhа, Он заменит это лучшим , Он вознаградит вас за это, понимаете? «Он делает дозволенным благое и запрещает скверное» Аль Араф 157 аят оставьте же эти маты, скверные слова, ибо Аллаh Гневается на тех, кто сквернословит , разве вам нормально живётся, зная, что Сам Господь Гневается на вас? Сообщается от Абу ад-Дарды, что Посланник Аллaha ﷺ сказал: «Нет ничего тяжелее в Судный день на весах верующего, чем хороший нрав. Поистине Аллаh ненавидит говорящего непристойности и сквернословия. ат-Тирмизи «Не произнесет он и единого слова, иначе чтобы не записал его страж (ангел), приставленный к нему» сура Каф 18 аят наша религия чиста от всех скверных слов и дел, это религия, которая призывает только к благому, к хорошему нраву и это та религия, которая запрещает все скверное.

мой вам призыв следите за своими пальцами, смотрите что лайкаете, потому что в Судный день даже ваши пальцы будут свидетельствовать.

твоё время на исходе