3 237
订阅者
无数据24 小时
-177 天
-11030 天
正在加载数据
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '260
在0个频道中
九月 '260
在0个频道中
Get PRO
八月 '260
在0个频道中
Get PRO
七月 '260
在0个频道中
Get PRO
六月 '260
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+6
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+3
在0个频道中
Get PRO
十二月 '250
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+1 852
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
九月 '25
+7
在0个频道中
Get PRO
八月 '250
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+28 303
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+114 070
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
一月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
十二月 '24
+29
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+5
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+19
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+142
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+4
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+269
在2个频道中
Get PRO
五月 '24
+10 438
在1个频道中
Get PRO
四月 '24
+2 843
在5个频道中
Get PRO
三月 '24
+28 573
在1个频道中
Get PRO
二月 '240
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+12
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+62
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+160
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+4 428
在0个频道中
频道帖子
| 2 |  没有文字... | 1 |
| 3 | ماله وطن راحت لياليه تِرحال
كلّ المنافي بالوجود امرَحت به
يمشي وحيد و يتبَعه خلفه ظلال
يشبه دروبِ مرّها ما شَعرت به 🌟 | 40 |
| 4 | 🌟🌟🌟
أنا الجزيرةُ، محاطةُ بالضجرٍ والرغوةِ.
أنا الناجي، بين موتِ الموجِ وموت الشجرةِ.
هنا لا أقدامَ تمتدُ، ولا صوتَ يردُّ ،
سوى هدير الماء، يروي حكايا المغامرة.
وفي صمتي، ينام البعد منتظراً،
حلول سفينة، أو طائر قدرا.
أراقب الأفق المجهول، أبحث عن،
خيطِ الوصالِ لِعالَمٍ قد تَغيرا.
أسير وحيداً، في رمالي الغابرة.
تحت سماء، بالنجوم السافرة.
أصارعُ الريحَ، في ليالي العابرة،
و أحتضن الصمت، في عزلتي القادرة.
فما عادت عيون الناس تعرفني
ولا دروب الحياة يوماً تنصفني.
بقيتُ وحدي، حطام صخر وذكرى،
لمن رحلوا، وأبحروا، و لمْ يَعْدُ أَثَرًا.
و سر بقائي في الجُذورِ ضَرُورَةٌ
لأحفظ للرمل، طعم الوَجَع والعبرة.
فأنا الجزيرة، والمصير بيدي
و موتي حياة لِصَمتِي الأبدي 🌟 | 6 271 |
| 5 | لاخيرَ بعدكِ في الحيَاة وإنَّما
أبكي مخافةً أَن تطولَ حياتي
الأمام علي عن فاطمة الزهراء عليهما السلام | 6 |
| 6 | بروح وجدانية مؤثرة عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) وآلامها بعد وفاة الرسول .🤍
يستغرب الشاعر كيف لامرأة عظيمة مثلها، مكسور ضلعها ومحاصرة بالأحزان أن تتحمل هذا الألم.
ثم يقارن بين قوة الإمام علي (عليه السلام) الذي اقتلع باب خيبر، وبين عجزه عن احتمال فراقها وحمل كفنها، مما يُبرز شدة المصيبة.
وتصوّر الأبيات بيت النبي 🤍وقد خلا من أهله، والزمن يمضي تاركا الحزن والوحشة.
ثم يخاطب فاطمة الزهراء بأسي:
كيف تألم علي بسبب آلامك ؟ وكيف لامرأة طاهرة مثلك أن يصلها غبار التراب إشارة للعذاب والظلم ؟
وفي النهاية يقول:
لقد أصبحتِ ملجأ لكل مسلم، وكلهم يطلبون منك الدعاء والفرج ... 🖤
فمن سيمسح أحزانك أنتِ ودموع عينيك ؟ | 6 |
| 7 |  没有文字... | 5 |
| 8 | بروح وجدانية مؤثرة عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) وآلامها بعد وفاة الرسول .
يستغرب الشاعر كيف لامرأة عظيمة مثلها، مكسور ضلعها ومحاصرة بالأحزان أن تتحمل هذا الألم.
ثم يقارن بين قوة الإمام علي (عليه السلام) الذي اقتلع باب خيبر، وبين عجزه عن احتمال فراقها وحمل كفنها، مما يُبرز شدة المصيبة.
وتصوّر الأبيات بيت النبي 🤺 وقد خلا من أهله، والزمن يمضي تاركا الحزن والوحشة.
ثم يخاطب فاطمة الزهراء بأسي:
كيف تألم علي بسبب آلامك ؟ وكيف لامرأة طاهرة مثلك أن يصلها غبار التراب إشارة للعذاب والظلم ؟
وفي النهاية يقول:
لقد أصبحت ملجأ لكل مسلم، وكلهم يطلبون منك الدعاء والفرج ... 🤍
فمن سيمسح أحزانك أنت ودموع عينيك ؟ | 2 |
| 9 | 没有文字... | 4 |
| 10 | وَتَظُنُّ أَنَّكَ قَدْ وَصَلْتَ لِحَقِيقَتِكَ
لَكِنْ إِذَا بِكَ فِي طَبَقَةٍ أُخْرَى مِنَ الْأَقْنِعَةِ
فَإِذَا انْجَلَى الْغُمُومُ عَنْ سَرَّكَ الْمَكْتُومِ
وَجَدْتَ سِرًّا آخَرَ يَبْكِي فِي الْمَكَانِ الْمُظْلِمِ 🤍 | 4 756 |
| 11 |  没有文字... | 4 782 |
| 12 | اهلاً وسهلاً بيكم بقروب جواهر
تشرفونا وتنورونا 🐱
https://t.me/+oVDBrfFF8fUxOTA0 | 11 |
| 13 | فهناك قادماً سيأتي.
سَأَكْتُبُ عَنْ حُبِّي لِقَافِيَةٍ
مَدْفُونَةٍ، مَأْكُولَةٍ ، يَاءٍ تَاءٍ نَاهِيَةٍ
مُقَفَى بِهَوَسٍ، عَقْلٍ لَا مُتَنَاهِيَةٍ
مُحِبِّ بِشَغَفِ لِأَحْرُفٍ سَوَاسِيَةٍ
رَكِّز جَيْدًا، فَكَلِمَاتِي صِدْقًا عَارِيَةٌ
مُرَتَّبَةٌ بِأَسْطُرٍ، بِأَحْرُفٍ تَرُوقُ لِيَ
هَلْ تُرِيدُ فِعْلًا، أَنْ تَبْدَأَ بِسُؤَالِيَ؟
عَنْ حَدَثٍ دَارَ مَا بِحَالِيَ؟
إن كَانَ بِكَلَامٍ.. سَأَقُولُهُ بِقَافِيَةٍ
مَكْسُورَةٍ حَزِينَةٍ، مَضْمُومَةٍ دَافِئَةٍ
كارِهَةٍ مَرِيبَةٍ، فَرِحَةٍ مُشْرِقَةٍ
مُضْطَرِبَةٍ، مُصِرَّةٍ، مُعَادِيَةٍ
سَأَعَلِّمُكَ نُبْذَةً، عَنْ كِتَابِيَ
كَسَرْتُ أَفْكَارِيَ وَأَصْوَاتِيَ
لأكتب وصفًا، مَا لَمْ يَكْتُبُهُ قَافِيَ
لأشْعُرَ مَا لَمْ يَشْعُرُهُ شَاعِرِيَ
لأنظُرَ بِكُلِّ شَيْءٍ غَابَ عَنْ نَاظِرِيَ
لأرَكْزَ بِنُقْطَة ابْتَعَدَتْ عَنْ حَاضِرِي
مَمْلُوءَةُ بِنَارِ الْوَقْتِ، يَشْتَعِلُ بِدَاخِلِيَ
حَرَقَ وَرَقًا، بِقَلَمٍ أَسْوَدٍ رَصَاصِيَ
بَرَقَ أَسَفًا عَلَى مَا قَالَهُ وَهُوَ يَهْذِي
وَهَلْ بِهَذَا الْقَدْرِ سَوْفَ أَكْتَفِي؟
لَمْ أَجِبْ، فَهُنَاكَ قَادِمًا سَيَأْتِي.. | 4 663 |
| 14 | " الدُّنْيَا"
يَا لَهَا مِنْ دُنْيَا زَائِلَةٍ، تُغْرِي الأَبْصَارَ بِمَا فِيهَا، وَتُخْدِرُ الْأَرْوَاحَ بِوَعْدِ زَائِفِ بِالسُّعَادَةِ، حَتَّى يُصْبِحَ الإنسَانُ أَسِيرًا لِمَا يَفْنَى، وَيَنْسَى مَا يَبْقَى نَتَعَلَّقُ بِظُلْهَا كَالأَطْفَالِ، وَنَتَسَابَقُ عَلَى خُبْزِهَا كالأسْرَى، وَنَحْسَبُ أَنَّنَا نَمْلِكُهَا ، وَمَا عَلِمْنَا أَنَّهَا هِيَ مَنْ تَمْلِكْنَا، تَقُودُنَا نَحْوَ نِهَايَتِنَا وَنَحْنُ نَبْتَسِمُ.
إِنَّهَا دُنْيَا تَبْنِي فِي نَفْسِ الإِنسَانِ وَهُمَ الدَّوَامِ، ثُمَّ تَسْتَلُّهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ أَحَبَّهُ بِرِقَةٍ قَاسِيَةٍ، تَأْخُذُ مَنْ تُحِبُّ، وَتُسْقِطَ مَنْ تَثِقُ، وَتَتْرُكُكَ تُفَكَّرُ: هَلْ كَانَ كُلُّ ذَلِكَ حَقِيقَةً، أَمْ أَنَّ الحَيَاةَ كُلَّهَا سَرَابٌ يُقْنِعْنَا بِأَنَّهُ مَاءً؟
كَمْ مِنْ وُجُوهِ أَضَاءَتْ ثُمَّ غَابَتْ، وَكَمْ مِنْ أَصْوَاتِ مَلَاتِ الحَيَاةَ ضَوْضَاءً ثُمَّ خَبَتْ الدُّنْيَا لَا تَحْفَظُ أَحَدًا، وَلَا تَبْكِي عَلَى أَحَدٍ، هِيَ تَمْضِي كَمَا تَمْضِي الرِّيَاحُ ، لَا تَعْرِفُ مِنْ كَانَ عَلَى طَرِيقِهَا، وَلَا تَعْتَذِرُ إِذَا أَطَاحَتْ بِك.
نَظُنُّ أَنَّنَا نَحْيَا فِيهَا، وَلَكِنَّنَا فِي الحَقِيقَةِ نَمُوتُ كُلَّ يَوْمٍ قَلِيلًا، نَفْقِدُ شَغَفًا، نَخْسَرُ إِيمَانًا، وَنُطْفِئُ فِينَا نُورًا كَانَ يَضِيءُ الطَّرِيقَ وَبَيْنَمَا نَسْعَى وَنُجَاهِدُ، نَنْسَى أَنَّ خُطَانَا مَحْسُوبَةٌ، وَأَنَّ النَّهَايَةَ لَا تُؤَخِّرُهَا أمْنِيَّةٌ، وَلَا يُقَدِّمُهَا أَسْى.
فِي كُلِّ زَاوِيَةٍ مِنْ هَذِهِ الدُّنْيَا قِصَّةُ فَنَاءٍ، وَفِي كُلِّ عَيْنٍ يَبْكِي فِيهَا الأَمَلُ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّ الدَّوَامَ وَهُمْ مَنْ سَعَى خَلْفَ المَالِ خَسِرَ طُمَأنِينَتَهُ، وَمَنْ سَعَى خَلْفَ الحُبِّ خَسِرَ قَلْبَهُ، وَمَنْ سَعَى خَلْفَ المَجْدِ خَسِرَ نَفْسَهُ، وَفِي النَّهَايَةِ ، يَجِدُ الكُلُّ أَنَّهُ كَانَ يَجْرِي خَلْفَ غَيْمَةٍ تَبَخَّرَتْ قَبْلَ أَنْ يَلْمِسَهَا.
وَكَمْ هُوَ مُؤْلِمْ أَنْ تَعْرِفَ أَنَّ كُلَّ مَا بَنَيْتَهُ، سَيَكُونُ يَوْمًا غُبَارًا في الرِّيحِ ، لَا يَذْكُرُكَ فِيهِ أَحَدٌ، وَلَا يَتَذَكَّرُكَ سِوَى التَّرَابِ الَّذِي سَيَحْضُنُكَ. وَإِنَّ العَجَبَ كُلَّ العَجَبِ، أَنَّنَا نَعِيشُ كَأَنَّنَا خَالِدُونَ، مَعَ أَنَّنَا نُوَدِّعُ كُلَّ يَوْمٍ نَفْسًا كَانَتْ تَظُنُّ ذَلِكَ أَيْضًا.
الحَيَاةُ لَا تُخْبِرُنَا مَتَى تَسْحَبُ مِنَّا الأَحِبَّةَ، وَلَا مَتَى تَطْفِئُ فِينَا الحُلْمَ، وَلَكِنَّهَا تُعَلِّمْنَا مَعَ كُلِّ فَقَدِ ، أَنَّ كُلَّ مَا فِي هَذِهِ الْأَرْضِ زَائِلُ، وَأَنَّ الْأَبَدِيَّةَ لَا تُوجَدُ فِي العَالَمِ الَّذِي يُقِيمُ عَلَى الْأَسَى وَالْفِرَاقِ.
فَاعْلَمْ أَيُّهَا الإِنسَانُ، أَنَّ الدُّنْيَا لَيْسَتْ وَعْدًا، بَلْ اخْتِبَارُ، وَلَيْسَتْ مَنْزِلًا، بَلْ مَمَرًا لَا تَتَعَلَّقَ بِمَا يَزُولُ، وَلَا تَفْرَحُ بِمَا يُعْطَى، وَلَا تَحْزَنْ عَلَى مَا يُؤْخَذُ. فَكُلُّ شَيْءٍ فِيهَا سَيَمُرُّ ، كَمَا تَمُرُ الرِّيَاحُ، وَسَيَبْقَى مَا خَلَّفْتَهُ فِي النُّفُوسِ مِنْ أَثَرٍ، وَمَا حَمَلْتَهُ فِي قَلْبِكَ مِنْ نُورٍ.
فَإِذَا رَأَيْتَ الدُّنْيَا تُقَابِلُكَ بِالضَّحِكِ، فَاذْكُرْ أَنَّهَا ضَحِكَتْ عَلَى غَيْرِكَ قَبْلَكَ، وَإِذَا رَأَيْتَهَا تُدِيرُ ظَهْرَهَا، فَاعْلَمْ أَنَّهَا تُذَكَّرُكَ بِأَنَّهَا لَا تُحِبُّ أَحَدًا. فَكُنْ فِيهَا كَمَنْ يَعْلَمُ أَنَّهُ غَرِيبٌ، يَجْمَعُ أَثَرَهُ بِهُدُوءٍ، وَيَرْحَلُ وَهُوَ يَبْتَسِمُ لِأَنَّهُ أَدْرَكَ أخيرًا: أنَّ الدُّنْيَا كُلَّهَا كَذِبٌ جَمِيلٌ، وَأَنَّ الحَقِيقَةَ تَبْدَأُ بَعْدَ الرَّحِيلِ." | 3 870 |
| 15 | فلا ترتجِ من ظلَّ الأنام خيرَهمْ
فلا تجدَْ فيهمْ ما تجد جواري.
إني خيرُ الأنامِ وظل محاسنهمْ
وهمْ لي ليسَ إلا بدياري
فإذا رأيتَ سباعَ البرَّ يحاججونِي
فاعلمْ أن الهجاءَ لا يُطربْ لثارٍي
فنسلي من معالي الإنس كلَّهُم
ولا تجدْ مثلَ من يقطفْ ثَماري . 🌟 | 3 672 |
| 16 | وَمَا دُمْتَ بَيْنَ لَيَالِ الدُجَى تُطِيلُ الحَدِيثَ فَلَا أَرَى فِي نَفْسِكَ الَّتِي تَهْوَى المَدْحَ قُوَّةً ، رِحْتَ بَيْنَ مَسَاءِ مِنَ الْأَوْرَاقِ وَالْأَقْلَامِ تَخْدِشُ مَلَامِحَ الوَرَقِ وَأَنْتَ تَبْتَسِمُ لِحُسْنِ حَالِكَ الْمُسْتَدَامِ، وَفِيهَا كِتَابَةٌ مِنْكَ إِلَى لَكَ بِقَوْلِ الحُقُوقِ طُمُوحٌ بِذَلِكَ الذَّمِّ، لَا تَعْرِفُ النَّفْسُ كَيْفَ لَهَا الحَالُ إِنْ عَثَرَ مَا تَصَاحَبَ الْحَالُ مَكْبُوتًا، وَتَرَكْتَهَا فِي جَرَّةٍ صَغِيرَةٍ تَرْعَاهَا تُرْبَةٌ حَقِيرَةٌ، وَفُؤَادُكَ يَرَى الوَجْهَ عَلَى الوَرَقِ رَسْمًا بَعْدَ رَسْمٍ فَتَرَى المَاضِي لِتَرَى نُورَ فَاتِنِ نَحْوَ ظلام مُحَرَّمٍ، رَكِضْتَ نَحْوَهُ وَأَخَذْتَهُ وَارْتَدَيْتَهُ وَسَايَرْتَ عَقْلَكَ وَجَسَدَكَ، فَعَرَفْتَ أَنَّكَ ارْتَدَيْتَهُ لِلْمَرَّةِ الثَّانِيَةِ، فَلَا الذِّكْرَى فِيهَا مِنْ سُوءِ مَخَاوِفِي وَلَا أَنَا القَادِرُ عَلَى ذِكْرِ مَحْيَاهَا. عَلِمْتُ أَنَّ الوَدَّ فِيهَا بَاطِلٌ فَرِحْتُ بَيْنَ قَوْلِ الطَّمَعِ لِمَلَاكِ مِنَ النُّورِ فِي نَاظِرِي فَكَانَ مَكْسُورًا يُرَاعِي دَارَهُ بِيَدٍ مُحَمُومَةٍ. عَانَقْتُ المَلَاكَ وَعَصَرْتُهُ وَأَرْجَفْتُهُ لَمَسْتِي حَتَّى خَطَفَ مِنِّي وَتَرَكَنِي أَشْكُو هُمُومِي لِلدُّجَى، فَعَادَ المَلَاكُ يَبْكِي حَاضِنَا لِحَالِي عَلَيْهِ. وَلَكِنَّكَ تَرَكْتَ المَلَاكَ يَرْحَلُ بَعْدَ أَنْ كَسَرْتَ جَنَاحَهُ وَصَارَ لَهُ جَنَاحًا فِي كُلِّ ضِلْعِ يَغْطِي الحُزْنَ عَنْ مَاضٍ عَاشَهُ مَلَاكٌ وَشَيْطَانَ مَعًا. فَلَا الشَّيْطَانُ مَلَاكٌ يَهْوَى وَلَا المَلَاكُ شَيْطَانَ يَغْوَى. | 3 812 |
| 17 |  没有文字... | 3 806 |
| 18 | ما في المَقامِ لِذِي عَقلٍ وَذِي أَدَبِ
من راحة فَدَعِ الأوطانَ وَاعْتَرِبِ
سافر تجد عِوَضًا عَمَّن تُفارِقُهُ
وَانصَب فَإِنَّ لَذِيذَ العَيشِ في النَصَبِ
إِنِّي رَأَيتُ وُقوفَ المَاءِ يُفْسِدُهُ
إن ساح طابَ وَإِن لَم يَجِرٍ لَم يَطِبِ
والأسدَ لولا فِراقُ الأرضِ ما افتَرسَت
والسَهمُ لولا فِراقُ القَوسِ لَم يُصِب
وَالشَّمْسُ لَو وَقَفَت فِي الفُلْكِ دَائِمَةً
لَمَلَّها الناسُ مِن عُجْمٍ وَمِن عَرَبٍ
والتبر كالتُرب مُلقىٰ في أماكِنِه
والعودُ في أرضِهِ نَوعٌ مِنَ الحَطَبِ
فَإِن تَغَرَّبَ هَذَا عَزَّ مَطلَبُهُ
وَإِن تَغَرَّبَ ذَاكَ عَزَّ كَالذَّهَبِ . | 3 829 |
| 19 |  没有文字... | 3 752 |
| 20 | "البعيد عن ساحة المعركة يتباهى بسيفه"،
نشوف إن الإنسان بطبعه يحب يظهر بصورة البطل حتى لو ما دخل ولا معركة بس الفرق بين من يملك سيف مجرب و من يملك سيف مصقول بس ما تلوث بالتراب هو فرق بين التجربة والكلام.
اللي بعيد عن المعركة يظل يتخيل البطولة، لأن خياله أنظف من الواقع. بس الواقع مو نظيف الواقع دم وعرق وخوف وقرارات صعبة.
من يدخل ساحة المعركة، يفهم إن الشجاعة مو صياح، ولا تظاهر بالقوة، إنما هدوء داخلي وسط الفوضى.
المعركة ما لازم تكون حرب المعركة ممكن تكون مع نفسك مع ضعفك مع مغرياتك مع واقع ظالم.
اللي يحجي عن الصبر، وهو ما مر بضيقة، مثل اللي يتباهى بسيفه وهو ما قاتل كلامه خفيف، لأن ما جرب ثقل الجرح ولا وجع الخسارة.
بينما اللي قاتل فعلاً، تعرفه من نبرة صوته، من سكوته، من نظرته. هو ما يحتاج يتباهى، لأن فعله يحجي عنه.
العلماء چانوا يكولون إن الإنسان الحقيقي يختبر بالألم، مو بالكلام.
أفلاطون هم كان يشوف إن الشجاعة مو مجرد مواجهة، بل معرفة متى ولماذا تواجه.
يعني مو كل من حمل سيف بطل، ولا كل من صمت جبان. الفعل بدون وعي تهور، والوعي بدون فعل جبن.
التكامل يصير لما الفعل ينبع من وعي، مثل النار اللي تطبخ الحديد وتخليه أصلب، مو تحرقه.
وإذا نربطها بالحياة اليومية راح نلكاها بكل مكان كم واحد يتفاخر بعقله وهو ما قرأ، أو يتباهى بإيمانه وهو ما اختبر، أو يتكلم عن الصبر وهو ما انكسر؟ كل واحد عنده "سجينة مثلاً يحجي عنه، بس مو الكل دخل عركة" تبين إذا يستحقه لو لا.
فالنهاية الحكمة منها:
لا تنبهر بمن يتباهى بسيفه، انظر بعيونك لمن خلع سيفه بعد المعركة، ومسح الدم عنه بصمت.
لأن البطولة مو بالصوت العالي، إنما بالجرح العميق اللي ما يحتاج يثبت نفسه بعد ما نزف كفاية. | 3 838 |
