السلفية منهجي

قالَ الإمَامُ ابنُ القيِّمِ رَحِمَهُ اللهُ عَنِ الصِّيَامِ: هُوَ لجَامُ المُتَّقِينَ، وَجُنَّةُ المُحَارِبِينَ، ورِيَاضَةُ الأبرَارِ وَالمُقرَّبِينَ، وَهُوَ لِرَبِّ العَالمِينَ مِن بَينِ سَائرِ الأعمَالِ. - زَادُ المعَادِ (٢/٣٠) - صِيام الخَميس يا أهل بَاب الرَيّان

قال أبو سعيد الشحام : رَأيتُ أبا سَهلٍ الصُّعلُوكِيَّ في المَنامِ ، فقُلتُ لَهُ : أيُّها الشَّيخُ!. فقال : دَعِ التَّشيِيخَ. فقُلتُ : وتِلك الأحوالُ؟. فقال : لَم تُغنِ عَنَّا شَيئًا. فقُلتُ : ما فَعَلَ اللهُ بِك؟. قال : غَفَرَ لِي بمَسائِلَ كانَت تَسألُ عنها العَجائِزُ. مدارج السالكين لابن القيم.

قال أبو سليمان الداراني : رُبَّما يَقَعُ في قَلبِي النُّكتَةُ مِن نُكَتِ القَومِ أيَّامًا فلا أقبَلُ مِنهُ إلا بشاهِدَينِ عَدلَينِ : الكِتابِ والسُّنَّةِ. صفة الصفوة لابن الجوزي.

قال الجنيد : الطُّرُقُ كُلُّها مَسدُودَةٌ على الخَلقِ إلا مَنِ اقتَفَى أثَرَ الرَّسولِ واتَّبَعَ سُنَّتَهُ ولَزِمَ طَريقَتَهُ فإنَّ طُرُقَ الخَيراتِ كُلَّها مَفتُوحَةٌ عليهِ. حلية الأولياء لأبي نعيم.

عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال : قال النبي ﷺ : "مَثَلُ الَّذِي يَذْكُرُ رَبَّهُ وَالَّذِي لَا يَذْكُرُ مَثَلُ الحَيِّ وَالمَيِّتِ". [صحيح البخاري]. وفيما رُوي : «فَضْلُ كَلَامِ اللهِ عَلَى سَائِرِ الكَلَامِ كَفَضْلِ اللهِ عَلَى خَلْقِهِ».

قِوَامُ الدِّينِ بِكِتَابِ يَهْدِي وَسَيْفٍ يَنْصُرُ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا ، وَدِينُ الإسْلَامِ أنْ يَكُونَ السَّيْفُ تَابِعًا لِلكِتَابِ فَإذَا ظَهَرَ العِلْمُ بِالكِتَابِ وَالسُّنَّةِ وَكَانَ السَّيْفُ تَابِعًا لِذَلِكَ كَانَ أمْرُ الإسْلَامِ قَائِمًا. [مجموع الفتاوى لابن تيمية]. وَالسَّيْفُ أبْلَغُ فِيمَنْ لَيْسَ يَرْدَعُهُ عَنِ الغَوَايَةِ إيعَادٌ وَتَهْدِيدُ