قناةُ أَبي عَائِش محمَّد سَميِح فاضل فضل الشيخ

المعنى معلوم والكيف غير معقول -- من الأدلة على أن الأصل المطرد فيما غاب عنَّا من الخبر أنْ نؤمن بالمعنى ونثبته مع تفويض كيفية ذلك لله تعالى- وهذا الأصل مطرد في أحوال الدار الآخرة، وفي كل ما غاب عنا وكذلك في صفات الباري تعالى - = أقول: من الأدلة على ذلك ما جاء في صحيح مسلم عن أنسِ بنِ مالكٍ رضيَ اللهُ عنهُ قال : إنَّ في الجَنَّةِ لَسوقًا يَأتونَها كُلَّ جُمُعةٍ، فتَهبُّ ريحُ الشَّمالِ فتَحثو في وُجوهِهم وثيابِهم، فيَزدادونَ حُسنًا وجَمالًا، فيَرجِعونَ إلى أهليهم وقدِ ازدادوا حُسنًا وجَمالًا، فيَقولُ لهم أهلوهم: واللهِ لَقدِ ازدَدتُم بَعدَنا حُسنًا وجَمالًا، فيَقولونَ: وأنتُم، واللهِ لَقدِ ازدَدتُم بَعدَنا حُسنًا وجَمالًا." قلتُ: والسوق في دنيا الناس مقرون بتغير حالةِ الواردين عليه؛ من شعث الشعر وتغبر الوجه والأقدام، فإذا قارن ذلك هبوب ريح فالأمر أشد، وهذا ما لا يكون في سوق الآخرة كما جاء في الحديث رزقنا الله إياها في الجنة. فكذلك صفات الباري تعالى، معناها معلوم نثبتها كلها دون تحريف ولا تعطيل وأما كيفيتها فعلى قدر الموصوف بها جلَّ وعزَّ لا يعلمها إلا هو والله أعلم. - أبو عائش محمد سميح

فضل تعلم التوحيد ومكانته -- ​«وَالَّذِي يَنَبَغِي أَنْ يُعْلَمَ، أَنَّ المَرْءَ مَا يَنَبَغِي أَنْ يَمَلَّ وَلَا أَنْ يَنْقَطِعَ عَنْ دِرَاسَةِ التَّوْحِيدِ، وَعَنْ قِرَاءَةِ كُتُبِهِ، وَعَنْ الِاسْتِمَاعِ لِشُرُوحِهِ، وَعَنْ التَّزَوُّدِ بِمَا فِي التَّوْحِيدِ مِنْ أُمُورٍ تَرْفَعُ مِنْ أَخْلَاقِ العَبْدِ وَمُعْتَقَدِهِ وَسُلُوكِهِ. ​وَهَذَا لَا يَكُونُ بِكِتَابٍ وَاحِدٍ وَشَرْحٍ وَاحِدٍ، وَإِنَّمَا هَذَا لَا يَكُونُ وَلَا يُؤْتِي أُكُلَهُ إِلَّا بِالِاسْتِمَاعِ إِلَى شُرُوحٍ كَثِيرَةٍ لِكُتُبِ التَّوْحِيدِ وَالِاعْتِقَادِ، وَقِرَاءَةِ هَذِهِ الكُتُبِ وَالمُدَاوَمَةِ عَلَى النَّظَرِ فِيهَا، فَهَذَا أَهَمُّ مَا يَنَبَغِي أَنْ يَحْرِصَ عَلَيْهِ المُسْلِمُ بِصِفَةٍ عَامَّةٍ وَطَالِبُ العِلْمِ بِصِفَةٍ خَاصَّةٍ؛ لِأَنَّ هَذَا هُوَ أَصْلُ الأُصُولِ. ​فَإِذَا صَلَحَ هَذَا الأَصْلُ صَلَحَ مَا بَعْدَهُ، وَإِذَا فَسَدَ هَذَا الأَصْلُ فَلَا يُغْنِي عَنْهُ مَا بَعْدَهُ. فَقَدْ تَجِدُ الوَاحِدَ مُبَرَّزًا فِي أُصُولِ الفِقْهِ أَوْ فِي الفِقْهِ أَوْ فِي لُغَةِ العَرَبِ لا يَكَادُ يَلْحَنُ وَلَا يُخْطِئُ وَمَعَ ذَلِكَ هُوَ عَلَى عَقِيدَةٍ فَاسِدَةٍ، فَهَذَا لَا يَنْفَعُهُ أَمَامَ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى وَلَا يَشْفَعُ لَهُ عِنْدَهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى؛ لِأَنَّ الَّذِي يُنْجِي أَوَّلًا وَآخِرًا هُوَ التَّوْحِيدُ. ​وَلِذَلِكَ كَانَ التَّوْحِيدُ أَوَّلَ دَعْوَةِ الأَنْبِيَاءِ، فَمَا مِنْ نَبِيٍّ يَأْتِي قَوْمَهُ إِلَّا وَهُوَ يَقُولُ: {اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ}، وَهَذِهِ كَانَتْ أَوَّلَ دَعْوَتِهِ، وَكَانَتْ أَوْسَطَ دَعْوَتِهِ، وَكَانَتْ آخِرَ دَعْوَتِهِ؛ لَا يَكِلُّونَ وَلَا يَمَلُّونَ مِنْ هَذِهِ الدَّعْوَةِ المُبَارَكَةِ لِأَنَّهَا تَسْعَى لِلإِصْلَاحِ. ​حَتَّى إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ عَظِيمِ مَا ذَكَرَ مَا ذَكَرَهُ عَنْ عِيسَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ، أَنَّ أَوَّلَ مَا تَكَلَّمَ بِهِ عِيسَى فِي المَهْدِ بَعْدَ أَنْ اتُّهِمَتْ أُمُّهُ مَرْيَمُ عَلَيْهَا السَّلَامُ؛ لَمْ يَقُلْ هَذِهِ أُمِّي وَلَمْ يَقُلْ لَيْسَتْ بِزَانِيَةٍ وَالمَوْضِعُ يَقْتَضِي ذَلِكَ فَأُمُّهُ تُتَّهَمُ فِي عِرْضِهَا، لَكِنْ بِمَا بَدَأَ؟ قَالَ: {إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ}، فَأَوَّلُ مَا نَطَقَ نَطَقَ بِكَلِمَةِ التَّوْحِيدِ. ​فَكُلُّ نَبِيٍّ يَأْتِي قَوْمَهُ يَقُولُ هَذِهِ الكَلِمَةَ المُبَارَكَةَ وَيَدْعُو إِلَى هَذِهِ الكَلِمَةِ المُبَارَكَةِ، إِلَى كَلِمَةِ التَّوْحِيدِ. وَهَذَا مَا ذَكَرَهُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِجْمَالًا عَنْ جَمِيعِ الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ؛ يَعْنِي لَمْ يَكُنْ فِي أَنْبِيَاءِ اللهِ وَرُسُلِهِ مُتَخَصِّصُونَ، هَذَا جَاءَ إِلَى قَوْمِهِ لِلدَّعْوَةِ إِلَى التَّوْحِيدِ، وَهَذَا لِلإِصْلَاحِ السِّيَاسِيِّ، وَهَذَا لِكَذَا وَهَذَا لِكَذَا... جَمِيعُ الأَنْبِيَاءِ وَالمُرْسَلِينَ جَعَلُوا أَسَاسَ دَعْوَتِهِمْ إِصْلَاحَ التَّوْحِيدِ وَرَدَّ النَّاسِ إِلَى عِبَادَةِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى. ​فَقَالَ تَعَالَى: {وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَّسُولًا أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ}، وَالبَعْثُ فِيهِ مَعْنَى القَوْلِ، أَيْ كَانُوا يَقُولُونَ لِقَوْمِهِمْ: {اعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ} وَهَذَا مَعْنَى "لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ". ​{فَمِنْهُم مَّنْ هَدَى اللَّهُ} هِدَايَةَ التَّوْفِيقِ {وَمِنْهُم مَّنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلَالَةُ ۚ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ}؛ يَعْنِي اعْتَبِرُوا بِحَالِ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ مَا قَبِلُوا التَّوْحِيدَ الَّذِي جَاءَ بِهِ الأَنْبِيَاءُ وَالمُرْسَلُونَ.»

تفريغ المقطع 👇

🌘 أنَا عَمَلُكَ الصَّالِحُ 🌘 خُطبة الجمعة لأبي عائش محمَّد سميح فاضل وفقه الله 25من جمادى الأولى 1448من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلَّم يوتيوب تليجرام تحميل مباشر

" شَرح نَظمِ الورَقاتِ في أصولِ الفِقه لشَرف الدِّين العمرِيطي رحِمه الله" لأبيِ عاَئِش محمَّد سَميِح فَاضِل فَضْل الشَّيخ وفقه الله لكلِّ خَير....." 27 محاضرة -- رابط التحميل من الأرشيف https://archive.org/details/20220821_20220821_1042 - 27 محاضرات مضغوطة رير https://t.me/abuaish_sameehfadel/3356

لكنَّه الهوى نسأل الله السلامة والعافية. -- لو أراد محمد عبد الواحد أن يرد هذه الاستدلالات لردها بأيسر طريق ، لكنّه الهوى الذي يُعمي ويُصِم، وبيان ذلك: ▪︎ أنَّ السلام على النبي صَلَّى الله عليه وسلَّم في التشهد متقرر موجود في الصلاة قبل موته صَلَّى الله عليه وسلَّم ، فإما أن تقول إنه كان يسمع ذلك حال حياته ويرد على كل مصل ومسلم عليه حتى وهو يصلي صَلَّى الله عليه وسلَّم، وهذا ليس عليه أثارة من علم، بل هو غلط تماما يرده الشرع والواقع؛ فما نُقل عنه أنه كان يقطع حديثه مع غيره مثلا ليرد على مصلٍ عليه صلى الله عليه وآله وسلم، وإذن فلا يعدو الأمر أن يكون غاية التنطع منك وقياساً واستدلالاً فاسدا في غير محله. ▪︎ أما قولك عنه صَلَّى الله عليه وسلَّم بعد موته [لا يشغله صوت عن صوت ] فهذا كذلك يحتاج إلى توقيف، وإلا فهذا لا يكون إلا لله تعالى، فإن كان بإقدار الله تعالى فعلى العين والرأس، ولكن أين برهان ذلك؟! ▪︎ وأما قولك[ ولا تكن ماديا ...] فلا أرى تفسيرا للمادي ههنا إلا المتمسك بدليل معتبر من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة رضي الله عنهم، ومقابل المادي الروحي الذي أعرض عن الوحي وقال حدثني قلبي عن ربي وجعله دينه مبنيا على المنامات والذوق والخرافة حتى خلع ربقة الدين من عنقه، فلا ترهبنا هذه الإطلاقات يا ابن عبد الواحد. ▪︎ وأما الحديث الذي استدللت به فلا حجة فيه؛ بل هو حجة عليك: - إذ هو خاص بعيسى عليه السلام كما هو واضح بيِّن من أول الحديث فكيف يكون حكما عاما يا بتاع الأصول؟ - معلوم أن أشراط الساعة لها كيفيتها وخصوصيتها فكيف يعمم الحكم كذلك وكيف يقال بالاستدلال به على الاستغاثة؟ - ظاهر الحديث أن جواب النبي صَلَّى الله عليه وسلَّم لنبي الله عيسى عليه السلام جواب مسموع فلا حجة لكم في الاستدلال به على ندائه صلى الله عليه وسلَّم والاستغاثة به. - على فرض صحة هذه الزيادة في الحديث وقد تكلم عنها أهل العلم وبعضهم لم يثبتها ، فيحتمل أن المراد بقوله : (ثم لئن قام على قبري فقال : يا محمد ، لأجيبنه) المراد بذلك هو تسليم عيسى بن مريم عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم ، كما في رواية الحاكم : ( وليأتين قبري حتى يسلِّمَ علَيَّ ، وَلَأَرُدَّنَّ عليه ) ؛ فإحدى الروايتين تبين المراد بالرواية الأخرى ، ويزول الإشكال بالكلية ؛ فرد النبي صلى الله عليه وسلم سلام من يسلم عليه : ثابت في حق غير عيسى عليه السلام ، ولا إشكال فيه : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ( مَا مِنْ أَحَدٍ يُسَلِّمُ عَلَيَّ إِلَّا رَدَّ اللَّهُ عَلَيَّ رُوحِي حَتَّى أَرُدَّ عَلَيْهِ السَّلَامَ ) . رواه أحمد (10434) وأبو داود (2041) وحسنه الألباني . -- فكما ترى يا عبدالله أن محمد عبد الواحد ومن على شاكلته ممن أعماهم الهوى صاروا يشبهون على أتباعهم بما لا يروج على من يعلم مبادئ العلم الشرعي، ولا تعجب فقد استدل قرينه في الغواية الطحلب الصغير بقصة إبراهيم عليه السلام في نداء الطير بعد قتلها وتقطيعها على صحة الاستغاثة بالميت، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. -- أبو عائش محمد سميح

دِفاعٌ عنِ الإمامِ الشافعيِّ رحمَه الله. مقطعٌ من درسِ الفقه لأبي عائِش محمَّد سَمِيح فَاضِل وفقه الله.

🌘✨ حَاشيَة على شَرْح تيسيرِ العلَّام على عُمدةِ الأَحكَام✨🌘 لأبي عائش محمَّد سميح فاضل الشَّيخ وفقه الله لمرضاته. الدرس الخامس والأربعون عناصر الدرس: - تابع كتابُ الصيام -   الخلاف في قضاء رمضان: هل هو واجب موسع أم مضيق؟ - حكم الصوم عن الغير - حكم الوصال - أفضل الصيام صيام داوود عليه السلام. يوتيوب رابط 🔗 صوتي للاستماع والتحميل تليجرام

🌘✨ شرحُ كِتابِ التَّوحيد مِنْ صَحِيحِ البُخَارِي ✨🌘 لأبي عائش محمَّد سميح فاضل الشَّيخ وفقه الله لمرضاته. ● الدرس الرابع والعشرون -  تابع باب قول الله تعالى[ حتى إذا فُزِّع عن قُلوبهم قالوا ماذا قالَ ربُّكم قالوا الحقَ..] ولم يقل: ماذا خلق ربكم - بيان عقيدة أهل السنة والجماعة في صفة الكلام - نداء الله تعالى بصوت - القول بالعبارة والحكاية مآله للقول بخلق القرآن. - بابُ كلامِ الرب مع جبريلَ عليه السلام، ونداء الله الملائكة - سبب نفي المعطلة لصفة المحبة وتحريفهم لها. يوتيوب رابط 🔗 صوتي للاستماع والتحميل تليجرام

🌘 مَخَاطِرُ الألعَابِ الإلكترُونيَّة 🌘 خُطبة الجمعة لأبي عائش محمَّد سميح فاضل وفقه الله 18من جمادى الأولى 1448من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلَّم يوتيوب تليجرام تحميل مباشر