اسْتِــقَامَة

اجعل للقيام نصيبًا من وقتك, فالله جل جلاله ينزل كل ليله لسماء الدنيا ويقول "من يدعوني استجب له" فكم من حاجةً يتمناها قلبك, وكم من حاجة تتمنى توفيق الله للوصل إليها.. فلا تغفل عن الصلاة والقيام في ثلث الليل الاخر. -قال احد السلف كنا نسجد في الليل فنصبح فنجد ما سجدنا لأجلهِ.

‏ذكاء الإمام أبو حنيفة رحمه الله! ‏لما ظهر الخوارج على الكوفة أخذوا أبا حنيفة رحمه الله فقالوا له : تب يا شيخ من الكفر ! ‏فقال : أنا تائب إلى الله من كل كفر . ‏فخلوا عنه . ‏فلما ولى قيل لهم : إنه تاب من الكفر ، وإنما يعني به : ما أنتم عليه ! ‏فاسترجعوه . ‏فقال رأسهم : يا شيخ ! إنما تبت من الكفر ، وتعني به ما نحن عليه ؟! ‏فقال أبو حنيفة : أبظن تقول هذا ، أم بعلم ؟ ‏فقال : بل بظن . ‏فقال أبو حنيفة : إن الله تعالى يقول : { يا أيها الذين آمنوا اجتنبوا كثيرا من الظن إن بعض الظن إثم } ‏وهذه خطيئة منك ، وكل خطيئة (عندك) كفر ؛ فتب أنت أولًا من الكفر ! ‏فقال : صدقت يا شيخ ، أنا تائب من الكفر ! ‏وجاؤؤه مرة أخرى ليناظروه ؛ لما علموا أنه لا يكفّر أحدًا من أهل القبلة بذنب ‏فقالوا : هاتان جنازتان على باب المسجد : ‏_أما إحداهما ؛ فلرجل شرب الخمر حتى كظته ، وحشرج بها ؛ فمات غرقًا في الخمر ‏_والأخرى : امرأة زنت حتى إذا أيقنت بالحمل ؛ قتلت نفسها ! ‏فقال لهم أبو حنيفة : من أي الملل كانا ؟ أمن اليهود ؟ ‏قالوا : لا ‏أفمن النصارى ؟ ‏قالوا : لا ‏قال : أفمن المجوس ؟ ‏قالوا : لا ‏قال : من أي الملل كانا ؟ ‏قالوا : من الملة التي تشهد أن لا إله إلا الله ، وأن محمدا رسول الله ! ‏قال : فأخبروني عن الشهادة ، كم هي من الإيمان ؟ ثلث ، أم ربع ، أم خمس ؟! ‏قالوا : إن الإيمان لا يكون ثلثا ، ولا ربعا ، ولا خمسا ! ‏قال : فكم هي من الإيمان ؟ ‏قالوا : الإيمان كله . ‏قال : فما سؤالكم إياي عن قوم زعمتم وأقررتم أنهما كانا مؤمنين ؟! ‏فقالوا: دعنا عنك ! أمن أهل الجنة هما ، أم من أهل النار ؟ ‏قال : أما إذا أبيتم : ‏_فإني أقول فيهما ما قال نبي الله إبراهيم في قوم كانوا أعظم جرمًا منهما : ‏{ رب إنهن أضللن كثيرًا من الناس فمن تبعني فإنه مني ومن عصاني فإنك غفور رحيم } ‏_وأقول فيهما ما قال نبي الله عيسى في قوم كانوا أعظم جرمًا منهما : { إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم } ‏_وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح : { قالوا أنؤمن لك واتبعك الأرذلون ‏* قال وما علمي بما كانوا يعملون * إن حسابهم إلا على ربي لو تشعرون } ‏_وأقول فيهما ما قال نبي الله نوح عليه السلام وعليهم أجمعين وعلى نبينا محمد - صلى الله عليه وسلم - : ‏{ ولا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول إني ملك ولا أقول للذين تزدري أعينكم لن يؤتيهم الله خيرا الله أعلم بما في أنفسهم إني إذا لمن الظالمين } ‏فألقوا السلاح ، وقالوا : تبرأنا من كل دين كنا عليه ، وندين لله بدينك ؛ فقد آتاك الله فضلًا وحكمة وعلمًا..

مناقب أبي حنيفة | (151-108)

"مَثَلَ الدُّنيا مَثَلُ الحَيَّة، مَسُّها لَيّنٌ، وفي جَوفِها السُّمُّ القاتِلُ، يَحذَرُها ذوو العُقول ويهوي إلَيها الصِّبيانُ".

الإمام مالك بن دينار رحمه اللّٰه

قال شيخنا العلامة محمد بن عثيمين رحمه الله تعالى: الأعمال لا تنتهي بانتهاء مواسمها، وإنما تنتهي الأعمال بانتهاء الأجل، لقول الله تبارك وتعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ} فأمرنا بالبقاء على الإسلام إلى الموت، وقال تبارك وتعالى: {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ}

لقاء الباب المفتوح | (٢/٥١).

انتهتِ المواسمُ يا صاحبي وقد خَلَتْ أيام الله؛ ذهبَ رمضان ومرّتِ العشرُ الأواخر، وقد مضَتْ ليلة القدر وما أدراك ما ليلة القدر، وكبّرنا الله على ما هدانا، وانتهى عيد الفطر وقد ولّى زمنِ الاعتكاف، انتهتْ في لمح البصر الليالي العشر من ذي الحجة وقد مَنَّ اللهُ علينا ببلوغ يوم عرفة العظيم وبلوغ الدعاء فيه، ثم أتى يوم النحر فذبحنا طاعة لأمر الله، وأكلنا مما رزقنا لحمًا طيبًا، وانتهت أيام التشريق كلها. انتهى كل شيء ولم ينتهِ القرآن بعد، ولم تنتهِ الصلاة، ولم ينتهِ الدعاء والسجود والقيام والصدق مع اللهِ، فتذّكر دائمًا قوله تعالى {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ} وإياك أن تكون عبدًا موسميًا تعبده بصدقٍ في أيامٍ وتغدر وتفجر في أيام أخرى، انتهى كل شيءٍ ولم يبقَ لك إلّا الله.!

«بِغروب شمس هذا اليّوم يُختَتم مَوسم التّكبير، فطُوبى لمن كبّر وأكثَر فيه من الذّكر، ولنحرص أن نختمهُ بخيّر، فإنما تُوزَن الأعمال بخواتيمهُا. ‌‏إنّ الخيل إذا شارَفت نهاية المضمار بذلت قصارى جهدها لتظفر بالسباق..‏أفلا تكُون يا عَبدالله أحرصَ من دابة على الفَوز والسَبق»!

الإمام ابنُ الجَوزيّ-رَحِمهُ الله-.

قال العلامة ابن عثيمين - رحمه الله : "ينتهي وقت الأضحية بغروب الشمس من آخر يوم من أيام التشريق وهو اليوم الثالث عشر من ذي الحجة، فيكون الذبح في أربعة أيام: يوم العيد، واليوم الحادي عشر واليوم الثاني عشر واليوم الثالث عشر، وثلاث ليال: ليلة الحادي عشر وليلة الثاني عشر وليلة الثالث عشر". أحكام الأضحية والذكاة | (ص ٢٤)

١٣ - ذِي الحِجّة - ١٤٤٦هـ. ‏بغروب شمس هذا اليوم" ١٣ ذي الحجة" ينتهي وقت ذبح الهدي والأضحية وينتهي وقت رمي الجمرات، وينتهي وقت التكبير، وتنتهي مواسم الخير لهذا العام الهجري

فكبروا الله على ماهَداكُم وكُونوا لفضلهِ من الشَّاكِرين.

١٣ - ذِي الحِجّة - ١٤٤٦هـ. ‏بغروب شمس هذا اليوم" ١٣ ذي الحجة" ينتهي وقت ذبح الهدي والأضحية وينتهي وقت رمي الجمرات، وينتهي وقت التكبير، وتنتهي مواسم الخير لهذا العام الهجري فكبروا الله على ماهَداكُم وكُونوا لفضلهِ من الشَّاكِرين.

قال محمد البشير الإبراهيمي: العيد في معناه الديني: كلمة شُكر على تمام العبادة، لا يقولها المؤمن بلسانه، ولكنها تعتلج في سرائره رضىً واطمئنانا.

آثار الإبراهيمي | ج٣ ص٤٧٩

فـائدة اعتنِ بها كلَّ صباح: قال الشّيخ عبد الرزاق البدر -حفظه اللّٰه-: «فوّض أمرك إلى اللّٰه سبحانه وتعالى؛ لأنّك لا تدري ماذا يعرض لك، فأمر اليَوم بتمامِه مُغيّب، ففوّض أمرك إلى اللّٰه وبخاصة الدّعوة العظيمة التي علّمها النّبي ﷺ ابنته فاطِمة وهي من أوراد الصّباح، أن تقول: "اللّهم رحمتَك أرجو فلا تكِلني إلى نفسي طَرفةَ عين، وأصلِح لي شأني كلّه لا إلٰه إلا أنتَ" فأنت تبرّأت من حولِ نفسِك وقوَّتِها، من فطنتِك وذكائك، من خبرتِك وتجاربك، وفوّضت أمرَك إلى من بيده الأمرُ سبحانه وتعالى؛ فهي كلمة تفويضٍ وتوكُّل واستعانة باللّٰه سبحانه وتعالى، ومن استعان باللّٰه أعانه، ومن توكّل عليه كفاهُ» {أليسَ اللّٰهُ بِكَافٍ عَبْدَهُ}

شرحُ كتاب الدّاء والدّواء

أول من أنكر حقيقة المحبة لله: الجعد بن درهم الخرساني الذي ضحّى به خالد القسري -الذي كان والي العراق- بواسط في خطبة الأضحى وقال: ٖ«أيُّهَا النَّاس، ضَحُّوا تَقبَّلَ اللّٰـهُ ضَحاياكُم، فإنِّي مُضَحٍّ بالجعد بِنْ درهم، إنَّه زَعمَ أنَّ اللّٰـه لَم يتّخِذ إبراهيمَ خَلِيلاً وَلم يُكلِّم مُوسىٰ تَكلِيما» ثمّ نزل من المنبر فذبـ.ـحه

جامع المسائل لابن تيمية | 137/6

من فاته يوم عرفة فلا يفوته يوم القر! غدًا هو يوم القرّ وهو ثاني أفضل أيام الدنيا بعد يوم النحر وبعده ثلاثة أيام معظمات. ويوم القر: هو اليوم الذي يلي يوم النحر أي يوم الحادي عشر من ذي الحجة، لأن الناس يقرون أي يستقرون فيه بمنى بعد أن فرغوا من طواف الإفاضة والنحر واستراحوا. والقر بفتح القاف وتشديد الراء. أعمال مستحبة في يوم القر ويومين بعده وهي ايام التشريق: أولا: الاستغفار والدعاء يوم القرّ وثلاثة أيام بعده موطن إجابة الدعاء: فقد كان أبو موسى الأشعري رضي اللّه عنه يقول في خطبته يوم النحر: بعد يوم النحر ثلاثةُ أيام، التي ذكَرَ الله الأيامَ المعدودات لا يُرد فيهن الدعاء، فارفعوا رغبتكـم إلى الله عز وجل.

لطائف المعارف ابن رجب | ٥٠٣

ثانيا: التكبير: وصيغ التكبير سبق ذكرها منها اللّه أكبـــــر .. اللّه أكبـــــر .. لا إله إلا اللُه، اللّه أكبـــــر .. اللّه أكبـــــر .. و للّه الحمــد ثالثا: الإكثار من قول: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. قال عكرمة رحمه اللّه: كـان يستحب أن يقال في أيام التشريق: رَبَّنَا آتِنَا فِي الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنَا عَذَابَ النَّارِ. وهذا الدعاءُ من أجمع الأدعية لخيري الدنيا والآخرة، لذا فقد كان عليه الصلاة والسلام يكثر منه، وكـان إذا دعا بدعاء جعله معه. قال الحسن: الحسنةُ في الدنيا العلمُ والعبادة، وفي الآخرة الجنة وقال سفيان: الحسنةُ في الدنيا العلمُ والرزقُ الطيب، وفي الآخرة الجنةُ رابعا: الأكل والشرب في هذه الأيام وتحريم صيامها: قَالَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:”أيامُ منى أيامُ أكلٍ وشربٍ وذكرٍ للّه“.

رواه مسلم.

هذه هي الأيام الأيام المعظمة المعدودات التي قال اللّه عز وجل فيها: «وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ» وهي هذه الأيام الثلاثةُ بعد يوم النحر..