اسْتِــقَامَة

قَالَ اِبْنُ الْقَيِّمِ رَحِمَـهُ اللّٰـهُ: إذا أرَدتَ أنْ تعْرِف مَدىٰ إيمَانك، فَراقِب نفْسَك فِي الخَلواَت؛ إنَّ الإيمَان لاَ يظهَرُ فِي صَلاة ركْعَتَينِ، أوْ صِيام نهَار؛ بلْ يظهَرُ فِي مُجاهَدة النَّفس وَالهوَىٰ. - مَدَارِجُ السَّالِكِينَ (١٦٤/٨٢).

قال الإمام ابن قيِّم الجوزية - رحمه الله -: |[إنَّ دُور الجنّة تُبْنى بِالذِّكْر، فإذا أمْسكَ الذّاكرعن الذِّكر، أمْسكت الملائكة عن البِناء.]| الوابل الصيب - (ص٧٩)

قال الإمام ابن القيم رحمه الله تبارك و تعالىٰ: بَيْنَ الْقَلْبِ وَبَيْنَ الرَّبِّ مَسَافَةٌ، وَعَلَيْهَا قُطَّاعٌ تَمْنَعُ وَصُولَ الْعَمَلِ إِلَيْهِ، مِنْ كِبْرٍ وَإِعْجَابٍ وَإِدْلَالٍ، وَرُؤْيَةِ الْعَمَلِ، وَنِسْيَانِ الْمِنَّةِ، وَعِلَلٍ خَفِيَّةٍ لَوِ اسْتَقْصَى فِي طَلَبِهَا لَرَأَى الْعَجَبَ، وَمِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى سَتْرُهَا عَلَى أَكْثَرِ الْعُمَّالِ، إِذْ لَوْ رَأَوْهَا وَعَايَنُوهَا لَوَقَعُوا فِيمَا هُوَ أَشَدُّ مِنْهَا، مِنَ الْيَأْسِ وَالْقُنُوطِ وَالِاسْتِحْسَارِ ، وَتَرْكِ الْعَمَلِ، وَخُمُودِ الْعَزْمِ، وَفُتُورِ الْهِمَّةِ. - مدارج السالكين (٤٣٨/١)

قال حذيفة بن اليمان _رضي الله عنه_: " وَاللَّهِ لَتَفْشُوَنَّ الْبِدَعُ حَتَّى إِذَا تُرِكَ مِنْهَا شَيْءٌ قَالُوا: تُرِكَتِ السُّنَّةُ " - [ كتاب البدع والنهي عنها ]

نسأل الله السلامة والعافية💧.

قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :- من لم يجعل الله له نورًا، فما له من نور! الذي أعمى الله بصيرته كالذي أعمى الله بصره، فكما أن أعمى البصر لو وقف أمام الشمس التي تكسر نور البصر لم يرها، فكذلك من أعمى الله بصيرته لو وقف أمام أنوار الحق ما رآها والعياذ بالله. ولهذا ينبغي لنا دائمًا أن نسأل الله تعالى الثبات على الأمر. [شرح العقيدة الواسطية(٣٣/١)].

‏قال العلامة صالح اللحيدان رحمه الله «هناك ثلاثة علماء ليس للناس شغل إلا هم: الألباني. ومحمد أمان الجامي. وربيع المدخلي. وهم إخواننا نعرفهم جيدا وهم على خير». [18 ذي الحجة 1434هـ]

فائـــدة عزيــــزة قال الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله الله -عز وجل- قال لنساء النبي:(وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ). وفي قراءة صحيحة: (وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ) • (قَرْنَ): من القرار. • (وَقِرْنَ): من الوقار. وينتج من القراءتين معنى عظيم جدًّا: أنّ وقار المرأة في قرارها. المرأة الوقورة: هي التي تُكثر من القرار في البيت. وأمّا المرأة الخرّاجة الولاّجة: يذهب عنها الوقار، وتصبح تقابل رجال، وترفع الصوت عليهم، وتحدثهم، وأيضا تدفع هذا بيدها، وتجر الآخر بيدها وتقول لهذا: اجلس، ولهذا: امشِ! ..إلخ كأنها رجل مثلهم! ضياع! فالمرأة الخرّاجة الولاّجة: يذهب عنها الوقار. والمرأة التي تقر في بيتها: هي التي يكون لها النصيب الوافر، والحظ العظيم من الوقار. وانظر هذا في القراءتين: (وَقَرْنَ..)، (وَقِرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ). (قَرْنَ): من القرار، تبقى المرأة وتلازم البيت، ولا تخرج إلاّ للحاجة. _شرح تفسير آيات من القرآن الكريم للإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب (74).

هل يجوز للحائض قراءة القرآن ولمسه؟ قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: "لَيْسَ فِي مَنْعِهَا مِنْ الْقُرْآنِ سُنَّةٌ أَصْلًا، وَقَدْ كَانَ النِّسَاءُ يَحِضْنَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، فَلَوْ كَانَتْ الْقِرَاءَةُ مُحَرَّمَةً عَلَيْهِنَّ كَالصَّلَاةِ؛ لَكَانَ هَذَا مِمَّا بَيَّنَهُ النَّبِيُّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأُمَّتِهِ وَتَعْلَمُهُ أُمَّهَاتُ الْمُؤْمِنِينَ، وَكَانَ ذَلِكَ مِمَّا يَنْقُلُونَهُ إلَى النَّاسِ، فَلَمَّا لَمْ يَنْقُلْ أَحَدٌ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي ذَلِكَ نَهْيًا لَمْ يَجُزْ أَنْ تُجْعَلَ حَرَامًا، مَعَ الْعِلْمِ أَنَّهُ لَمْ يَنْهَ عَنْ ذَلِكَ، وَإِذَا لَمْ يَنْهَ عَنْهُ مَعَ كَثْرَةِ الْحَيْضِ فِي زَمَنِهِ عُلِمَ أَنَّهُ لَيْسَ بِمُحَرَّمِ" انتهى. [مجموع الفتاوى (٢٦ /١٩١)]. قال الشيخ ابن باز -رحمه الله-: "يجوز للحائض والنفساء قراءة القرآن -في أصح قولي العلماء- لعدم ثبوت ما يدل على النهي عن ذلك بدون مس المصحف، ولهما أن يمسكاه بحائل كثوب طاهر ونحوه، وهكذا الورقة التي كتب فيها القرآن عند الحاجة إلى ذلك، والله ولي التوفيق" . [فتاوى إسلامية ( ج٤: ص٣٠)]. قال الشيخ ابن عثيمين-رحمه الله-: "فالذي رأينا أنه أقرب إلى الصواب: تقرأ الحائض ما تحتاج إلى قراءته من كتاب الله -عز وجل-؛ ولكنها تقرأه إما عن ظهر قلب، وإما بالمصحف مع حائل من منديل أو قفاز أو نحوه". [فتاوى نور على الدرب الشريط رقم ٣٠٩]. قال علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: " يجوز للحائض أن تقرأ عن ظهر قلب من غير أن تمس المصحف مباشرة إذا احتاجت لقراءة القرآن من أجل أن لا تنساه" انتهى. [فتاوى اللجنة الدائمة (٤/ ٢٣٢)].

"الأرض لا تقدس أحدًا، وإنما يقدس الإنسان عمله". سلمان الفارسي | موطأ مالك ط: مؤسسة زايد (١١١٧/٤)

وحُكَّام إيران اليوم من أضلّ الناس وأكفرهـم، وإن تظـاهـروا بالإسـلام ابن باز - رحمهُ الله -

‏قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الذُّباب كلُّه فِي النَّارِ إلَّا النَّحلُ». [ صحيح | صحيح الجامع ٣٤٤٢ ] .

قال الخطابي وغيره : "أنَّ أهل النَّار يتعذَّبون بالذُّبَابِ فيها وليس الذُّباب هو الذي يتعذَّب". [ فيض القدير ٣/ ٥٦٩ ] .

قَالَ مَيْمُونُ بْنُ مِهْرَانَ: إِذَا نَزَلَ بِكَ ضَيْفٌ فَلَا تَكَلَّفْ لَهُ مَا لَا تُطِيقُ، وَأَطْعِمْهُ مِنْ إِطْعَامِ أَهْلِكَ، وَالْقَهُ بِوَجْهٍ طَلْقٍ، فَإِنَّكَ إِنْ تَكَلَّفْ لَهُ مَا لَا تُطِيقُ، أَوْشَكَ أَنْ تَلْقَاهُ بِوَجْهٍ يَكْرَهُهُ.(١) [ ابن أبي الدنيا في "قرى الضيف 38 "] الحاشية : (١) كان التابعي الجليل أبو العالية رحمه الله: إذا زار بعض أصحابه يقول: لا تتكلفوا لنا، أطعمونا من طعام البيت. [ المعرفة والتاريخ ليعقوب بن سفيان ٣ / ٢٤ ]

من الحروب الناعمة البالغة الخطورة - سِيَّما في ظلِّ مخلَّفات الحداثة- حرب (المصطلحات)، فهي سلاح ذو حَدّين، ومما يتأكد وُجوبًا رَصد مُفرداتها المُزيَّفة. • إما تلك المُصطلحات المُستَحدثة لتمرير مفاهيم باطلة، نَحْوَ: - احتفال إسلامي. - لباس سباحة إسلامي للنساء. - جلسة تصوير إسلامية للعرسان. • أو تلك الأخرى المُستعمرة، التي أُفرِغتْ من فَحواها الحق، وشُحنت بفَحوى باطل بديل، نَحْوَ: - مُفكِّر إسلامي - النّظرية العِلمية في القرآنِ. - الأنَاشيد والأفلام الدّينية... وإنَّ من يَقظَة العارف حذقه في استعمالها، وفِطنَته لبَهرجِها المُزيَّف وإن كانت مُهيمِنة رائجة، وحَسُن تفكيكها وتحليلها نقديًّا ومنهجيًّا، فعليه أن يَتنبَّه ويُنبِّه غيره!

وأما مروءةُ التّرك: فكتركِ الخِصام والمُعاتبة والمُطالبة والمُماراة، والإغضاء عن عيبِ ما تأخذهُ من حَقك، وتركُ الاستقصاءِ في طَلبه، والتغافلُ عن عَثراتِ النّاس، وإشعارهُم أنّكَ لا تعلمُ لأحدٍ مِنهم عَثرة، والتّوقيرُ للكَبير، وحِفظُ حُرمةِ النّظير، ورعايةُ أدبِ الصّغير. - ابنُ القَيّم رحمهُ الله.

فليس الشأن الإتيان بالطاعة إنما الشأن في حفظها مما يبطلها. عدة الصابرين لابن القيم (1/52).

قال الشيخ صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله: لا فائدة من الصلاة بدون توحيد، لا فائدة من الصيام بدون توحيد، لا فائدة من الزكاة بدون توحيد، لا فائدة من الحج بدون توحيد، لا فائدة من جميع الأعمال بدون توحيد. محاضرة : أهمية التوحيد.

العين قد تكون من المُحِب قال الحافظ ابن حجر العسقلاني - رحمه الله- : " والعين قد تكون من الإعجاب ولو بغير حسد، ولو من الرجل المحب، ومن الرجل الصالح، وفيه أنّ الذي يعجبه الشيء ينبغي أن يبادر إلى الدُّعاء للذي يعجبه بالبركة؛ ويكون ذلك رقية منه ". "فـتح الباري" (٢١٠/١٠).

"التوبة هي الرجوع مما يكرهه الله ظاهرًا وباطنًا إلى ما يحبه ظاهرًا وباطنًا، ولهذا كانت غاية كل مؤمن، وبداية الأمر وخاتمته، وهي الغاية التي وجد لأجلها الخلق". ابن القيم | مدارج السالكين ط: الكتاب العربي (٣١٣/١)

الاستيلاء فرع عن المغالبة، فمن استولى كان قبل استيلائه غير متمكن، فهو ناقص في قدرته وهيمنته وسلطانه. والله سبحانه استوى على عرشه استواء يليق بجلاله وكماله. الشيخ نبيل بن سليمان التومي _حفظه الله_