المُفَرِّدُونَ 𓂆

قال النبي ﷺ: "ما تواضع أَحدٌ لله إلا رَفعه الله" رواه مسلم . قال شيخ الإسلام #ابن_تيمية ـ رحمه الله ـ : كُلّما ازداد العبد تواضعًا وعبودية ازداد إلى الله قربًا ورفعة. [مجموع الفتاوى] . وعلى العكس: من تَكبّر عن الانقياد للحقّ أَذَلَّهُ الله ووَضَعَهُ، وصَغَّرَهُ وَحَقَّرَهُ. #ابن_القيم [مدارج السالكين]

قال جعفر بن محمد ـ رضي الله عنهما ـ : إذا جاءك ما تُحب؛ فأكثر من «الحمد لله»، وإذا جاءك ما تَكره؛ فأكثر من «لا حول ولا قوة إلا بالله»، وإذا استبطأت الرّزق؛ فأكثر من «الاستغفار»، قال سفيان الثوري ـ رحمه الله ـ: فانتفعت بهذه الموعظة. [المجالسة وجواهر العلم(4/530)]

من أسباب النفور عن القرآن . قال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : القرآن كلام الله، ووحيه ونوره الذي أحيا الله به القلوب الميتة"[تفسير ابن رجب ] . فإذا تعود القلب على سماع القصائد والأبيات والتذّ بها حصل له نفور عن سماع القرآن. #ابن_تيمية ـ رحمه الله . . وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : سَماع الغناء يَصدّ القلوب عن القرآن، ويجعلها عاكفة على الفسوق والعصيان. [إغاثة اللهفان]

حكم قراءة الابراج؟ ! قال الامام ابن باز: إن ما يسمى بعلم النجوم والحظ والطالع من أعمال الجاهلية التي جاء الإسلام بإبطالها وبيان أنها من الشرك لما فيها من التعلق بغير الله تعالى واعتقاد الضر والنفع في غيره، وتصديق العرافين والكهنة الذين يدعون علم الغيب زورا وبهتانا قال ﷺ فيما رواه عنه عبدالله بن عباس رضي الله عنهما من اقتبس شعبة من النجوم فقد اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد. رواه أبو داود وإسناده صحيح. قرأءة الابراج والكف والاهتمام بخرافات الجاهيلة محرمة، فكيف يدعى البعض انه يعلم ما يحدث لك غدا وينبئك بأخبارك ونحن نعلم جيدا انه لا يعلم الغيب سوى الله! ذكر مسلم في صحيحه عن بعض أزواج النبي ﷺ عن النبي ﷺ أنه قال: من أتى عرافا فسأله عن شيء لم تقبل له صلاة أربعين يوما ، وقال ايضا: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ! افتى العلامة ابن باز وابن عثيمين انه لايجوز قراءة الابراج حتى على سبيل التسلية ❌

من البشارات العظيمة أن ينشأ الشاب في عبادة الله . ذكر النبي ﷺ سبعة يظلهم الله في ظله، ومنهم: "شاب نشأ في عبادة الله" متفق عليه قال العلماء: خصه لكونه مظنّة غلبة الشهوة، فمن لازم الطاعة في شبابه دلّ ذلك على قوة إيمانه فجوزي بظل الرحمن. . وقال الحافظ #ابن_رجب ـ رحمه الله ـ : فإن الشباب شُعبة من الجنون، وهو داع للنفس إلى استيفاء الغرض من شهوات الدنيا ولذاتها المحظورة، فمن سَلم منه فقد سلم. [فتح الباري] . فهنيئًا لكل شاب نشأ في عبادة الله تعالى وثبت عليها؛ فإن هذا من أعظم البُشرى له في كونه يستظل بظل الرحمن يوم القيامة ويا لها من بشارة.

حكم قول بعضهم:(سُنّة الحياة) . سئل الشيخ #ابن-عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما رأيك في قول الناس: (سُنَّة الحياة)؟ فأجاب: لا يقولها، بل يقول: (سنة الله). [المناهي اللفظية (ص 428)]

احذر الغفلة: . من الناس من يُصاب بكرْبٍ وشِدة وضيق وحرج...،فيلجأ إلى الله ويَلح بحاجته حتى إذا فُرِّج عنه، قال: لم أكُن أتوقع أن الأمر أَيسر مما تصورته، ولا شك أن هذا من الغفلة ومن تلبيس إبليس ليحول بينه وبين شُكر رَبِّه، فالواجب على العبد أن يلزم الشُّكر في كل أحواله.. والمداومة على الشُّكر من دواعي استقرار النِّعم وزيادتها. . قال بكر بن عبد الله المزني ـ رحمه الله ـ : ينزل بالعبد الأمر فيدعو فيصرفه عنه، فيأتيه الشيطان فيضعف شُكره، فيقول: إن الأمر كان أَيسر مما تذهب إليه، قال: ويقول العبد: كان الأمر بأشد مما أذهب إليه، ولكن الله صرفه عني. [الشكر لابن أبي الدنيا]

أدلة تحريم الموسيقى أولا : من القرآن الكريم .. قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّـهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا ۚ أُولَـٰئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ } [سورة لقمان:6]. قال حبر الأمة ابن عباس رضي الله عنهما: هو الغناء، وقال مجاهد رحمه الله: اللهو: الطبل (تفسير الطبري) وقال الحسن البصري رحمه الله: "نزلت هذه الآية في الغناء والمزامير" (تفسير ابن كثير). وذكر هذا المعنى غيرهم الكثير ولكن لا أود أن أستفيض . وغير هذه الاية في القرآن أيضا قال عنها المفسرون أنها في الغناء وتحريمه ولكن يكفينا هذا. ثانيا من السنة النبوية الشريفة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « ليكونن من أمتي أقوام يستحلون الحر و الحرير و الخمر و المعازف، و لينزلن أقوام إلى جنب علم، يروح عليهم بسارحة لهم، يأتيهم لحاجة، فيقولون: ارجع إلينا غدا، فيبيتهم الله، ويضع العلم، ويمسخ آخرين قردة وخنازير إلى يوم القيامة » (رواه البخاري وغيره والحديث صحيح) . وفي الحديث دليل على تحريم آلات العزف والطرب من وجهين: أولاهماقوله صلى الله عليه وسلم: "يستحلون"، فإنه صريح بأن المذكورات ومنها المعازف هي في الشرع محرمة، فيستحلها أولئك القوم. ثانيا: قرن المعازف مع ما تم حرمته وهو الزنا والخمر والحرير، ولو لم تكن محرمة - أي المعازف - لما قرنها معها" (السلسلة الصحيحة للألباني 1/140-141 بتصرف). قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "فدل هذا الحديث على تحريم المعازف، والمعازف هي آلات اللهو عند أهل اللغة، وهذا اسم يتناول هذه الآلات كلها" (المجموع). وغيرهم قالوا بهذا المعنى ولكن يكفينا هذا القدر في هذا الحديث . وقال صلى الله عليه و سلم: « صوتان ملعونان، صوت مزمار عند نعمة، و صوت ويل عند مصيبة » (إسناده حسن، السلسلة الصحيحة 427) وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ليكونن في هذه الأمة خسف، وقذف، ومسخ، وذلك إذا شربوا الخمور، واتخذوا القينات، وضربوا بالمعازف» (صحيح بمجموع طرقه، السلسلة الصحيحة 2203). وروى أبو داوود في سننه عن نافع أنه قال: « سمع ابن عمر مزمارا، قال: فوضع أصبعيه على أذنيه، ونأى عن الطريق، وقال لي: يا نافع هل تسمع شيئا؟ قال: فقلت: لا ! قال: فرفع أصبعيه من أذنيه، وقال: كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم، فسمع مثل هذا! فصنع مثل هذا » (حديث صحيح، صحيح أبي داوود 4116). ثالثا قول أهل العلم : ذكر كثير من أهل العلم تحريم الغناء صراحة استنادا لما ورد في الكتاب والسنة منذ عهد التابعين إلى عهدنا الحالي وأكتفي منهم باختيار جامع لقول الأئمة الأربعة : قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "مذهب الأئمة الأربعة أن آلات اللهو كلها حرام... ولم يذكر أحد من أتباع الأئمة في آلات اللهو نزاعا" (المجموع). وقال أيضا: "فاعلم أنه لم يكن في عنفوان القرون الثلاثة المفضلة لا بالحجاز ولا بالشام ولا باليمن ولا مصر ولا المغرب ولا العراق ولا خراسان من أهل الدين والصلاح والزهد والعبادة من يجتمع على مثل سماع المكاء والتصدية لا بدف ولا بكف ولا بقضيب وإنما أحدث هذا بعد ذلك في أواخر المائة الثانية فلما رآه الأئمة أنكروه" . قال الألباني رحمه الله: "اتفقت المذاهب الأربعة على تحريم آلات الطرب كلها" (السلسلة الصحيحة 1/145).

• الوقت المناسب لحفظ القرآن⁩ هو الصباح، ثمَّ تعيد ما حفظته بعد العصر، ثمَّ تستذكره صباح اليوم التالي، لتبني عليه الحفظ الجديد. • ‏أمَّا النسيان فدواؤه: ‏ ١-كثرة التلاوة. ‏٢-واللجوء إلى الله تعالى بالدعاء والاستعانة به. ‏٣-والإعراض عن كثرة الشواغل. - ابن عثيمين.