اسْتِــقَامَة

غدا يوم التروية سئل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ـ رحمه الله تعالى-: لماذا سمي اليوم الثامن من ذي الحجة بيوم التروية؟ فأجاب فضيلته بقوله: سمي اليوم الثامن بيوم التروية؛ لأن الناس فيما سبق إذا أرادوا الخروج من مكة إلى منى في اليوم الثامن، يتروون الماء- أي يجملونه- معهم من مكة؛ لأن منى في ذلك الوقت لم يكن بها ماء. وبهذه المناسبة فأيام الحج لها أسماء: فالثامن: يوم التروية، وسبق سبب التسمية. والتاسع: يوم عرفة؛ لأن الحجاج بعرفة. والعاشر: يوم النحر ، لنحر الهدي والأضاحي. والحادي عشر: يوم القر؛ لاستقرار الحجيج بمنى. والثاني عشر: يوم النفر الأول لمغادرة المتعجلين بعد الرمي . والثالث عشر: يوم النفر الثاني.

مجموع فتاوى ورسائل ابن عثيمين | ج/٢٣ ، ص/١٤

‏قالت أمّنا عائشة رضي الله عنها: ‏ما من السنة يوم أحب إلي أن أصومه من يوم عرفة.

مصنف ابن أبي شيبة

فتوى اللجنة العليا للإفتاء بشأن قروض شراء الأضاحي التي أعلنت عنها بعض المصارف من فيسبوك

قـال الأوزاعي رحمه الله: أدركت أقواما كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها. وكان بعضهم يقول : من خمسين سنة وأنا أدعو في يوم عرفة ومايدور على الحول إﻻ وأراها كفلق الصبح...

لطائف المعارف | ص 494

«‌‏مكّة، حيث تهفو الأرواح قبل الأقدام، ويجد القلب فيها برد السكينة وإن أضناه المسير، تتخفف الأرواح من أعبائها، وتنساب في أودية الطهر، مستسلمة لرهبة المكان وجلال المشهد، في أزقتها أثر الخطى المباركة، وفي هوائها عبق الوحي، فيها تلتئم أشتات القلوب، ويتلاشى التعب بين سعيٍ ومقام، اللهم ارزقنا إليها شدّ الرحال، وأكرمنا بسجدة عند البيت، ونظرةً تليق بالشوق.»

الحُبّ في الله لَيس كما يَعتقِده الكثير... قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : مَنْ أَحَبَّ إنْسَانًا لِكَوْنِهِ يُعْطِيه فَمَا أَحَبّ إلَّا الْعَطَاءَ وَمَنْ قَالَ : إنَّهُ يُحِبُّ مَنْ يُعْطِيه لِلَّهِ فَهَذَا كَذِبٌ وَمُحَالٌ وَزُورٌ مِنْ الْقَوْلِ وَكَذَلِكَ مَنْ أَحَبَّ إنْسَانًا لِكَوْنِهِ يَنْصُرُهُ إنَّمَا أَحَبّ النَّصْرَ لَا النَّاصِرَ . وَهَذَا كُلُّهُ مِنْ اتِّبَاعِ مَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ فَإِنَّهُ لَمْ يُحِبّ فِي الْحَقِيقَةِ إلَّا مَا يَصِلُ إلَيْهِ مِنْ جَلْبِ مَنْفَعَةٍ أَوْ دَفْعِ مَضَرَّةٍ فَهُوَ إنَّمَا أَحَبَّ تِلْكَ الْمَنْفَعَةَ وَدَفْعَ الْمَضَرَّةِ وَإِنَّمَا أَحَبّ ذَلِكَ لِكَوْنِهِ وَسِيلَةً إلَى مَحْبُوبِهِ وَلَيْسَ هَذَا حُبًّا لِلَّهِ وَلَا لِذَاتِ الْمَحْبُوبِ. وَعَلَى هَذَا تَجْرِي عَامَّةُ مَحَبَّةِ الْخَلْقِ بَعْضِهِمْ مَعَ بَعْضٍ وَهَذَا لَا يُثَابُونَ عَلَيْهِ فِي الْآخِرَةِ وَلَا يَنْفَعُهُمْ بَلْ رُبَّمَا أَدَّى ذَلِكَ إلَى النِّفَاقِ وَالْمُدَاهَنَةِ فَكَانُوا فِي الْآخِرَةِ مِنْ الْأَخِلَّاءِ الَّذِينَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضِ عَدُوٌّ إلَّا الْمُتَّقِينَ . وَإِنَّمَا يَنْفَعُهُمْ فِي الْآخِرَةِ الْحُبُّ فِي اللَّهِ وَلِلَّهِ وَحْدَهُ وَأَمَّا مَنْ يَرْجُو النَّفْعَ وَالنَّصْرَ مِنْ شَخْصٍ ثُمَّ يَزْعُمُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ لِلَّهِ فَهَذَا مِنْ دَسَائِسِ النُّفُوسِ وَنِفَاقِ الْأَقْوَالِ .

مجموع الفتاوى | (٦٠٩ -١٠/٦١٠ ).

فلما رأيت أن الزمان أشرف شيء، والواجب انتهابه بفعل الخير، كرهت ذلك وبقيت معهم بين أمرين: إن أنكرت عليهم وقعت وحشة لموضع قطع المألوف، وإن تقبلته منهم ضاع الزمان! فصرت أدافع اللقاء جهدي، فإذا غلبت قصرت في الكلام لأتعجل الفراق. ثم أعددت أعمالا لا تمنع من المحادثة، لأوقات لقائهم، لئلا يمضي الزمان فارغا، فجعلت من الاستعداد للقائهم قطع الكاغد - أي قص الورق - وبري الأقلام، وحزم الدفاتر، فإن هذه الأشياء لابد منه، ولا تحتاج إلى فكر وحضور قلب، فأرصدتها لأوقات زيارتهم، لئلا يضيع شيء من وقتي.

ابن الجوزي

قال ابن عباس: من قرأ القرآن واتبع ما فيه، هداه الله من الضلالة ووقاه سوء الحساب» وذلك بأن الله تعالى يقول: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى﴾ اللهم اهدِنا واهدِ بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى.

لا تُهمِل روحك حتّى يمسّها الصّدأ فتصير إلى هشاشةٍ وضعف! تفقّد جنانَك بالتّوحيد ڪُلّما فُتِنَ واضطرب، وشرِّع مداخلك لِتحصيل العلم لا تستصعِب؛ فليس ثمّة ما يُثريك عنِ الطّلب، فتسبَّب! ولاترضى أن تڪون صاحِبَ قلبٍ خائِر مفتُور.. أضمُّ قول القائِلِ لِقولي: إذا كانَ قلبي لا يُصاحبُ هِمّتي فما هو لي قلبٌ ولا أنا صاحبه!

نقل..

قال الخطابي -رَحِمَهُ اللهُ- : حكمة التكبير في هذه الأيام: أن الجاهلية كانوا يذبحون لطواغيتهم فيها، فشُرع التكبير فيها إشارةً إلى تخصيص الذبح له وعلى اسمه عزّ وجل.

فتح الباري | 535/2

واعلمْ أَن النَّفسَ تُحبُّ الرِّفَعَةَ والعُلوَّ عَلَى أَبناءِ جنسِهَا، وَمن هُنا نشأَ الكِبرُ والحسدُ، ولكن العاقلَ يُنافسُ في العُلوِّ الدائم الباقي الَّذِي فيهِ رضوانُ اللَّه وقُربُهُ وجِوارُهُ، ويَرغَبُ عن العُلوِّ الفاني الزَّائلِ، الَّذِي يعقُبُهُ غَضبُ اللَّه وَسخطُه، وانحطاطُ العبدِ وسُفُولُه وبعدُهُ عَن الله وطردُهُ عنه، فهذا العُلوّ الفاني الَّذِي يُذَمًّ، وهو العتُوُّ والتكبرُ في الأرض بغيرِ الحَقِّ. وأما العُلوُّ الأوَّلُ والحرصُ عليهِ فهو محمودٌ.

مجموع الرسائل | (89/1) لابن رجب

أفضل النِّساء أشدهنَّ تصديقًا بكتاب اللَّه عزَّ وجلَّ و أحرصهنّ علَى العملِ به.. عن صفية بنت شيبة قالت : بينا نحن عند عائشة فذكرت نساء قريشٍ وفضلهنَّ، فقالت عائشة : إنَّ نساءَ قريش لَفَضْلىٰ، وإنِّي واللَّهِ ما رأيتُ أفضل مِن نساء الأنصار، أشدَّ تصديقًا بكتاب اللَّه، ولا إيمانًا بالتَّنزيل، لقد أُنزِلت سورة النُّور : « وليضربن بخمرهنَّ علىٰ جيوبهن » انقلب رجالُهُنَّ إليهِنَّ يتلون عليهِنَّ ما أُنزِل إليهِنَّ فيها، ويتلو الرَّجل علىٰ امرأته وبنته وأخته وعلىٰ ذي قرابته، فما مِنهُنَّ امرأةٌ إلا قامت إلىٰ مرطها، فاعْتَجَرَتْ به، تصديقًا وإيمانًا بما أنزل اللَّه من كتابه، فأصبحن وراء رسول اللَّه - صلَّىٰ اللَّه عليه وسلَّم - الصُّبح مُعْتَجِراتٍ، كأنَّ علىٰ رؤوسهنَّ الغِرْبان.

أخرجه ابن أبي حاتم.