Аль-Иттихад — الاتحاد
前往频道在 Telegram
Этот канал об Исламе в общем, о медресе Аль-Иттихад в частности. Наш лозунг: "Воистину, верующие — братья." Вопрос: В чём заключается основная цель медресе? За чем оно вообще нужно? Ответ: Цель медресе — производство мужчин для возвышения Слова Аллаха.
显示更多744
订阅者
无数据24 小时
-27 天
-830 天
数据加载中...
吸引订阅者
十月 '2610月 '26
十月 '26
+2
在2个频道中
九月 '26
+17
在5个频道中
Get PRO
八月 '26
+41
在7个频道中
Get PRO
七月 '26
+25
在8个频道中
Get PRO
六月 '26
+36
在6个频道中
Get PRO
五月 '26
+11
在2个频道中
Get PRO
四月 '26
+22
在6个频道中
Get PRO
三月 '26
+25
在5个频道中
Get PRO
二月 '26
+50
在5个频道中
Get PRO
一月 '26
+18
在3个频道中
Get PRO
十二月 '25
+18
在6个频道中
Get PRO
十一月 '25
+29
在9个频道中
Get PRO
十月 '25
+43
在12个频道中
Get PRO
九月 '25
+42
在8个频道中
Get PRO
八月 '25
+59
在11个频道中
Get PRO
七月 '25
+31
在6个频道中
Get PRO
六月 '25
+32
在11个频道中
Get PRO
五月 '25
+26
在8个频道中
Get PRO
四月 '25
+61
在15个频道中
Get PRO
三月 '25
+82
在15个频道中
Get PRO
二月 '25
+34
在9个频道中
Get PRO
一月 '25
+34
在7个频道中
Get PRO
十二月 '24
+32
在5个频道中
Get PRO
十一月 '24
+66
在11个频道中
Get PRO
十月 '24
+49
在16个频道中
Get PRO
九月 '24
+29
在11个频道中
Get PRO
八月 '24
+58
在18个频道中
Get PRO
七月 '24
+38
在14个频道中
Get PRO
六月 '24
+72
在22个频道中
Get PRO
五月 '24
+30
在6个频道中
Get PRO
四月 '24
+23
在8个频道中
Get PRO
三月 '24
+37
在10个频道中
Get PRO
二月 '24
+32
在7个频道中
Get PRO
一月 '24
+98
在12个频道中
Get PRO
十二月 '23
+65
在9个频道中
Get PRO
十一月 '23
+24
在5个频道中
Get PRO
十月 '23
+225
在5个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 02 十月 | +1 | |||
| 01 十月 | +1 |
频道帖子
📖 Уроки разговорного арабского языка 📖
🗣 Преподаватель:
• Выпускник:
- Центра для изучения арабского языка и арабского института (Стамбул)
📚 Чему вы будете обучаться:
• Понимать арабскую речь на слух
• Свободно говорить и читать на арабском языке
• 📒 Книги: Байна ядайк/Мединский курс (на выбор)
📌 Условия занятий:
• 📝 Групповые уроки или индивидуально
• 👤Только для братьев
• 🗓 График: 3 урока/нед (можно подстроить под себя)
• 💳 Стоимость: 20.000 тенге/месяц (в группе)
35.000 тенге/месяц (индивидуально)
(также в рублях по курсу)
• 📩 По всем вопросам: @Salih1420
| 2 | ПРИЗНАК ОКУПАЦИИ
Ибн Халдун (رحمة الله):
... душа всегда считает совершенным того, кто одержал над ней верх и кому она подчинилась — либо потому, что видит в нём совершенство из-за уважения и почтения, укоренившихся в её сознании, либо потому, что обманывает сама себя, полагая, что её подчинение вызвано не естественным превосходством силы, а совершенством победителя.
Когда же душа таким образом обманывает себя и этот обман закрепляется в её убеждениях, она перенимает все обычаи и взгляды победителя, уподобляется ему — и это и есть подражание.
Или же (она делает это) потому, что считает, будто победа победителя произошла не из-за его родовой сплочённости или силы, а благодаря тем обычаям и взглядам, которые он исповедует; и в этом она тоже обманывает себя, приписывая поражение не своей слабости, а достоинствам противника. Всё это сводится к первой причине.
Поэтому ты видишь, что побеждённый всегда старается походить на победителя — в одежде, в средствах передвижения, в оружии, в их изготовлении и форме, и даже во всех прочих делах.
Посмотри, как дети подражают своим отцам — ведь они постоянно похожи на них, и это происходит лишь потому, что считают их совершенными.
Посмотри также на любой народ — чаще всего жители страны перенимают одежду, обычаи и внешний вид войска и приближённых правителя, потому что именно они являются господствующими.
И даже когда один народ граничит с другим, более сильным, к нему проникает значительная доля подражания и следования его примеру. Как это происходит, например, в Андалусии нашего времени с галисийцами* — ты найдёшь, что мусульмане подражают им в одежде, эмблемах и во многих обычаях и нравах, даже в изображении фигур на стенах, в производственных постройках и домах.
И наблюдатель, смотрящий на это взглядом мудрости, может усмотреть в таком подражании один из ПРИЗНАКОВ ОКУПАЦИИ.
Все дела принадлежат Аллаху...
(تاريخ ابن خلدون)
__
* романоязычный народ в исторической провинции Галисия, Испания. Католики. | 276 |
| 3 |  СБОР❗
Необходимо срочно собрать:
* 200$ на оплату питания мужского корпуса МЕДРЕСЕ АЛЬ-ИТТИХАД,
* Также на другие бытовые нужды…
Номер Kaspi:
+77774240746
Тахир С.
РЕПОСТ❗ | 689 |
| 4 |  КРАСИВОЕ ЧТЕНИЕ
Сура Ас-Сафф
Шейх Мухаммад Бассам Хиджази (حفظه الله) | 257 |
| 5 |  Абуль-Фарадж ибн аль-Джаузи (رحمه الله):
«Остерегайся пути каждого из этих двух:
• Учёного, который искусно овладел полемикой в науке фикх (исламское право) и довольствуется своим главенством; или стал судьёй и стремиться сохранить своё положение; или того, кто приукрасил свои проповеди и стал расставлять свои сети (что бы увеличить число последователей).
• Или же аскета, который со своим искаженным взглядом блуждает в невежестве, к которому приближаются, целуя ему руку и веря в его благодать, который следует своим страстям, а не Шариату Аллаха и Его Сунне.
Оба они отклонились от прямого пути истины, довольствуясь внешней оболочкой деяний вместо их чистой сердцевины. Они вводят начинающих в заблуждение блеском миража. Их путь далёк от пути праведных предшественников — того прямого пути, пути благополучия.»
(مختصر منهاج القاصدين) | 321 |
| 6 |  إطلاق سراح الكتب!
سيقول لك بعض المدلسين أن النظام البائد لم يكن يقمع الناس في معتقداتهم
شاهد هذا الفيديو لهذا المسكين الذي أخفى مكتبته لابنه ببناء جدار عليها
كتب بلال علون:
"جزء صغير من مكتبتي قبل سفري للكويت؛ لم يخرج الوالد أبو بلال قرة العين من حمص في بداية ثورة الشام حتى أمّن عليها [على حد تعبيره]
وبعد الفتح الذي منّ الله به علينا كان الهم مصير المكتبة؛ وهاكم جزء منها بفضل الله كما وضعه الوالد بارك الله في عمره
إخراج الوالد للكتب يحكي قصصاً نتركها لأوقات آخر
الحمد لله على هذا الفتح المبين، الحمد لله على فضله وكرمه ومنه، اللهم آمن الشام بأمانك"
«Освобождение книг!»
Некоторые из тех, кто искажает правду, будут говорить вам, что прежний режим не притеснял людей за их религиозные убеждения.
Посмотрите это видео об этом несчастном человеке, который спрятал библиотеку своего сына, замуровав её за стеной.
Биляль Аллун пишет:
«Небольшая часть моей библиотеки до моего отъезда в Кувейт. Мой отец, Абу Биляль — радость моих глаз, — не покинул Хомс в начале сирийской революции, пока не позаботился о её сохранности, как он сам выражается.
После победы, которой Аллах одарил нас, нас прежде всего волновала судьба библиотеки. И вот перед вами часть её — хвала Аллаху! — в том виде, в каком её сохранил мой отец. Да благословит Аллах его жизнь.
То, как отец извлекал эти книги, — отдельная история, которую мы оставим на другой раз.
Хвала Аллаху за эту явную победу! Хвала Аллаху за Его милость, щедрость и благодеяние. О Аллах, даруй Шаму безопасность Своей защитой!» | 211 |
| 7 |  «Знание приобретенное в детстве, подобно высеченному на камне»
Шейх Мухаммад Бузург Задэ (حفظه الله) на уроках часто цитирует по памяти Аяты Курана, Хадисы, стихи на арабском и персидском языках, различные правила составленные в стихотворной форме.
Иногда он говорит:
«Будучи ребенком я заучивал это не понимая зачем оно мне нужно, но сейчас до сих пор это лежит в моей памяти и даёт много пользы.» | 357 |
| 8 |  По воле Всевышнего Аллаха, завтра начнутся первые уроки у студентов новой группы, поступивших на трёхгодичный курс в нашем медресе «Аль-Иттихад».
Студенты 2-го и 3-го курса, так же продолжают учиться.
Те кто закончил в этом году наш трехгодичный курс обучения, решили дальше идти по пути приобретения знаний…
Пусть Всевышний Аллах примет труд всех, кто так или иначе связан с этим великим делом!
Пусть Всезнающий Аллах вознаградит учителей, без которых невозможно существование медресе, которые уже третий год старательно передают знания этой Религии молодому поколению.
Пусть Наищедрейший Аллах воздаст сполна всем, кто всячески поддерживал и продолжает поддерживать этот труд.
Амин! | 1 219 |
| 9 | У каждого мусульманина есть своё предназначение.
Прежде всего, нужно:
• понять его,
• затем принять сердцем,
• совершенствоваться в нём
• и посредством него приносить пользу Исламу и мусульманам.
Устаз Мухаммад Аль-Хальвани (حفظه الله) | 538 |
| 10 |  © Мухаммад аль-Хальвани | 26 |
| 11 |  Обратите внимание❗
Номер Kaspi изменился:
+77774240746
Тахир С.
РЕПОСТ | 1 321 |
| 12 | Вы обратили внимание?
При написании этого текста я так же использовал "ильтифат":
"...ОН собственными глазами видит происходящее..."
"...ТЫ можешь обратиться к ним..."
Но мой вариант был обратный, от третьего лица я перешёл ко второму. Т.е. здесь наоборот указание на приближение, сначала я говорю о каком-то "погрузившемся в чтение" человеке, затем обращаясь к тебе, даю понять, что это — ты.
Тем самым приближая тебя к себе. | 479 |
| 13 | Подобных приёмов в Священном Куране очень много.
Возможно Всевышний Аллах даёт погрузившемуся в чтение окунуться в событие.
Как будто бы, ОН собственными глазами видит происходящее, — вот они, эти люди, к которым обращается Всевышний и ТЫ можешь обратиться к ним так же, и вот они уже отчалили и удаляются от берега, и всё, теперь они тебя не слышат, но ты можешь рассказывать о них... | 503 |
| 14 | Это явление называется ильтифат (الالتفات) — переход от одного местоимения к другому, например от второго к третьему лицу. Такой приём может использоваться для разных целей. Давай посмотрим, на что может указывать это явление здесь…
В словах: «حتى إذا كنتم في الفلك» — идет обращение к ним: «И вот когда ВЫ были на кораблях». Но когда корабль уже отправился, они становятся как бы отсутствующими, и о них начинают рассказывать, а не обращаться к ним.
Например: я обращаюсь к тебе, затем ты сел на корабль и он поплыл с тобой — ты стал отсутствующим. Тогда я уже говорю о тебе, а не обращаюсь к тебе.
Поэтому, когда корабль поплыл, они стали как бы отсутствующими, и сказано: «поплыли они (корабли) вместе с НИМИ» (بهم) — то есть речь уже идёт о них.
Сначала было обращение к ним, а затем повествование о них — это и есть ильтифат.
Это одно из возможных объяснений. Такое явление часто встречается в Куране, да и на самом деле в любой речи, и на любом языке. | 427 |
| 15 | ИЛЬТИФАТ
Это явление называется ильтифат (الالتفات) — переход от одного местоимения к другому, например от второго к третьему лицу. Такой приём может использоваться для разных целей. Давай посмотрим, на что может указывать это явление здесь…
В словах: «حتى إذا كنتم في الفلك» — идет обращение к ним: «И вот когда ВЫ были на кораблях». Но когда корабль уже отправился, они становятся как бы отсутствующими, и о них начинают рассказывать, а не обращаться к ним.
Например: я обращаюсь к тебе, затем ты сел на корабль и он поплыл с тобой — ты стал отсутствующим. Тогда я уже говорю о тебе, а не обращаюсь к тебе.
Поэтому, когда корабль поплыл, они стали как бы отсутствующими, и сказано: «поплыли они (корабли) вместе с НИМИ» (بهم) — то есть речь уже идёт о них.
Сначала было обращение к ним, а затем повествование о них — это и есть ильтифат.
Это одно из возможных объяснений. Такое явление часто встречается в Куране, да и на самом деле в любой речи, и на любом языке. | 1 |
| 16 | Замечали ли вы подобное? | 352 |
| 17 | Бывало ли у вас такое при изучении Курана, заметаешь, что в одном и том же Аяте используется и форма обращения ко второму лицу, и форма третьего лица. Например, в следующем аяте:
﴿هُوَ ٱلَّذِی یُسَیِّرُكُمۡ فِی ٱلۡبَرِّ وَٱلۡبَحۡرِۖ حَتَّىٰۤ إِذَا كُنتُمۡ فِی ٱلۡفُلۡكِ وَجَرَیۡنَ بِهِم بِرِیحࣲ طَیِّبَةࣲ وَفَرِحُوا۟ بِهَا جَاۤءَتۡهَا رِیحٌ عَاصِفࣱ وَجَاۤءَهُمُ ٱلۡمَوۡجُ مِن كُلِّ مَكَانࣲ وَظَنُّوۤا۟ أَنَّهُمۡ أُحِیطَ بِهِمۡ دَعَوُا۟ ٱللَّهَ مُخۡلِصِینَ لَهُ ٱلدِّینَ لَىِٕنۡ أَنجَیۡتَنَا مِنۡ هَـٰذِهِۦ لَنَكُونَنَّ مِنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ﴾
«Он — Тот, Кто предоставил ВАМ возможность путешествовать по суше и по морю. И вот когда ВЫ были на кораблях и поплыли они (корабли) вместе с НИМИ при благоприятном ветре, которому ОНИ были рады, вдруг подул ураганный ветер, и волны подступят к ним со всех сторон. Они решат, что они окружены, и станут взывать к Аллаху, — к Нему одному, искренне: «Если Ты спасешь нас отсюда, то мы будем одними из благодарных!».
(Сура Юнус, Аят 22)
Так какова же мудрость этого перехода от формы обращения ко второму лицу к третьему лицу? | 470 |
| 18 |  Сколько же хитрых лицемеров проникло в ряды верующих мусульман, выдавая себя за мусульман и праведных людей, демонстрируя полную преданность мусульманам и облачаясь в одежды благочестивых и богобоязненных!
Затем, благодаря своему лицемерию, они постепенно пробирались в первые ряды мусульман, пока некоторые из них не становились советниками халифа, правителя, главы или царя.
Некоторые из них становились судьями среди мусульман, учёными, муфтиями, занимавшимися вынесением фетв, вождями, военачальниками или высокопоставленными правителями.
А затем, используя положение, которого они достигли, начинали строить козни против Ислама и мусульман.
«Лицемерие и вред мунафиков» Шейх Абдур-Рахман Хасан Хабаннака Аль-Майдани (رحمه الله)
(ظاهرة النفاق و خبائث المنافقين
في التاريخ)
#Лицемериевистории | 385 |
| 19 |  АСКЕТИЗМ — زُهْد
Шейх Мухаммад Бассам Аль-Хиджази (حفظه الله):
«Лучшее определение понятию «Зухд», из того, что я знаю — это известное изречение:
«Зухд — это не то, чтобы ничем не владеть, а то, чтобы ничто не владело тобой.»
"ليس الزهد ألا تملك شيئاً، بل الزهد ألا يملكك شيء" | 703 |
| 20 |  На собрании по чтению книги «Сады праведных» (رياض الصالحين) Шейх Бассам Аль-Хиджази (حفظه الله) прочитал нижеследующие два Хадиса:
383 — …Пророк ﷺ сказал:
«Если человек полюбит брата своего, пусть сообщит ему о том, что он любит его.»
384 — Передают со слов Му‘аза (رضي الله عنه) что (однажды) Посланник Аллаха ﷺ взял его за руку и сказал:
«О Му‘аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и я наказываю тебе, о Му‘аз, никогда не оставляй говорить после каждой молитвы: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе».
Затем Шейх сказал примерно следующее:
«Обратите внимание, в первом Хадисе Посланник Аллаха ﷺ приказал нам сообщать брату о любви, а в следующем Хадисе мы видим как Он ﷺ сам исполнил это повеление…
И я люблю вас ради Аллаха, и прошу Его собрать нас на этой любви под тенью Его Арша» | 788 |
