Yogi Matsyendranath

Сегодня узнал, что мои мероприятия в Уругвае и Бразилии, прорекламировали посольства Индии в Аргентине, Уругвае и Бразилии (В Бразилии само посольство и организует). Но безусловно этого всего не было бы без огромной работы моих учеников, за что им большое спасибо и мои благословения!

В индийских алхимических трактатах, в описании "санскар" по трансформации ртути, встречаются такие названия процессов, как Махабандха-мудра, Махаведха-мудра, Шамбхави-мудра и др. С моей точки зрения, если алхимию правильно понимать как внутренние процессы, то хатха-йога сущностно алхимична. Причем, это же и в тантризме, меня Гуру учил, что многие мантры - это алхимические процессы, например, "анулома-вилома" – это что-то типа "мантханы" (пахтания мантры), генерация ее силы. Или, другой пример, панчадаши-мантра в Шривидье, изначально это была алхимическая формула. Сандха-бхаша натхов – это использование абстрактных, высоко значимых образов, способствующих абстрагированию сознания, трансформации глубинных, причинных уровней подсознания. Поэтому я и считаю, что Натхизм, при правильном его понимании, высокодуховен. Как и тантризм, учение о трансформации, натхизм построен на использовании сущностных элементов тантры, без которых и тантра становится тем, чем ее и видит простой народ, причем даже в самой Индии, как форму колдовства, без духовного базиса. Алхимия - это глубинная трансформация сознания человека, в моем понимании, это самое главное в духовном пути. И я счастлив, что я открыл для себя эту доктрину, что ее принял искренне. Но не все понимают йогу именно таким образом, для кого-то это просто физкультура и не более того, или они делают вид, что так это понимают, потому что это модно. Однако это имеет неизмеримую ценность для тех, кто видит суть доктрины натхов.

Относительно Деват, какие из них могут быть связаны с Нава-натхами. Скажу, к какому я пришел выводу в конечном счете. Йогические методы и Деват стоит понимать через ту суть, которую все они выражают. На самом деле, списков Нава-натхов намного больше, чем те, что на Севере Индии и в Махараштре. Любое Божество, когда вы почитаете, вы можете воспринять его суть на разном уровне. Для кого-то Лакшми –– это источник богатства, а кого-то она ведет к высшей "лакшье" цели (мукти). Вначале мы видим Божество, как Сагуна-брахман, постигаем глубже и раскрываем ниргуна. Сагуна –– это бхога-рупа, а ниргуна –– это йога-рупа. И так может быть с любым божеством, не важно, есть оно в каком-то списке Девяти Натхов или все они где-то его проявления, суть в том, чтобы увидеть природу пустотности, высшую суть как Парабрахман в этой форме. Эта высшая реальность Пара-сатта и есть природа натха. Если это Сканда, то для нас он Сканданатх, если Бхайрава –– то Бхаираванатх, Лакшминатх, Ганешнатх, Шивнатх, Калинатх и т.д., никаких рамок нет для натха-таттвы. Природа Брахмана в разрастании по бесконечности и это есть верное отношение к Божеству. Я думаю, число девять, скорее, выражает принцип множественности, так как числа начинаются с единицы (Брахман един), заканчиваются десяткой, которая есть единица и ноль (пустота), т.е. все обратно возвращается к единице (единству).

Почему матрика в чакрах (распространенная система чакр) не используется в соответствии с варгами санскритского алфавита.   Начнем с того, что способов использования матрики в тантризме и йоге очень много, так много, что далеко не все себе это представляют сколько. В тантризме звук играет огромную роль, по большому счету, он сам Брахман и есть, поэтому матрика сама по себе божественная, каждая ее "акшара" (фонема санскритского алфавита). Например, тантрические тексты, по причине секретности даже просто одной "биджи” (и ряду других), могут саму биджу не упоминать. Там может быть что-то вроде: "Возьмите первую акшару из второй варги "ка", добавьте к ней вторую из "антахстха" (вторую полугласную) "ра", после этого соедитине их с "кама-калой" (долгой "И"), завершив это источником мироздания (бинду). Тогда вы получите биджу Калики “крим”, как основу ее дальнейшей крамы". Это я написал примерно, в какой манере часто описывают мантры разные тантрические тексты. Матрика, она целостна и самодостаточна, а контекстов и порядков ее применения в тантризме несметное количество. Ведь система чакр –– это далеко не все, что в тантризме есть. Собственно и чакры это же не только одна матрика. Матрику как только не распределяют в самых разных ньясах, в сришти, стхите, самхаре, кантхади, в разных "шадангах" (шестичастных), шодхах, махашодхах и др. Матрика принимает те формы, которые она должна принять в той или иной практике, учитывая контекст этих практик.

Не писал тут последние дни ничего философского, она было все в не онлайна. Было как мне сказали 200 человек. Прошло все замечательно, но еще мероприятия предстоят. 

Вчера посвятили себя сахаджи и в конце так же хорошо медитнули.

Меня здесь (в Аргентине) спросили, возможно ли быть в самадхи, не входя в состояние подобия анабиоза, так, чтобы вести свои обычные активности, а еще лучше, чтобы они были успешными?) Вот этой теме я и решил посвятить сатсанг в Килмесе. Самая простая и, очевидно, самая сложная для кого-то тема одновременно. Этот мир парадоксален и те, кому это очень надо и не мешало бы понимать, не понимают. Но я не вижу другого пути, как говорить об этом тем, в ком вижу хоть немного способности это воспринимать. Да, Криятмака-самадхи возможно, так меня учил мой Гуру.

Сегодня мы с Дхарманатхом проведем онлайн стрим в 20-30 по Буэнос Айресу. В нашей школе есть русскоговорящая ученица, Аня, преподаватель йоги и просто замечательный человек. Она меня будет переводить с русского на испанский для 18-ти испаноговорящих стран. Так как это будет на русском, то и русскоговорящие могут подключиться. https://www.youtube.com/live/knGa-4jAdIE

В свободное время, я иногда встречаюсь с учениками, теми, кто приехал на наш йога-фестиваль. Приятно что темой духовности, садханы интересуются и даже практикуют достаточно образованные люди. На фото профессор, который преподает ИИ в университете, пару дней мы у него дома общались на самые разные темы и, конечно, на тему ИИ. В общем, он также мыслит об этом, как и я. Обожествление ИИ крайне гипертрофированно, некоторые даже считают, что это чуть ли не интеллект и есть, а не алгоритмы и мертвые программы. Он заставляет своих учеников думать. Они пытались с помощью Chat GPT писать эссе, но на экзаменах у него этого всего нет, требует включать свое видение. А еще обнаружил, прогуливаясь по Некочее, что меня тут некоторые узнают, вчера в кафе случайно встретили учеников Дхарманатха и прямо там получился кофе-сатсанг )). После чего они нам подкинули идею вместе съездить посмотреть тюленей🙂. Вообще люди тут замечательные, хотя у меня немало прекрасных учеников и во Франции, и в России, и в других странах. Для достойных людей хочется сделать что-то очень полезное, поделиться своими познаниями в том, что для меня наиболее дорого, это конечно же Традиционная йога-садхана.

Что такое сиддхи и как их реализуют? Мой Гурудев говорил о нескольких "С". Это Садгуру, Самскара (дикша), Садхана, садхья (цель), Сиддха-пуруша (реализованный йогин) и сиддхи (совершенства). Рассмотрим подробней.   Садгуру - это первое, в чем нуждается джива. Сад или Сат (Высшая Реальность) некоторые ее называют Парасатта, Парама-пада... Гуру – это, если скромно сказать, хороший или успешный садхака.  Когда вы встречаете истинного Гуру, у вас происходит получение реализации совершенных склонностей "самскара". Условно санскара бывает ритуалом посвящения, то, что задает совершенный вектор пути ученика к совершенной цели "садхья" (о которой будет ниже).  Обретя верную самскару, вы получаете и совершенный инструмент "садхана”, благодаря которому вы реализуете цель "садхья". Правильно посеянные семена "самскара" на благоприятной почве (характер ученика) создают условия "роста" (духовный путь) и "садхана-пхала" плоды пути, то, что и называют сиддхами (духовными совершенствами). Садхана - это правильный метод.   Когда вы реализуете это в себе, проникаясь целиком высшей целью "садхья", что происходит обычно в "самадхи" (тотальная включенность в практику), вы сами воплощаете в себе этот высший идеал. Им может быть, например, Иштадевата, то, что та или иная доктрина рассматривает как самое чистое, это знание своего истинного высшего, вечного Я "Атмана". Кто-то это называется природой Будды, пробуждаясь духовно "самьяг-самбодхи", кто-то природой Шивы (полного умиротворения) и т.д. После это вы обретаете самые разные совершенства, они подобно лучам из единого источника света, могут проявляться в тех или иных внешних способностях. Иногда они выглядят так, что многие эти способности видят "нарушающими мирские рамки", но они не являются таковыми, просто другие люди не раскрыли такие источники, которые открываются Сиддха-пурушам. Многие тексты йоги, тантры говорят о том, что йогин должен быть всегда сосредоточен на единой цели, он не должен распыляться (застревая в них) на каких-то побочных результатах, коими являются сиддхи. Настоящие йогины, как правило, не занимаются публичным цирком и они не развлекают человеческие массы показом этих сиддх, они иногда проявляют их на глазах преданных учеников. Они могут это делать, чтобы вдохновить тех, у кого чистые мотивы и кто на самом деле имеет потенциал ученика. Но в целом настоящие йогины сосредоточены только на одной совершенной цели, совершенство в этом лично я считаю сиддхами. Я рассказываю то, как именно меня учили. Конечно, есть масса других интерпретаций этого понятия, но я считаю, что самое важное – это никогда не забывать о самом главном, тогда вместо непутевости у нас есть путь.

Махавидьи, одна ли это система?  Я отвечу так, как мне когда-то ответил мой Гуру, но более развернуто, я-то понимаю Гуруджи с полуслова, а большинству людей нужно детальней разъяснить.  И так, мы в Индии имеем разные категории богов, ведические, к ним относятся Индра, Агни, Варуна и т.д. Далее, в поздних Упанишадах появляются Иштадеваты и направления, известные как бхакти. Традиция Пуран, хоть и является синтезом разных, но там бхакти особо выражена, часто Пураны посвящены каким-то определенным деватам. В Ведах и Пуранах свои категории мантр, в Ведах это гимны со своими правилами произношения, в Пуранах – намы (шатанамы, сахасранамы и др.). Махавидьи – это тантрические деваты, поэтому и мантры у них тантрические, и конечно же, в первую очередь это биджи (семенные мантры). Далее, Гурудев учил так, что большинство шактийских бидж оканчивается на ई ī  или ईं īṃ. Например, ह्रीं hrīṃ, श्रीं śrīṃ, क्रीं  krīṃ и т.д. У них у всех единая основа, это одна вселенская Шакти, одна Богиня в разных формах. И это надо в первую очередь осознать, иначе будет конфьюз. Эта долгая санскритская ईं īṃ крайне важна в тантре, где тантрами обычно называют именно Шакта-агамы. И хотя есть другие Агамы, Шавай-агамы (в Шава-сиддханте), Бхайрава-агамы (например, тексты КШ), Панчаратра-агамы (вайшнавские) и др., тантрой, чаще всего, называют именно Шакта-агамы,. Они еще известны как Каула-агамы, которые начали разделять в основном на Шрикулу (Шривидью) и Каликулу. Эта биджа ईं īṃ значима для всех, она известна как काम-कला kāma-kalā. Если в двух словах, это свободная воля Шивы проявлять себя из единого во множественное, как сказано в Чхандогья-упанишад – एकोऽहं बहुस्याम् eko'haṃ bahusyām. Единый Брахман позволяет себе из одного "выпустить" свою интенцию, стать многим. Это он испускает своей свободной силой (Сватантрия-шакти), не обусловленной изначально во времени и пространстве. Когда Брахман манифестируется из единого, становясь многим, то он использует для этого разные силы в пространстве. Эти силы в разных направлениях пространства и являются тем, что мы знанием как Десять Махавидий, расположенных в десяти направлениях пространства. Шакти цветет в десяти направлениях, сохраняя свое единство в каждом направлении с изначальным Шивой. Однако этот Шива проявляется благодаря, опять же Шакти, как разные формы Шивы (Махала с Махакали, Мритьюнджая с Багаламукхи, Акшобхья или Садьоджата с Тарой и т.д.). Но и это все тот же Шива. Тексты говорят, что без силы, символизирующей ई ī, Шива является трупом (Шава), он не проявлен (авьякта Шива).  Какие-то тантры перечисляют больше Махавидий, 18 и более. Но десять связаны с пространством, символом вездесущности, они более популярны и логичны. Смысл в том, что согласно тантрической доктрине, каждая часть содержит в себе все остальные, так как это одна Шакти и один Шива, только в разных формах. Если вы реализуете любую из десяти Махавидий, вы видите сущностную природу всех остальных. Садхана каждой из Махавидий имеет массу своих тонкостей, видов практики, уровней и т.д., потому, многие тантрики считают, что лучше почитать какую-то конкретную из них. При успешной садхане одной из Махавидий вы обретаете те же сиддхи, что дают и другие Махавидьи. Хотя, существуют стотры, посвященные сразу всем десяти Махавидьям, реже встречаются мантры (т.е. одна мантра), посвященные всем Махавидьям сразу. Или, это могут быть мантры, сочетающие две Махавидьи сразу, например, Лакшми-Пратьянгира (Кали), Каларатри-Багаламукхи и т.п. Я думаю, распространенная тенденция поклонения одной из Махавидий связана именно с тем, что тантриков меньше интересует количество, нежели сущностный уровень, который и является источником всех сиддх.

Не думал, что когда-то доведется увидеть тюленей, тем более, так близко и в Аргентине. Очень интересные звери)), выглядят может для кого-то пугающе, но они сами начинают побаиваться, если приблизиться на расстояние меньше метра. И незачем народу внушать, что Мета-верс заменит реальный опыт во время путешествий. Но безусловно, плюсы в интернете есть, например, можно все равно полюбоваться мной (воплощением вселенской скромности) и тюленями прямо здесь и сейчас 😁.

В свое время я был удивлен, почему все преподаватели йоги, все переводчики Гхерандасамхиты не говорили о том, что там в стхула-дхьяне описана Наватма-бхайрава мантра. Потом понял, что это, судя по всему, кроме меня никто не знал. Хотя, вероятно, это могли знать те, кто глубоко погружен в тантру, но таких по факту тоже не много. Но с Джьотир-дхьяной тоже интересная ситуация, там говорится о трех областях: область муладхары, область пупка (набхи) и область межбровья (бхрумадхья). Это медитация на три области в Шривидье, известные как области огня, солнца и чандры, три категории Брахма-джьоти. Также, в четвертой части Сиддха-сиддханта паддхати с этими областями связывают три аспекта Кундалини. Это нижняя Кудалини "Адхо"; средняя, в области пупка, "Мадхья" и высшая, в области головы, "Урдхва". Нижняя Кундалини связана с сжатием (санкоча), верхняя – с расширением (викаса) и мадхья – с утверждением в своей истинной природе.

У нас в чате уже тысяча подписчиков. А в России издают закон, согласно которому, если число подписчиков зашло за десять тыс., нужно регистрироваться. Блогеров хотят взять под контроль, но мне конечно такое счастье не светит, просто потому, что вряд ли столько наберем. Да и еще, погоней за подписчиками, лайками, просмотрами и прочей фигней я не страдаю. Ведь это все приводит к тому, что ты потом начинаешь подстраиваться под массовый менталитет, под дурацкие тренды, колективное слабоумие людей. Это же ведь не факт, что ты разумный человек с глубоким сознанием, если тебя читают/смотрят многие. Сейчас в инстаграме сиськами можно набрать куда больше внимания, чем постами о философии например.

По поводу скандального видео от сочак.  Вы знаете, бывают такие люди, которые глубоко не симпатичны, это если очень мягко сказать. У меня есть один знакомый, известный санскритолог в России, мы пару раз встречались инкогнито поговорить о натхах и не только. Так вот, после просмотра одного интервью Собчак, с каким-то маньяком, который вернулся с зоны, он сказал, что "маньяк с зоны зашкварился от Собчак". Я не понимаю, какой смысл обсуждать чьи-то интимные отношения, говорить о них, если они у тебя были, называя людей по именам, если это не изнасилование или педофилия. Вот не верю, что можно с кем-то вступить в интимные отношения, самому не желая этого, если это не указанные случаи. А если это так (я не знаю, был он там или нет, для меня не важно), то это или поклеп, или моральная нечистоплотность и коварство тех, кто такое о себе рассказывает. Я вообще Собчак не рассматриваю как женщину, для меня она мужик, но только с женскими физиологическими признаками. И у меня нет интереса даже думать о таких мужчинах или, типа женщинах. Я вообще презираю людей, которые свою известность строят на скандалах, при этом не имея больше никаких серьезных талантов. Талант к созданию скандалов, в моем понимании, не талант вообще, это омрачение души и ума. Я понимаю, что некоторых это цепляет, но это тоже не от далекого ума. Долго думал, писать об этом или нет, но решил что надо высказаться. Не хотел еще говорить и потому, что знаю, начнутся обсуждения, срач в комментах, вопросы ко мне относительно всего этого. И не смотря на то, что у меня есть что сказать на такие темы, у меня сейчас просто нет времени на это. Ко мне обращаются люди с кучей реально тяжелых проблем, за советами, с просьбами на тему пудж, а тут отстегивать свою энергию на явного энерговампира, тем самым принося в жертву людей, более достойных. В общем и целом, я выразил свое мнение, когда буду свободнее, может запишу видео о такого рода историях. Я считаю, что да, бывают случаи насилия, но чаще всего большинство думает об этой теме крайне шизофренично, не включая здравый смысл.  Я уже рассказывал, что в Австралии был кипеш касаемо Шанкарананды, все 40 женщин, которых он типа соблазнил, не хотели с ним секса, а только он хотел их всех. Причем, никто даже не обсуждал наличие у него древней Парампары или нет, то, как он учит и т.д., хотя, на мой взгляд, это куда важнее. Но нет, всем интересна только истерия, связанная с сексом и ничего больше. Это говорит о том, что само общество, сознание людей – помоешные, мало у кого серьезные мотивы и вопросы. Только одна муть им интересна и ничего больше.

Вчера один из участников программы рассказал трэшовую историю. Он припарковал машину у отеля и был в номере. К нему стучится полиция и говорит, что в его машину врезался мотоциклист. Мотоциклист оказался Фиделем Кастро)). Да, товарищ прямо с таким именем. Тут есть один участник на канале, поэтому не даст соврать. В общем, сильно никто не пострадал, но все равно, головняк для людей. Немного успокаивает то, что в машину въехал не кто-то, в сам Фидель Кастро)).

В последнее время я стараюсь как можно больше проявлять ответственность к тому, чему учу других. Сегодня вспомнил, чему учил вчера многих людей, удивительно, я медитирую на то, что сам сказал ))). Так вот, сегодня могу сформулировать в чем смысл жизни. Смысл дживы (дживатмана) – в реализации себя как Атмана, в осознании его связи с Параматмой. Если душа покидает тело, то тело распадается на изначальные элементы, в нем больше нет жизни. А если в теле есть дух и все что связано с духовностью, то для вас есть и смысл, и жизнь в прямом и во всех смыслах. Поэтому, смысл жизни в медитации, в садхане.

Каждый год сюда приезжаю и перед началом нашей программы в Некочии иногда слышу: “В этот раз может народу будет поменьше, экономические проблемы в стране и т.д.” Но начинается программа и кажется, что в этот раз людей больше, чем в предыдущий. Сегодня последний день программы, вчера рассказал про "нада-анусандхану”, дал теорию и практику. По реакциям вижу, что все очень счастливы и оценили передачу практики. Может быть проведем сегодня хому, хотя я не знаю как ее делать с таким количеством людей, но что-то сообразим. Впереди еще Ла Плата, Килмес, потом программы в Уругвае и Бразилии. Люди тут очень жизнерадостные, такого рода мероприятия им нужны для вдохновения, абстрагирования от сансарщины.

Пока было время, бегло просмотрел обсуждение в чате касаемо языка. Сразу вспомнил много забавных моментов из своей жизни. Когда я не верно произнил, у англоговорящих был ступор, приведу несколько примеров, которые позже, с моими австралийскими учениками обсуждали и смеялись. Один раз, говоря in fact, вместо "э" [æ] произнес "а" [ʌ] (in fucked). Тогда, мои будущие ученики в Сиднее, задались вопросом: “Почему Гуруджи так часто материться ))). Пока я им не сказал, чтобы не стеснялись и поправляли мое произношение, иначе у народа будут волосы вставать дыбом. Они мне тогда сказали, что “penetration” в отношении гос. границы (пересечения т.е.) не употребляется, потому что этот термин чаще применяется в контексте "полового акта”. Т.е. "совершил половой акт в отношении гос. границы", "пенетрируя" ее. В английском очень много самых разных терминов, на вид говорящих об одном и том же, но контекст может сильно отличаться. В английском есть также иерархия. Помню, когда жил в Мельбурне, с британцем договорился на обоюдное изучение языка, он к тому временни знал китайский и начинал учить русский, такой языковой обмен у нас был – я ему помогаю в русском, а он корректирует мой английский. Так вот, он мне сказал, что немало англичан считают австралийцев дерёвней. Отчасти наверное так и есть )). Например, когда австралы пожилым людям говорят “honey” или “my sweety”, то англичане это считают дичью, типа какому-нибудь дедуле вы говорите "мой сладенький" и т.д. У самих англичан тоже есть разные классы в обществе, можно в принципе сказать касты, те, кто себя причисляет к аристократам, говорят очень закручено, заверчено, с целью не выглядеть грубыми. Обычно это потомки каких-то древних родов, восходящих к рыцарям. Им по наследству достались замки, а сами они уже не ведут бизнес, но платить за содержание этих реликвий это большая головная боль. Честно говоря, я не понимаю русских чинуш, которые хотят стать равными этим "элитам", если это просто невозможно, да и вообще, зачем? Там ничего нет сверхъестественного, а лично мне, вообще малоинтересно. С моей точки зрения, это неуважение к самим себе.

Открыл программу пуджей в честь Дипавали, с мантрами и небольшим рассказом о медитации. Аргентина прекрасна, что еще тут говорить. С хорошими людьми особенно хочется делиться знаниями, что еще тут и предстоит сделать.