اسْتِــقَامَة

كلمة منك لأختك قد تواسيها وتؤنسها وتزيل وحشتها! قَال العَلَّامَة ابنُ عُثيمِين -رَحمَه اللّٰه- : «الكَلمَة الطِّيبة فِي الحَقِيقة تَفتَح القَلب وتكُون سَببًا لخَيرَات كَثيرَة، حتّى إنَّها تُدخِل المَرء فِي جُملة ذَوي الأخلاق الحَسنَة»

القَولُ المُفِيد | (٥٧٠/١)

قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله : بقاؤك في الجهل مع وجود العلماء أليس هو حجة عليكَ!

الأجوبة المفيدة | 76

وصفُ حوض المصطفى ﷺ: مسيرةُ شهر: أي مسافةً بمقدار ما يسير المسافر شهرًا كاملاً. كيزانُهُ: هي أوانٍ للشرب.. الأباريق: هو إناء برَّاق-لامع- له مقبض، وخرطوم يصب منه. اللهمَّ صلِّ عليه واجعل موعدنا معه عند حوضهِ.

تخيّلي أن تكوني مؤذيةً لدرجة أن شخصاً يذكركِ أو يراكِ صدفة فيتعب و يتضايق! قال صلّى الله عليه وسلم : "إن شر الناس منزلة عند الله يوم القيامة من تركه الناس اتقاء فحشه" ولا تقولي: أنا مافي قلبي على لساني.! فقد قال الإمام ابن حبان أيضا: من أعظم أمارات الحمق في الأحمق ما خطر على قلبه نطق به لسانه.

روضة العقلاء | 168.

روی ابن عساكر بسنده إلى الإمام الشافعي أنه قال: مَن لا يُحِبُّ العِلْمَ لا خَيرَ فيه، ولا يكونُ بَينَكَ وبينَهُ معرفَة ولا صَداقة!.

تاريخ دمشق | (٥١ / ٤٠٨).

قــــال حاتم الأصم - رحمه الله تعالى : «فاتتني الصلاة في الجماعة فعزاني أبو إسحاق البخاري وحده ، ولو مات لي ولد لعزاني أكثر من عشرة آلاف ، لأن مصيبة الدين أهون عند الناس من مصيبة الدنيا».

مكاشفة القلوب | (1/ 364)

سأل رجل الإمام الشافعي عن مسألة؟ فقال الشافعي :"قضى فيها رسول ﷺكذا وكذا" فقال الرجل للشافعي : ماتقول أنت؟ فقال الشافعي : "سبحان الله! أتراني في بيعة؟ تراني على وسطي زنّار؟ أقول لك : قال رسول الله ﷺ وأنت تقول : ماتقول أنت؟

الرسالة للإمام الشافعي | (401)

قال عمر بن عبد العزيز - رحمه الله : مَن وصل أخَاهُ بنصيحة له في دينه ، ونظر له في صلاحِ دنياه ؛ فقد أحسن صِلَته، وأدَّى واجب حقه .

تاريخ الطبري | ٦/ ٥٧٢

‏لا يكُن أعظم همِّك في الموت : متى تموت ؟ وأين تموت ؟  ؛ فهذا ليس إليك!  ، وليكُن همُّك الأكبر فيه على أي شيءٍ تموت ؟ قال النَّبيُّ ﷺ : «يُبعث كلُّ عبدٍ على ما مات عليه»  ، من مات على طاعةٍ بُعث عليها ، ومن مات على معصيةٍ بُعث عليها .

الشيخ صالح العصيمي حفظه الله

أتى رجل أعمى لسيدة أندلسية يطلب المال، فتردّدت في إعطائه، فقال لها زوجها: أعطيه، فليس هناك أتعس مِن أعمىٰ في غرناطة! لجمالها حينذاك!

قَالَ الْإِمَام الذهبي -رَحِمَهُ اللّٰه- : «الصَّادق يقلّ مِن الْڪَلَام، وَالْأَڪْل، وَالنَّوْم وَالْمُخَالَطَة، ويُڪثر الْأَوْرَاد، وَالتَّوَاضُع، وَذِڪْرَ الْمَوْتِ وَقَوْل: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلاّ بِاَلله»

سِيَرُ أَعْلَام النُّبَلَاء | (٥٣٤/١٤)

من أقسام العلوم علوم شرعية وعلوم يُقصَد بها منافع دنيوية قال العلامة السعدي رحمه الله: العلوم قسمان: _الأول: علوم نافعة تُزكِّي النفوس، وتُهذِّب الأخلاق، وتُصلِح العقائد، وتكون بها الأعمال صالحة مثمرة للخيرات؛ وهي العلوم الشرعية وما يتبعها مما يعين عليها من علوم العربية. _والنوع الثاني: علوم لا يُقصَد بها تهذيب الأخلاق، وإصلاح العقائد والأعمال؛ وإنما يُقصَد بها المنافع الدنيوية فقط، فهذه صناعة من الصناعات، وتتفاوت بتفاوت منافعها الدنيوية، فإن قُصِد بها الخير، وبُنيت على الإيمان والدين، صارت علومًا دنيوية دينية، وإن لم يُقصَد بها الدين صارت علومًا دنيوية محضة لا غاية شريفة لها؛ بل غاياتها دنية ناقصة جدًّا فانية، وربما ضرَّت أهلها من وجهين: أحدهما: قد تكون سببًا لشقائهم الدنيوي وهلاكهم وحلول المثلات بهم كما هو مشاهد في هذه الأوقات؛ حيث صار ضرر العلوم التي أحدثت المخترعات والأسلحة الفتَّاكة شرًّا عظيمًا على أهلها وغيرهم. والثاني: أن أهلها تحدث لهم الزهو والكِبْر والإعجاب بها، وجعلها هي الغاية المقصودة من كل شيء، فيحتقرون غيرهم، وتأتيهم علوم الرُّسُل التي هي العلوم النافعة فيدفعونها ويتكبَّرون عنها، فرحين بعلومهم التي تميَّزوا بها عن كثير من الناس، فهؤلاء ينطبق عليهم أتم الانطباق قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا جَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَرِحُوا بِمَا عِنْدَهُمْ مِنَ الْعِلْمِ وَحَاقَ بِهِمْ مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ ﴾ [غافر: 83].

فضل العلم والفقه في الدين | فوائد من مصنفات السعدي

من مفاسد التبرج: زوال الحياء عن المرأة الذي هو من الإيمان ومن مقتضيات فطرتها. فقد كانت المرأة مضرب المثل في الحياء "أحيا من العذراء في خدرها" وزوال الحياء عن المرأة نقص في إيمانها، وخروج عن الفطرة التي خلقت عليها.

رسالة الحجاب | ص-28

إن الناس الذين يطلبون جمال الصورة لا يسألون إلا عن الوجه، فإذا كان جميلا لم ينظروا إلى ما سواه نظرا ذا أهمية .و لذلك إذا قالوا فلانه جميلة لم يفهم من هذا الكلام إلا جمال الوجه. فتبين أن الوجه هو موضع الجمال طلباً وخبراً. فإذا كان كذلك فكيف يفهم أن هذه الشريعة الحكيمة تأمر بستر الصدر والنحر ثم ترخص في كشف الوجه؟!!

رسالة الحجاب لابن عثيمين | (ص-9)

‏قال الإمام مالك بن أنس - رحمهُ الله -: «السَّفَهُ والدَّناءةُ لا يَعجَزُ عنْهُما أحدٌ، ولكن عليك بِما تَنْقَطِع الرِّقابُ دُونَه؛ وهو الكَرمُ والمُروءة.»

ترتيب المَدارِك | (٦٩/٢)

«‌‌‌‏انظر إلى ما حولك من فتن اللَّيل المظلم، التي ذكرها نبيِّنا ﷺ في قوله: "إنَّ بين يدي السَّاعة فتنًا كقطع الليل المظلم، يُصبح الرَّجل فيها مؤمنًا، ويُمسي كافرًا، ويُمسي مؤمنًا، ويُصبح كافرًا"؛ ثمَّ اعرف مقامك فيها: خوفًا منها، وتباعدًا عنها، وانشغالًا بما ينفعك، وإمساكًا للسانك.»

صالح العصيمي حفظهُ الله.