现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
889
订阅者
+224 小时
+27 天
+430 天
数据加载中...
吸引订阅者
六月 '26
六月 '26
+30
在3个频道中
五月 '26
+49
在5个频道中
Get PRO
四月 '26
+17
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+20
在2个频道中
Get PRO
二月 '26
+55
在7个频道中
Get PRO
一月 '26
+38
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+56
在11个频道中
Get PRO
十一月 '25
+35
在2个频道中
Get PRO
十月 '25
+62
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+93
在3个频道中
Get PRO
八月 '25
+51
在0个频道中
Get PRO
七月 '25
+6
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+20
在1个频道中
Get PRO
五月 '25
+48
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+21
在1个频道中
Get PRO
三月 '25
+46
在0个频道中
Get PRO
二月 '25
+32
在3个频道中
Get PRO
一月 '25
+40
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+44
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+61
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+65
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+78
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+68
在3个频道中
Get PRO
七月 '24
+30
在2个频道中
Get PRO
六月 '24
+34
在1个频道中
Get PRO
五月 '24
+43
在2个频道中
Get PRO
四月 '24
+51
在1个频道中
Get PRO
三月 '24
+63
在1个频道中
Get PRO
二月 '24
+73
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+73
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+208
在2个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 28 六月 | +2 | |||
| 27 六月 | +2 | |||
| 26 六月 | +2 | |||
| 25 六月 | +3 | |||
| 24 六月 | +1 | |||
| 23 六月 | +2 | |||
| 22 六月 | +2 | |||
| 21 六月 | 0 | |||
| 20 六月 | +1 | |||
| 19 六月 | +1 | |||
| 18 六月 | +1 | |||
| 17 六月 | +1 | |||
| 16 六月 | +1 | |||
| 15 六月 | +1 | |||
| 14 六月 | +2 | |||
| 13 六月 | 0 | |||
| 12 六月 | 0 | |||
| 11 六月 | +2 | |||
| 10 六月 | 0 | |||
| 09 六月 | +1 | |||
| 08 六月 | +2 | |||
| 07 六月 | +1 | |||
| 06 六月 | 0 | |||
| 05 六月 | 0 | |||
| 04 六月 | 0 | |||
| 03 六月 | +1 | |||
| 02 六月 | 0 | |||
| 01 六月 | +1 |
频道帖子
Уже стало традицией, что в каждом месте моего священнического служения я забочусь о том, чтобы была написана храмовая икона. Так для греко-католического прихода Новосибирска была создана икона блаженных преподобномучениц Олимпии и Лаврентии, для двух приходов Новокузнецка удивительно красивый образ Божьей Матери Непорочного Зачатия, и вот для Кургана икона святого Антония Падуанского, который также является покровителем прихода и того храма, который некогда существовал в Кургане.
Все работы выполнены прекрасным иконописцем Вячеславом Измайловым @Bogomaz93, которого всем рекомендую!
| 2 | 8. Вся герменевтика католической веры (разработанная ещё Иринеем Лионским против гностиков) была бы уничтожена, если бы пришлось — помимо учительства епископов в общении с Папой — признать ещё какую-то иную человеческую инстанцию, которая по субъективному ощущению и собственному усмотрению считает себя уполномоченной устанавливать, согласуется ли учение того или иного последнего собора с предшествующим учительством.
Не может быть ни с чисто человеческой, ни с богословской точки зрения такого положения, при котором на соборе две тысячи епископов и все Папы до сих пор заблуждались бы в догматических вопросах или отступали бы от апостольского Предания, и лишь один-единственный епископ, в одиночку обеспечивающий через незаконные епископские рукоположения сохранение Церкви, оказался бы прав, — той самой Церкви, которую Иисус обетовал апостолу Петру, видя в нём основание Своей Церкви.
9. Никто не вправе притязать на епископскую хиротонию — она принадлежит Церкви, а не отдельным группам — ради того, чтобы обеспечить существование своей организации, основанной на чисто человеческом праве. Ибо тогда Церковь распалась бы на группы, преследующие частные интересы.
Хотя рукоположение, совершённое схизматическим епископом, — даже в открытом противоречии с Папой — является действительным, оно не может быть оправдано догматически и нравственно ссылкой на спасение душ собственной паствы. Лишь в состоянии крайнего гонения, когда полностью исключён контакт со Вселенской Церковью и Римом, рукоположение епископа могло бы быть нравственно оправдано...
10. Надлежащим решением было, если бы Братство Пия X не дерзало диктовать Папе условия своего полного воссоединения с Католической Церковью, а вместо этого, в согласии с I Ватиканским собором, на который они так охотно ссылаются, признало, что без полного общения с Папой Львом XIV невозможно быть всецело и в полной мере католиками.
11. Остаётся надеяться, что члены Братства не замкнутся в собственном кругу, но обратят взгляд на всю полноту Церкви и извлекут уроки из ошибок церковной истории. Им не следовало бы идти путём донатистов, янсенистов и старокатоликов. Одна крайность не оправдывает другую.
Ни так называемый прогрессизм, отдающий богооткровенную истину Христову на волю переменчивых веяний духа времени, ни традиционализм, сводящий целостное Предание Церкви к нескольким навязчивым идеям, — ни тот ни другой не могут быть путём Церкви, которую воскресший Господь избрал как таинство, то есть как знамение и орудие.
12. [Братство] вполне могло бы быть признано в качестве своего рода персональной прелатуры, если бы, как и все католики, признавало церковное учение во всей его полноте, включая постановления II Ватиканского собора, которые могут быть обязывающим образом истолкованы только епископами в единстве с Папой и под его главенством.
13. Устроение единой Католической Церкви, основанное на божественном праве, во всех обрядах остаётся одним и тем же: каждая поместная Церковь возглавляется действительно рукоположенным епископом... в единстве со всей коллегией епископов, которой предстоит Папа... Братство Пия X не является поместной Церковью, которая могла бы притязать на какой-либо особый статус. Это лишь свободное объединение священников и верующих, которые понимают себя как оплот против мнимых заблуждений, по их мнению, поощряемых или попускаемых Римом. На основании этого они притязают на контрольную функцию по отношению к Папе — это с трудом постигается богословским разумом католической веры.
Интервью с кардиналом Герхардом Мюллером | 272 |
| 3 | 3. Отлучение четырёх рукоположенных им [монс. Лефевром] епископов было снято Папой Бенедиктом XVI в январе 2009 года, чтобы облегчить возвращение Братства Пия в Католическую Церковь, после того как в ходе переговоров обозначилась такая возможность... Однако до полного включения Братства Пия в каноническое общение дело не дошло, поскольку оно продолжало упорствовать в интерпретации II Ватиканского собора. Братство ставило Церкви в целом упрёк в том, что она — из‑за развития, последовавшего за Собором, а также из‑за действительных отступлений отдельных епископов и богословов от католической веры и злоупотреблений в литургии — уже не является в полной мере католической в смысле Предания, как его понимает само Братство. Это Предание они притязают толковать как единственно действительное и обязательное к исполнению — при необходимости даже против Папы. При этом они, кажется, не замечают, что тем самым вступают в противоречие с католической верой, согласно которой именно Римский Папа в сложных вопросах является решающим критерием католичности и обладает последним словом в вероучительных вопросах.
4. Бенедикт XVI надеялся, что снятие отлучения приведёт подвергшихся взысканию епископов Братства Пия X к вразумлению и обращению. Он не предполагал, что некоторые истолкуют его великодушную уступчивость как слабость.
Папа, исполняя свою задачу обеспечивать или восстанавливать единство Церкви, всегда будет идти до предела возможного, в то время как впавшие в заблуждение по своей духовной гордыне используют это как повод, чтобы выдвигать условия. Папа может идти на известные уступки там, где речь идёт о второстепенных вопросах, но не в том, что касается существа веры, таинств и сакраментального устройства Церкви, основанного на апостолах с Петром во главе, то есть на епископах и Римском Папе.
5. Не литургия как таковая является проблемой; проблема в необоснованном упрёке членов Братства будто Католическая Церковь с Папами Павлом VI, Иоанном Павлом II, Бенедиктом XVI, Франциском и Львом XIV догматически отступила от католической веры. Причём к этому они совершенно безосновательно причисляют и Мессу Novus Ordo, которая, по их мнению, содержит догматические заблуждения, например, что её жертвенный характер был если и не отвергнут, то, по меньшей мере, затемнён в пользу простой трапезы-воспоминания.
6. Для схизмы необходимо в том числе, чтобы те, о ком идёт речь, сознательно отреклись от Католической Церкви, её учения и критериев её единства, особенно в лице Римского Папы. Члены Братсва Пия X до сих пор, по-видимому, формально этого не высказывали, напротив, они понимают себя как чрезвычайное сообщество, которое остаётся на расстоянии до тех пор, пока миллионы католиков, впавших в модернизм, тысячи епископов и священников, а также нынешний Папа не возвратятся в ту Церковь, которую Братство Пия X сберегло как святой остаток единственно истинной Католической Церкви.
7. Нельзя быть по-настоящему католиком, если подчиняешь обязательные высказывания церковного учительства своему субъективному мерилу. Монофизиты притязали на верность Эфесскому собору (431 г.) и учению отца Церкви Кирилла Александрийского, а затем отвергли учение Халкидонского собора (451 г.), который учил о единстве божественной и человеческой природ во Христе...
Членам Братства следовало бы объяснить, чем отличается их позиция от слов Лютера, которые он произнес во время Лейпцигского диспута (1519 г.), и которые разрывает единство Церкви и подрывают её авторитет: «И соборы могут заблуждаться!» Этим выраженим была поставлена под вопрос и окончательная обязывающая власть Папы, а тем самым открывалась возможность того, что осуждённые еретики, которых объявляют лучшими истолкователями Откровения, оказались бы поставлены над учительством.
Продолжение... 👇 | 271 |
| 4 |  Поскольку в католический русских группах уже ширится мнение епископа Атаназия Шнайдера о предстоящих епископских хиротониях в лоне Братства Пия X, где владыка очень сочувственно относится как к Братству, так и их взглядам, мне представляется важным представить здесь и мнение, на мой счет, более авторитетного епископа Церкви, а именно кардинала Герхарда Мюллера, который некогда возглавлял Дикастерию Доктрины Веры.
В ходе консистории 26–27 июня 2026 года он призвал Ватикан дать официальный ответ на недавнее «Исповедание веры» Братства св. Пия X, утверждая, что оно несправедливо обвиняет Рим в отступлении от католического Предания. Он также предложил восстановить структуру, подобную бывшей Комиссии Ecclesia Dei, чтобы священники, монашествующие и верные, которые, возможно, покинут Братство после запланированных на июль хиротоний, могли быть приняты в полное общение с Церковью.
Признавая, что модернизм остаётся реальной проблемой внутри Церкви, он в то же время убеждён, что Братство св. Пия X впало в столь же ошибочную форму радикального традиционализма. На его взгляд, обе крайности губительны. Католикам следует отвергнуть и богословский либерализм, наиболее ярко проявившийся в излишествах немецкой церкви, и сектантский традиционализм, воплощением которого стало лефевристское движение.
Подлинно католический путь, считает он, — это верность живому Преданию Церкви в общении с Преемником св. Петра. Исцелить обе крайности можно лишь возвращением к сути католичества.
Несколко ранее в интервью, опубликованном изданием Kath.Net, кардинал Герхард Мюллер сделал ряд самых ясных и решительных заявлений о Братстве св. Пия X, Втором Ватиканском соборе, папской власти, схизме и той опасности, какую представляет собой противопоставление себя Церкви под видом защиты Предания.
Вот некоторые из его утверждений:
1. Братство св. Пия X толкует религиозную свободу в духе релятивистского либерализма XIX века, который отвергает Откровение и низводит религию с уровня поиска истины до позиции вкуса и субъективного чувства. В противовес этому, согласно их логике, католическое государство должно продвигать католическую религию как единственно истинную и отказывать заблуждению в каком-либо праве на существование в публичном пространстве.
Однако в Декларации о религиозной свободе Dignitatis humanae Собор как раз и проводит различие между религиозной свободой как естественным правом человека и свободой человека разумно и добровольно откликнуться на богооткровенное Слово Божие и признать во Христе полноту истины о Боге и человеке...
2. Равным образом возражения Братства Пия X против экуменического поиска единства всех христиан в единой Католической Церкви, которая обретает своё видимое выражение в Папе, не соответствуют утверждениям II Ватиканского собора. Собор никоим образом не ставил под сомнение единственность Церкви Христовой, как это подтвердила декларация Конгрегации вероучения «Dominus Iesus» от 2000 года, принятая при кардинале Ратцингере. Речь, однако, шла о том, чтобы признать христиан-некатоликов, которые не отделялись лично от Католической Церкви, но по доброй совести держатся притязания на истину своей конфессии, в которой они выросли, и вместе с ними искать пути к тому, чтобы вновь обрести единство в вере, таинствах и церковном устройстве — такое, какого желал сам Иисус, Основатель Церкви, и которое является видимым выражением Его единства с Отцом (Ин. 17).
Продолжение... 👇 | 283 |
| 5 |  +8Сегодня наш маленький приход Божьей Матери Неустанной Помощи отметил свой престольный праздник. Вверили себя и все наши просьбы Ее Материнскому Сердцу. Духовно празднуем вместе со всей духовной семьей святого Альфонса Лигуори и другими католическими приходами России, которые посвящены Деве Марии под именем Неустанной Помощи. | 226 |
| 6 |  Слава Иисусу Христу!
Дорогие друзья, дорогие подписчики, как вы уже знаете, в последнюю пятницу месяца я молюсь особым образом за вас, прекрасных благотворителей и жертвователей, которые помогаете моему пастырскому служению.
В этом месяце особенно благодарю тех, кто принял участие в лечение Михея, с которым несколько раз мы смогли съездить в Екатеринбург для обследования, операции и реабилитации. За всех вас мы служили особую Святую Мессу на честь святого Франциска Ассизского.
Сегодня также я совершаю Святую Мессу о всех вас и в ваших намерениях. А завтра в день престольного торжества католического прихода в Кургане и празднования памяти Пресвятой Девы Марии Неустанной Помощи я буду совершать Святую Мессу в общей интенции моих прихожан и вас. Приглашаю присоединиться к этому торжеству и возможности соучаствовать в Евхаристической Жертве, молясь о себе и ваших близких.
Все желающие могут написать свои молитвенные просьбы в комментариях. Мы преподнесем их Богу в Жертве Алтаря, а также вверим молитвенному заступничеству Пресвятой Богородицы перед Ее чудотворным образом.
Добровольные пожертвования можно перевести по номеру: 2202 2080 4935 9426 Сбербанк, Илья А. с пометкой «Пожертвование».
Всех вам благ и благословения от Господа человеколюбца! ☝️ | 274 |
| 7 | Вот почему исповедание веры, сколь бы торжественным оно ни было, не может превратить епископское рукоположение без мандата в католический поступок. Оно может сделать его более презентабельным. Может растрогать верных. Может создать нарратив. Может заранее настроить многих на мысль, что, если последует отлучение, то это Рим изменил вере.
Именно поэтому к нему нужно относится настороженно.
Потому что иногда тьма не отрицает свет. Она берёт его в руки, поднимает над всеми и затем использует, чтобы не дать увидеть тот акт, который совершает.
отец Марио Проетти, Конгрегация миссионеров Драгоценнейшей Крови Господа нашего Иисуса Христа. | 299 |
| 8 | Начало ☝
Никто не отрицает, что в Церкви есть реальные раны. Никто не может притворяться, будто не существует вероучительной путаницы, литургических злоупотреблений, пастырской двусмысленности, уступок духу мира сего. Отрицать всё это было бы назидательным спектаклем с мягким светом и дежурной институциональной улыбкой. Кризис существует. Суть в другом: реальный кризис не оправдывает любое средство. Реальная рана не делает праведным любое вмешательство. Благая цель не освящает избранные для неё средства. Католическое Предание учит: нельзя добиваться благой цели дурными средствами.
Если провозглашённая цель — сохранить Церковь, то средством не может служить действие, наносящее рану её зримому общению. Если цель — защитить Предание, то средством не может служить практика, создающая параллельную епископскую структуру наряду с признанной иерархией. Если цель — оградить верных от путаницы, то средством не может служить акт, который ещё сильнее вынудит их выбирать между Римом и группой, выставляющей себя более верной, чем Рим.
Вот почему необходима полная ясность. Отлучение касалось бы не исповедания католической веры. Оно не касалось бы Троицы, Искупления, Мессы как жертвы, Царства Христа, традиционной нравственности или загробной участи. Оно касалось бы конкретного акта посвящения епископов без папского мандата. Смешивать эти две вещи — значит обманывать верных. Это значит использовать исповедание веры как щит, чтобы внимание падало не на незаконное действие, а на предполагаемое гонение на Предание.
Братство хочет сказать: мы — католики. Именно это утверждение делает жест более проблематичным. Седевакантист отрицает Папу и действует соответственно. Братство признаёт Папу, а затем требует права выходить за рамки его мандата в решающем действии, каким является епископское посвящение. Это позиция более тонкая, потому что использует слова единства для совершения жеста, который не допускает единства.
Здесь вновь звучат слова Евангелия: «Итак, если свет, который в тебе, есть тьма, то какова же тьма!» Самая большая тьма — не всегда та, что открыто отрицает веру. Порой это та, что использует слова веры для оправдания разрыва. Это та, что превращает католическое исповедание в превентивный щит против последствий незаконного действия. Это та, что говорит верным: если мы поражены, то не потому, что мы ослушались, а потому, что мы остались католиками.
Вопрос, таким образом, не в том, содержит ли исповедание многие католические истины. Оно их содержит. Вопрос в том, используются ли эти истины для сохранения общения или для подготовки верных истолковывать разрыв как верность. Вопрос не в том, обличает ли Братство реальные проблемы в Церкви. Многие проблемы реальны. Вопрос в том, уполномочивает ли обличение реальных проблем действие, которое Церковь не разрешает и которое наносит ущерб зримому началу церковного единства.
Католический ответ остаётся ясным, даже если и болезненным: нет.
Нельзя защищать веру, отделяя доктрину от сопричастия. Нельзя хранить Предание, превращая его в бессрочный трибунал над Римом. Нельзя признавать Папу лишь тогда, когда Папа подтверждает твоё собственное прочтение кризиса. Нельзя говорить, что Папа зримый глава Церкви, а затем действовать так, словно эта зримость отменяется всякий раз, когда он не признаёт твоего чрезвычайного положения.
Подлинная верность не в том, чтобы представить безупречное исповедание веры, готовясь совершить акт непослушания. Подлинная верность в том, чтобы хранить веру внутри общения Церкви, разделяя её раны, прося ясности, обличая заблуждения, сопротивляясь путанице, не выстраивая параллельной власти.
Церковь не спасают, ставя себя на её место. Предание не защищают, используя его как обвинительный акт против зримой Церкви. Сопричастие — это не заявленное чувство. Это церковная реальность, которая выражается в конкретных актах. | 283 |
| 9 | Начало ☝
Необходимо также уточнить одно выражение, которое непременно будет пущено в ход: «Рим отлучает». В обыденном языке понятно, что хотят сказать, однако такая формулировка способна вводить в заблуждение. В данном случае отлучение это не произвольный жест, спущенный свыше, своего рода наказание, которое Рим налагает на тех, кто исповедует веру. Но оно является следствием самого акта. Не Рим изобретает рану, рану общению наносит само действие (акт). Рим же принимает это к сведению, констатирует свершившееся и применяет церковное право.
Тот же принцип действует — на ещё более высоком уровне — в отношении греха и погибели. Не Бог отправляет человека в ад, словно разгневанный властитель, изгоняющий неугодного подданного. Сам грех, свободно избранный и не искупленный покаянием, несёт в себе собственное последствие. Ад — это воздаяние за грех, долг, взятый на себя перед злом. Христос пришёл, чтобы Своею Кровью аннулировать этот долг, и именно поэтому предостерегает человека от того, чтобы заключать его вновь. Бог не находит удовольствия в погибели, Он всерьёз принимает человеческую свободу и реальную тяжесть совершённых поступков.
Так и на церковном уровне епископское рукоположение без папского мандата нельзя представить как действие нейтральное, которое делается благим в силу искренности намерения или тяжести переживаемого кризиса. Церковь уже указала на каноническое последствие этого акта, поскольку он затрагивает зримый принцип апостольского общения. Нельзя свободно совершать то, что Церковь расценивает как наносящее ущерб общению, а затем выставлять закономерное последствие гонением. Нельзя говорить: «Рим наносит по нам удар», — когда ты сам избрал действие, которое это последствие за собой влечёт.
Риторическая ловушка как раз и заключается в том, чтобы поменять местами причину и следствие. Сначала совершается акт без папского мандата. Затем, когда Церковь объявляет о его последствии, это объявление преподносится как доказательство неверности Рима. Это всё равно что должник обвинял бы заимодавца в жестокости за то, что тот напоминает ему о долге, который он сам же и взял. Речь здесь не о мести. Речь об истине самого совершённого акта.
Братство в своём исповедании веры заявляет, что признаёт Папу Наместником Христа, верховным пастырем и зримым главой Церкви. Признаёт иерархическое устроение Церкви. Признаёт, что пастыри и верные обязаны выказывать Римскому Понтифику почтение и сыновнее послушание в законном осуществлении им его служения. Именно поэтому противоречие становится ещё более явным. Как можно признавать Папу зримым началом единства и одновременно приступать к епископским рукоположениям без его мандата? Как можно провозглашать общение с Римом и одновременно совершать действие, которое Рим не разрешает? Как можно исповедовать столь возвышенное учение о римском первенстве и затем действовать в решающем пункте епископского чина так, словно это первенство можно отменить на основании собственной оценки кризиса?
Ответом вновь послужит ссылка на чрезвычайное положение. Будет сказано, что кризис Церкви таков, что делает необходимым позаботиться о непрерывности Предания, священства, таинств, истинной веры. Будет сказано, что Рим — будь он всё ещё полностью католическим — признал бы эту необходимость и не стал бы противиться. Будет сказано, что сопротивление Рима как раз и доказывает кризис Рима. Так непослушание превратят в доказательство верности, а каноническое последствие непослушания — в доказательство неверности Рима.
Вот он, обман.
Продолжение... 👇 | 268 |
| 10 |  Когда провозглашение веры становится прикрытием для открытого непослушания
Священническое братство святого Пия X опубликовало сегодня пространное и торжественное «Исповедание католической веры». Это обстоятельный, тщательно выстроенный текст, насыщенный вероучительными отсылками и движимый, как в нём заявлено, стремлением просветить души перед лицом современных заблуждений. Речь в нём идёт об Откровении, Предании, Учительстве Церкви, о самой Церкви, о Папе, литургии, нравственности, о социальном Царстве Христа, таинствах и о загробной участи. Те, кто его читает, находит много католических положений, некоторые из них сформулированы с особой силой и ясностью.
Именно поэтому читать его следует с особым вниманием. Проблема не в том, что́ именно исповедует документ. Проблема в моменте публикации и в той роли, которую он рискует сыграть. Братство намеревается совершить епископские рукоположения без папского мандата и прямо накануне этого шага представляет торжественное исповедание веры. Скрытый посыл очевиден: мы всецело исповедуем католическую веру, и если последуют канонические санкции, то вызваны они будут не актом непослушания, а тем, что Рим этой веры больше не признаёт.
Вот с чего необходимо содрать маску!
Исповедание веры рискует стать предупредительной интерпретационной рамкой. Сначала с величайшей торжественностью возглашается католическая вера. Затем совершается действие, не санкционированное Римом. Когда же последуют канонические меры, фокус будет смещён: речь пойдёт уже не о епископском рукоположении без папского мандата, но будет сказано, что Рим наносит удар по тем, кто хранит Предание. Так простого верующего исподволь подведут к мысли, что Братство наказано не за совершённый поступок, а за веру, которую оно исповедует.
Это подмена, выполненная весьма тонко. И, как часто случается в делах церковных, она тем опаснее, чем более оперирует подлинными словами. Католическое исповедание Троицы, Искупления, Мессы как жертвы, Царства Христа, нравственных истин и вечной жизни вовсе не делает автоматически католическим любое действие того, кто это исповедание произносит. Можно исповедовать истину и при этом поступать экклезиологически недолжным образом. Можно писать кристально ясные страницы о Церкви и одновременно наносить рану её видимому общению. Католическая вера — это не просто сумма выверенных формулировок. Это ещё и реальная принадлежность к Церкви, иерархическое общение, послушание в сакраментальном строе, зримая включённость в тело Церкви.
Продолжение... 👇 | 299 |
| 11 | https://ruscatholic.org/astapov/
В этот радостный и праздничный для меня день хотел бы вновь поделиться своим свидетельством призвания, данного в форме интервью для проекта «Церковь с человеческим лицом» | 310 |
| 12 |  +1Вот скромненько сегодня праздновали День Рождения Иоанна Крестителя и мою третью годовщину рукоположения.
Сердечно благодарю моих любимых прихожан за их добрые слова пожеланий, за слезы в глазах, за принятие и чувство родства.
И дорогих моих братьев из протестантской молодежи, которые пришли разделить с нами молитвенное общение и дружеский вечер! ❤️🔥 | 306 |
| 13 |  视频消息 | 280 |
| 14 |  视频消息 | 319 |
| 15 |  #Даты@byzcathrus
Сегодня 3-ю годовщину своего иерейского рукоположения отмечает о. Илья Астапов 🙏
Ровно три года назад Епископ Иосиф Верт, Ординарий для католиков византийского обряда в России, рукоположил во иереи отца Илью Астапова, ныне священника византийского обряда для греко-католиков Урала и служителя Вселенской Церкви Христовой.
Желаем Божией помощи и сил в служении, а также многая и благая лета! ✨
#Даты #ИльяАстапов #РКЦВО #ВизантийскийОбряд #КатолическаяЦерковь | 299 |
| 16 |  Три года назад в этот самый день
Благодарю Бога за дар священства! 🦤 | 595 |
| 17 |  РАСПИСАНИЕ БОГОСЛУЖЕНИЙ
🟢 На 12- ю рядовую неделю
24 июня, среда - Рождество святого Иоанна Крестителя. Торжество.
3-я годовщина священнического рукоположения о. Ильи.
После Мессы Литания ко Христу Священнику и Жертве.
25 июня, четверг - Святая Месса с Вечерней в 19.00.
После Мессы Литания к Святейшему Сердцу Иисуса.
26 июня, пятница - Святая Месса в 19.00 в интенции всех жертвователей и благотворителей.
После Мессы Литания к Святейшему Сердцу Иисуса.
27 июня, суббота - Пресвятая Дева Мария Неустанной Помощи. Торжество.
Приходской праздник.
10.00 Молитва Святого Розария.
10.30 Торжественная Святая Месса.
После Мессы праздничная трапеза в приходе.
28 июня, 13-е рядовое воскресенье.
10.00 Молитва Святого Розария.
10.30 Святая Месса с чином освящения приходской иконы святого Антония Падуанского.
Католики Кургана | 381 |
| 18 | 22 июня вышел официальный релиз мобильного приложения «Кодекс Канонического Права».
Автор проекта, прихожанка московского Кафедрального собора Юлиана Машнинова, рассказала о том, как он был реализован, и какие задачи решает:
➡️ Кодекс Канонического Права Католической Церкви – теперь в вашем смартфоне
"Сегодня крайне сложно найти печатное издание «Кодекса Канонического Права», притом, что он содержит полный свод прав и обязанностей верующих в отношении Таинств Церкви, устройства приходской жизни, информацию о канонических санкциях и о многом другом, что касается жизни практикующего католика.
«Мы хотели, чтобы всю эту информацию было легко найти и просто в ней ориентироваться», – говорит Юлиана. – «Теперь эта книга – всегда в вашем смартфоне, нужные каноны быстро отыщутся с функцией поиска, а закладки не потеряются»".
📍 Приложение уже доступно в AppStore, RuStore, AppGallery, также готовится релиз в GooglePlay. | 254 |
| 19 |  Вот такой розарий изготовил для меня Саша
Если хотите себе что-то подобное или совершенно другое, то очень вам советую дорогого моего друга и в то же время духовного сына - @Santo_Joker
Он весьма талантлив и полон идей, так что сможет предложить вам непосредственно что-то согласно вашему вкусу! | 404 |
| 20 |  Сегодня Господь привел меня на обед в онкодиспансер… Да, звучит несколько странно и удивительно. На территории есть красивый храм, где перед иконой Божьей Матери Всецарица помолился о всех, кто страдает от онкологии… | 435 |
