اسْتِــقَامَة

قال الشيخ عبدالرزاق البدر حفظهُ الله : "أعظم علاج للكرب وإصلاح للقلب؛ هو تجديدُ الإيمان وترديد كلمة التوحيد: (لا إله إلا الله)".

أحاديث إصلاح القلوب

لو قال قائل: أحيانا يجد الإنسان انشراحاً في العبادة أكثر من طلب العلم والقراءة ؟ و السبب في ذلك: لأن إخلاصنا في طلب العلم فيه شيء من الخدوش ، وإلا لو شعرنا أننا نطلب العلم ونحن مجاهدون في سبيل الله ، لصارت صدورنا أشد انشراحا، لكن مع الأسف أن كثيراً من طلاب العلم يقصدون بالعلم أو بطلب العلم التوسع في طلب العلم فقط ، وهذا لا شك أنه نقص ، أنا أقول: طالب العلم يجب أن يقصد بطلب العلم نصرة هذا الدين، وحماية هذا الدين من أعدائه وبهذا ينشرح صدره، ولهذا تجد الإنسان إذا لاحظ هذا الملحظ ، إذا فهم مسألة من مسائل العلم رآها غنيمة، درة غواص لا يمكن أن يفرط فيها إطلاقاً.

الشيخ ابن عثيمين | تفسير سورة المائدة المجلد الأول ص ٢٧٤

قال ابن مسعود رضي الله عنه: «مَن كان منكم مستنًّا، فليستنَّ بمن قد مات؛ فإن الحيَّ لا يؤمن عليه الفتنة» أولئك أصحاب محمّد أبرُّ هذه الأمة قلوبًا، وأعمقها علمًا، وأقلّها تكلفًا؛ قومٌ اختارهم الله لصحبة نبيه، وإقامة دينه، فاعرفوا لهم حقَّهم، وتمسَّكوا بهديهم؛ فإنَّهم كانوا على الهدى المستقيم.

النُّبوات لابن تيمية | (٦٣٧/٢)

ما حكم صيام السابع والعشرين من رجب والنصف من شعبان؟ هذا لا أصل له، فإن بعض أهل العلم يزعم أن سبعة وعشرين رجب أنها ليلة الإسراء والمعراج، وهذا لا أصل له، والحديث المروي في ذلك غير صحيح، فليس لها خصوصية، وليس لصيام ثلاثة أيام من أول رجب أو من أول شعبان أو من أول شوال خصوصية. إنما شرع صيام ثلاثة من كل شهر عام لكل الشهور، يشرع للمؤمن أن يصوم ثلاثة أيام من كل شهر، لا فرق بين رجب وغيره، كذلك ستة أيام من شوال جاء الشرع بها أيضًا، ما هي بثلاث ستة أيام من شوال، أما الثلاث فهي عامة للشهور كلها، وأما تخصيص صيام سبعة وعشرين من رجب، أو ثلاثة من أوله، أو ليلة النصف من شعبان تقام وحدها هذا لا أصل له، جاء فيه أحاديث غير صحيحة، ليلة النصف من شعبان ليست بصحيحة ولا يعتمد عليها.

من موقع الشيخ | العلامة ابن باز رحمهُ الله.

" الاحتفال بليلة السابع والعشرين اعتقادًا أنها ليلة الإسراء والمعراج، كل ذلك بدعة لا أصل له في الشرع، وليلة الإسراء والمعراج لم تعلم عينها، ولو علمت لم يجز الاحتفال بها؛ لأن النبي ﷺ لم يحتفل بها، وهكذا خلفاؤه الراشدون وبقية أصحابه رضي الله عنه، ولو كان ذلك سنة لسبقونا إليها".

مجموع فتاوى بن باز | ( 427/11)

قال العلامة ابن باز رحمه الله: «تخصيص رجب بصلاة الرغائب أو الاحتفال بليلة (27) منه يزعمون أنها ليلة الإسراء والمعراج كل ذلك بدعة لا يجوز، وليس له أصل في الشرع».

مجموع فتاوى ابن باز | (389/11).

قال ابن عثيمين رحمه الله تعالى: "وأما الإسراء والمعراج الذي اشتهر عند كثير من الناس أو أكثرهم أنه في رجب؛ وفي ليلة سبع وعشرين منه.. فهذا لا صحة له إطلاقا. وأظهر الأقوال: أن الاسراء والمعراج كان في ربيع الأول، ثم إن إقامة الاحتفالات ليلة سبع وعشرين من رجب بدعة لا أصل لها.

لقاء الباب المفتوح | ٢١٧.

‏قال الأصمعي رحمهُ الله: سمعت أعرابياً يدعو عند الكعبة يقول: اللهم إنَّا أطعناك بأحب الأشياء إليك شهادة أن لا إله إلا الله، ولم نعصك في أبغض الأشياء إليك الشرك، فاغفر لنا ما بين ذلك.

العقد الفريد | (٥/٤).

قال الإمـام ابن القيّم رحمه الله : "ﻟﻦ ﻳﻘﺎﺳﻤﻚ ﺍﻟﻮﺟﻊ ﺻﺪﻳﻖ، ﻭﻟﻦ ﻳﺘﺤﻤﻞ ﻋﻨﻚ ﺍﻷﻟﻢ ﺣﺒﻴﺐ، ﻭﻟﻦ ﻳﺴﻬﺮ ﺑﺪﻻً ﻣﻨﻚ ﻗﺮﻳﺐ، ﺍﻋﺘﻦِ ﺑﻨﻔﺴِﻚَ، ﻭﺍﺣْﻤِﻬَﺎ، ﻭﺩَﻟِّﻠْﻬَﺎ ﻭﻻ ﺗُﻌﻂِ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻭﺍﻟﺒَﺸَﺮ ﻓﻮﻕَ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﺤﻘﻮﻥ. ﺗﺄﻛﺪ ﺣﻴﻦ ﺗﻨﻜﺴﺮ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻌﻚ ﺳﻮﻯ ﺍﻟﻠﻪ ﻭﺣﻴﻦ ﺗﻨﻬﺰﻡ ﻟﻦ ﻳﻨﺼﺮﻙ ﺳﻮﺍﻩ ﻓﻘﺪﺭﺗﻚ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻣﺮةً ﺃﺧﺮﻯ ﻻ ﻳﻤﻠﻜﻬﺎ إﻻ ﺍﻟﻠﻪ ﻻ ﺗﺒﺤﺚ ﻋﻦ ﻗﻴﻤﺘﻚ ﻓﻲ ﺃﻋﻴﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﺑﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ ﻓﻲ ﺭﺿﺎ ﺍﻟﻠﻪ ؛ ﻫﻞ ﻫﻮ ﺭﺍضٍ أﻡ ﻻ؟ ﻓﺈﺫﺍ ﺍﺭﺗﺎﺡ ﺍﻟﻀﻤﻴﺮ ﺍﺭﺗﻔﻊ ﺍﻟﻤﻘﺎﻡ، ﻭﺇﺫﺍ ﻋﺮﻓﺖ ﻧﻔﺴﻚ ﻓﻼ ﻳﻀﺮﻙ ﻣﺎ ﻗﻴﻞ ﻓﻴﻚ.! ﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫَﻢّ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢَّ ﺍﻟﺮﺯﻕ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻪ، ﻭﻻ ﺗﺤﻤﻞ ﻫﻢ ﺍﻟﻤﺴﺘﻘﺒﻞ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻴﺪ ﺍﻟﻠﻪ، ﻓﻘﻂ ﺍﺣﻤﻞ ﻫﻤًﺎ ﻭﺍﺣﺪًﺍ ﻛﻴﻒ ﺗﺮﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ؟. ﻷﻧﻚ ﻟﻮ ﺃﺭﺿﻴﺖ ﺍﻟﻠﻪ، ﺭﺿﻲ ﻋﻨﻚ ﻭﺃﺭﺿﺎﻙ ﻭﻛﻔﺎﻙ ﻭﺃﻏﻨﺎﻙ. ﻻ ﺗﻴﺄﺱ ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺓ ﺃﺑﻜﺖ ﻗﻠﺒﻚ، ﻭﻗﻞ ﻳﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻮﺿﻨﻲ ﺧﻴﺮﺍً ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭالآﺧﺮﺓ، ﻓﺎﻟﺤﺰﻥ ﻳﺮﺣﻞ ﺑﺴﺠﺪﺓ، ﻭﺍﻟﻔﺮﺡ ﻳﺄﺗﻲ ﺑﺪﻋﻮﺓ "

روضة المحبين و نزهة المشتاقين | لابن القيم