کتب روانکاوی
前往频道在 Telegram
456
订阅者
+224 小时
+307 天
+13330 天
数据加载中...
吸引订阅者
十二月 '24
十二月 '24
+96
在0个频道中
十一月 '24
+197
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+214
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+152
在0个频道中
Get PRO
八月 '24
+158
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+267
在2个频道中
Get PRO
六月 '24
+169
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+288
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+281
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+220
在2个频道中
Get PRO
二月 '24
+23
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+57
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+36
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+12
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+20
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+19
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+30
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+8
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+296
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 十二月 | +2 | |||
| 20 十二月 | +2 | |||
| 19 十二月 | +4 | |||
| 18 十二月 | +11 | |||
| 17 十二月 | +5 | |||
| 16 十二月 | +4 | |||
| 15 十二月 | +5 | |||
| 14 十二月 | +4 | |||
| 13 十二月 | +7 | |||
| 12 十二月 | +4 | |||
| 11 十二月 | +5 | |||
| 10 十二月 | +4 | |||
| 09 十二月 | +1 | |||
| 08 十二月 | +5 | |||
| 07 十二月 | +8 | |||
| 06 十二月 | +2 | |||
| 05 十二月 | +2 | |||
| 04 十二月 | +5 | |||
| 03 十二月 | +13 | |||
| 02 十二月 | +2 | |||
| 01 十二月 | +1 |
频道帖子
نظریه میدان(field theory)، روانکاوی را از منظر میدان دو نفره تفسیر میکند، که توسط فانتزیهای ناهشیارِ هم بیمار و هم روانکاو ایجاد میشود. هدف این نظریه، وسعت دادن به دامنه روانکاوی، فراتر از رابطه تحلیلی یا اتحاد درمانی است.
در نتیجه، این میدان، دو نفری پدید میآید (آنتونیو فِرو، ۲۰۰۹). فِرو تحت تأثیر مؤلفههای خاص نظریه میدان، ۲ نگاه را برجسته میکند؛ اول مانند سنگر (منطقهای که بیمار و روانکاو با هم توافق میکنند تا روی آن تمرکز نکنند) و نگاه دوم (جایی که روانکاو، خودش را برای ارزشیابی مجدد بیمار باز میگذارد).
در مقایسه با بیون، فِرو بیشتر یک «بیناذهنیتگرا» است و نقش روانکاو را، نه بینش و نه بازسازی گذشته و نه غلبه بر سائقها بلکه گسترش ابزارهای تفکر میداند. اگرچه او این امر را به شیوهای کمتر رادیکال نسبت به «نظریهپردازان رابطهای» تفسیر میکند.
@psychoanalytic_books
| 2 | mistakes and failures
Patricia Coughlin
@psychoanalytic_books | 238 |
| 3 | کتاب ذهنورزی هیجانات (۲۰۱۸)؛ پرورش ذهنیسازی در رواندرمانی
نویسنده این کتاب از اساتید فلسفه و روانشناسی هست که خیلی از مفاهیم روانکاوانه و روانشناسی را به شکل فلسفی بررسی میکنه و خیلی ایدههای ناب و قابل توجهی ارائه میده.
ترجمه این کتاب خیلی مغلوط و نامنسجم و در کل بد هست( از این کتاب دو تا ترجمه موجود هست که اون یکی اصلا گیر نمیاد).
یک کتاب دیگه هم از ایشون ترجمه شده به اسم فراسوی هگل و نیچه که اون هم ترجمه خوبی نداره!
دکتر احمد بهپژوه از اساتید دانشگاه تهران زحمت نوشتن مقدمه این ترجمه رو کشیده و مقدمهش رو با جملاتی از امام اول شیعیان شروع کرده، که به نظرم ترکیب امام علی با منتالیزیشن یکم ناجور در میاد!
@psychoanalytic_books | 329 |
| 4 | جسمانی سازی در مواجهه با شکست ذهنیسازی رخ میدهد، که در آن، آنچه در ذهن اتفاق میافتد طوری خوانده میشود که گویی در بدن اتفاق میافتد. به عبارت دیگر، «ذهن نمیتواند خودش را به عنوان یک ذهن بیان کند؛ زیرا تماماً بدن است».
الیوت ژوریست
@psychoanalytic_books | 330 |
| 5 | INTERNATIONAL DICTIONARY OF PSYCHOANALYSIS
یکی از کاملترین دیکشنریهای روانکاوی که نوشتنش چندین سال طول کشیده و هر علاقهمند به روانکاوی قطعا بهش نیاز پیدا میکنه
@psychoanalytic_books | 382 |
| 6 | اگر هر روانکاوی خود را وادار به فراهمسازی کتاب راهنمایی حاوی نظریههای روانکاوی کند تا بنیانی برای کمترین شمار فرضهای مقدم ایجاد کند که از آن بتوان، دامنه گستردهای از نظریههای مکمل را استنتاج کرد، باور دارم که این کار با کمتر از شش نظریه اصلی ممکن خواهد بود.
سودمندی روانکاوی در کثرت نظریههایی که روانکاو میتواند در دست داشته باشد نیست، بلکه در کمترین شماری است که با آن میتواند با هر پیشامدی مواجه شود.
دامنه این ابزارهای نظری، بستگی به روش بکارگیریشان دارد و آن نیز به شیوه مدلسازی وابسته است. اگر جدایی میان مدل و نظریه روشن بماند، گرایش به ساختنِ نظریههای تازهای که ضرورت ندارند، کمتر خواهد شد.
خطر آنجاست، که در چنگ یک سیستم نظری گرفتار شویم که ما را نه بر اثر کاستیهایش، بلکه به دلیل بکارگیری نادرست آن ناکام میگذارد.
پیتر فوناگی
@psychoanalytic_books | 342 |
| 7 | گهگاه سوپروایزر باید نظارتشوندگان را با دفاعی روبرو کند که برای محافظت از خود در برابر زخم نارسیسیزم به کار میگیرند. رویارویی با دفاعهای نظارتشونده تفاوت چندانی با انجام این کار با بیمار ندارد.
فرد به زمان، تأویل و آمادگی نیاز دارد تا ببیند واکنش دفاعی چطور مانع یادگیری و رشدش میشود. برای نمونه پیشدستی در حمله به خود دفاعی رایج در سوپرویژن است. گرچه بیشتر درمانگران مستعد خودانتقادگریاند، برخی پا فراتر میگذارند: آنها کمابیش تمام جلسات سوپرویژن را با اذعان به قصورهایشان آغاز میکنند، جلسه پر از شکوه و گلایه می شود: «فکر میکنم اینجا را خراب کردم، فکر میکنم آنجا را خراب کردم ....»
«سوپروایزر بیدرنگ میفهمد پای محافظت از خود در میان است: اگر اول خودم به خودم حمله کنم آنگاه حملۀ اجتناب ناپذیر ناظر آنقدرها حالم را به هم نمیریزد و اگر هم اشتباه نکرده باشم ناظر به من قوتِ قلب میدهد و احساس خوبی پیدا میکنم.» وقتی انتظارات مبتنی بر انتقال با یادگیری تداخل میکند سوپروایزران ضمن اشاره به آن به همکار کمتجربه کمک
میکنند تا وضعیت فعلی را از تجارب اولیه شرمساری و حقارت متمایز کند.
هنگامی که سوپروایزر و درمانگر به این الگوی دفاعی پی میبرند، به وقوع آن توجه میکنند و سوپروایزر صمیمانه با این پدیدار همدلی میکند (خود ناظران در سالهای اولیه درمان اغلب همین کار را انجام میدادند). سپس سوپروایزر به این نکته اشاره میکند که گرچه حمله ناهشیارانه به خود در ظاهر بی ضرر به نظر میرسد ولی انرژی و وقت شما را هدر میدهد، چون بهتر است صرف بازگویی آنچه در جلسه روی داده و دریافت بازخورد ناظر درباره فرایند بالینی شود.
نانسی مکویلیامز
@psychoanalytic_books | 1 423 |
| 8 | از عزیزانی هم که روز ۲۲ بهمن ثبتنام کنن ، ۲ برابرِ مبلغ ثبتنام دریافت میشود.
لحظه ورود امام هم، ۳ برابر دریافت میشود. | 466 |
| 9 | ثبت نام تا ۱۰ بهمن
۱۵٪تخفیف | 420 |
| 10 | PSYCHODYNAMIC DIAGNOSTIC MANUAL (Second Edition)
PDM-2
@psychoanalytic_books | 1 009 |
| 11 | @psychoanalytic_books | 467 |
| 12 | در مشاوره با روانکاوی که احساس نابود شدن میکند، نه تنها به حالتهای هیجانی روانکاو و بیمارش، بلکه به حالت جسمی آن ها نیز به دقت توجه میکنم. از نظر من حالات جسمانی مقیاسی بسیار مهم برای میزان نابودی است که در تحلیل روی میدهد.
به تجربه دریافتهام که وقتی روانکاو نمیتواند از نابودی جان به در ببرد، بیشتر اوقات به بیماری جسمانی نظیر سردردهای شدید، درماتیت آتوپیک، و بی خوابی مزمن و بیمار نیز مکرراً به اشکال مختلف بیماری جسمی و رفتارهای خود تخریبی دچار میشوند.
اگر به محض ملاحظهی دقیق در طول دورهی زمانی طولانی، متوجه شوم تخریب هیجانی و جسمانی برای بیمار و روانکاو شدید و مزمن است و به رغم کار عمیق روانکاو در جریان مشاوره (و در برخی موارد در تحلیل شخصی خود) همچنان کاهش نمییابد، توصیه میکنم روانکاو کار با این بیمار را قطع کند. چنین توصیهای اقدام نهایی و در تجربهی من به عنوان مشاور رویداد نادری است.
توماس آگدن
@psychoanalytic_books | 590 |
| 13 | ماجرای خان و مسعود؛
بله، خان و مسعود هر دو نفر از شاگردان وینیکات بودند، بعدها در طی مراحل رشدی و تحولی بالاتر، هویت و شخصیت آنها یکپارچهتر شد و به یک نفر یعنی مسعود خان تبدیل شد!
محقق اردبیلی و مقدس اردبیلی
@psychoanalytic_books | 571 |
| 14 | Reading Bion (2019)
@psychoanalytic_books | 587 |
| 15 | بیون خوانی (۲۰۱۹)
یکی از مهمترین و بهترین کتابهایی هست که دربارهی بیون نوشته شده،و خواننده رو با مفاهیم ، آثار و شخصیت بیون آشنا میکنه.
باید بارها و بارها بیون رو خوند ، فراموش کرد و دوباره خوند، به نظرم هر روانکاوی لازم هست که با بیون آشنا بشه ، لازم هست که ساعتها بهش فکر کنه، برداشت خودش رو از بیون داشته باشه. برای خود من اینجوریه که هر چقدر از بیون بیشتر میخونم بیشتر فراموش میکنم و بیشتر میفهمم که بلد نیستم و نمیدونم.
کتاب به ۲ بخش قبل از سیزورا و بعد از سیزورا و ۱۳ فصل تقسیم شده.
یک جاهایی ترجمش خوبه، یکجاهایی اصلا ، یکجاهایی چندیدن ترجمهی متفاوت از کلمه دیده میشه، یکجاهایی جملهها درهم برهم و نامنظم هست و خواننده مخصوصا اگر با بیون اشنا نباشه ممکنه دچار سردرگمی بشه اونم در روانکاوی که خواننده در حین خوندن یا بعدش نیاز به تداعی آزاد داره و نه گسست(dissociation)!
این کتاب رو به نظرم باید ۱۰ بار خوند ولی خب ترجمش اجازه همچین کاری نمیده، امیدوارم یک بازبینی اساسی تو ترجمش صورت بگیره.
خلاصه میشه به بیون ساعتها فکر کرد و نکرد، ساعتها فهمید و نفهمیدش و ساعتها محوش شد.
@psychoanalytic_books | 574 |
| 16 | لذتهای ناممنوع (۲۰۱۶)
یک کتاب دیگه از آدام فیلیپس که به تازگی ترجمه شده و کتاب خیلی خوبیه با کلی بینش جدید دیگه از این روانکاو خلاق.
خوندن کتابهای آدام فیلیپس نیاز به دقت خاصی داره چون در عین سادگی پیچیده و عمیق هم هست، آدام فیلیپس سبک خاصی تو نوشتن داره و خیلی خلاقانه و جالب روانکاوی رو در نوشتههاش و زندگی روزمره به کار برده.
بینشها و پرسشهایی که اون مطرح میکنه هم واقعا جالبه هم باعث میشه کمکم به اسم خودتم شک کنی!
کتاب کلا ۶ فصل داره که ترجمهی متوسطی داره:
۱-وضع کردن قانون
۲-فوت و فن فرمانبرداری
۳-علیه خودنکوهی
۴-لذتهای ناممنوع
۵-خود زندگی
۶-کودا
اگر تا بحال کتابی از آدام فیلیپس نخوندید پیشنهاد میکنم این کتاب یا کتاب حسرتش رو بخونید که سبک آدام فیلیپس آشنا بشید.
۴ کتاب دیگه هم از آدام فیلیپس ترجمه شده:
توجه طلبی (ترجمه بد)
عقل در برابر جنون (ترجمه متوسط)
حسرت (ترجمه خوب)
وینیکات (ترجمه افتضاح)
@psychoanalytic_books | 326 |
| 17 | وایلد در شگفت بود از اینکه چرا لذتهای ممنوع این طور ما را تحت تأثیر قرار میدهند و برایمان مهماند؛ به عبارت دیگر، چرا احیاناً دلمان میخواهد اخلاقیات ، دلمان را از ترس بلرزاند، چرا دوست داریم در دام وسوسه لذت و کیف بیفتیم و بدین ترتیب طعم رنج حاصل از انصراف و چشم پوشی را بچشیم.
او باور دارد که اگر ما آدمها باور میداشتیم اگر میتوانستیم طوری زندگی کنیم که انگار به تعبیر او زیبایی شناسی والاتر از اخلاق است.... که حتی، در فرایند رشد فرد، شناخت و درک رنگها مهمتر از قوای تشخیص غلط و درست است»، زندگی بهتری میداشتیم. به عنوان مثال، اگر زیبایی شناسی را به اخلاق ترجیح میدادیم چه بسا از زندگی در جهانی مملو از پیشامدهای
غیرمنتظره بهرهمند میشدیم یا به قول برنارد ویلیامز، از «بخت اخلاقی» .
وایلد به طور ضمنی بر آن است که اخلاق پیشگویانه است، در حالی که زیبایی شناسی چنین نیست؛ اخلاق تجویزی است، در پی تعیین علت ها و عواقب است. بر آن است که از آینده خبر بدهد. اخلاقیات، با حکم به اینکه زندگی ما چگونه باید باشد خیلی وقتها حکم میکند زندگیمان در واقع چگونه است.
هرچند ما غالباً این احساس را داریم که نتوانستهایم آن طور که باید و شاید زندگی کنیم. قهرمانان وایلد از ما میخواهند خیال کنیم که اگر امر ممنوعه برایمان کمی کمتر ممنوع میبود زندگیمان چه شکلی به خود میگرفت؛ زندگیمان چه شکلی به خود میگرفت اگر به ایده لذت ممنوع فکر میکردیم، به جای اینکه خودمان را از فکر کردن به آن (یا حرف زدن دربارهاش) منع کنیم؟
احتمالاً ايده لذت ممنوعه بدترین وجه ما را عیان میکند. زندگی ما چه شکلی میبود، اگر گفته والتر پیتر مرشد وایلد در زمینه زیبایی شناسی در مقاله اش را که در سال ۱۸۶۶ نوشت جدی میگرفتیم: «کمکم اخلاقیاتِ سفت و سخت و انتزاعی در مقابل سنجش و برآورد عینی جزئیات و دقایق زندگی ما رنگ میبازند» و معنای این حرف آن است که جزئیات و دقایقزندگیهای مدرن ما با اخلاقیات سفت و سخت و انتزاعی تناسبی ندارند.
آدام فیلیپس
@psychoanalytic_books | 421 |
| 18 | نه تنها زبان و حواس بلکه مکان و زمان نیز برای هر تلاشی در جهت درک واقعیت روانی بیمار مشکل ایجاد خواهند کرد. به ویژه در بیماران روان پریش این مشکلات بسیار حاد هستند، به این دلیل که درک آنها از مکان و زمان مختل شده و آنها زمان و فاصله را انکار میکنند چراکه موجب ناکامی بیش از حدی میشوند.
به علاوه، مزاحمت حافظه و میل تحلیلگر ممکن است به منزلهی تلاشی در جهت جلوگیری از ناکامی در تماس با واقعیت روانی بیمار در نظر گرفته شود. تحلیلگر باید بتواند بدون انکار واقعیت روانی همراه با بیمار رشد کند، در غیر این صورت آنچه اتفاق میافتد روانکاوی نیست.
ویلفرد بیون
@psychoanalytic_books | 429 |
| 19 | expressing feelings
Patricia Coughlin
@psychoanalytic_books | 437 |
| 20 | تجربهی O
@psychoanalytic_books | 514 |
