المُفَرِّدُونَ 𓂆

تارك الصلاة على حالين: إحداهما: أن يترك الصلاة مع الجحد للوجوب، فيرى أنها غير واجبة عليه وهو مكلف، فهذا يكون كافرًا كفرًا أكبر بإجماع أهل العلم، فمن جحد وجوبها كفر بإجماع المسلمين، وهكذا من جحد وجوب الزكاة، أو جحد وجوب صوم رمضان من المكلفين، أو جحد وجوب الحج مع الاستطاعة، أو جحد تحريم الزنا، وقال: إنه حلال، أو جحد تحريم الخمر، وقال: إنه حلال، أو جحد تحريم الربا، وقال: إنه حلال. كل هؤلاء يكفرون بإجماع المسلمين. الحالة الثانية: من تركها تهاونًا وكسلاً وهو يعلم أنها واجبة، فهذا فيه خلاف بين أهل العلم، فمنهم من كفره كفرًا أكبر. وقال: إنه يخرج من ملة الإسلام ويكون مرتدًا، كمن جحد وجوبها فإنه لا يغسل ولا يصلى عليه إذا مات، ولا يدفن مع المسلمين ولا يرثه المسلمون من أقاربه؛ لقوله ﷺ في الحديث الصحيح: بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة رواه مسلم، وهذا صريح منه ﷺ بتكفيره. والكفر والشرك إذا أطلق بالتعريف هو الكفر والشرك الأكبر. وقال عليه الصلاة والسلام: العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر خرجه الإمام أحمد، وأهل السنن الأربعة بإسناد صحيح عن بريدة ، مع أحاديث أخرى جاءت في الباب. وقال آخرون من أهل العلم: إنه لا يكفر بذلك كفرًا أكبر، بل هو كفر أصغر؛ لأنه موحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله، ويؤمن بأنها فريضة عليه وجعلوها كالزكاة والصيام والحج لا يكفر من تركها إنما هو عاصٍ، وقد أتى جريمة عظيمة، ولكنه لا يكفر بذلك الكفر الأكبر. والصواب القول الأول، لأن الصلاة لها شأن عظيم غير شأن الزكاة والصيام والحج. وهي أعظم من الزكاة والصيام والحج. وهي تلي الشهادتين وهي عمود الإسلام. كما قال عليه الصلاة والسلام: رأس الأمر الإسلام، وعموده الصلاة. الشيخ ابن باز رحمه الله

●ماهو التوحيد؟ هو إفراد الله بالعبادة. ●ماهي كلمة التوحيد؟ لا إله إلا الله. ●مامعنى لا إله إلا الله؟ لا معبود بحقٍ إلا الله. ●ماهي أركان لا إله إلا الله؟ ركنان النفي والإثبات. لا إله تنفي كل معبود سوى الله وإلا الله تثبت أن العبادة لله وحده لا شريك له. • ماهي شروط لا إله إلا الله؟ ■1. العلم المنافي للجهل. ■2. اليقين المنافي للشك. ■3. المحبة المنافية للبغض. ■4. الصدق المنافي للكذب. ■5. الإخلاص المنافي للشرك. ■6. القبول المنافي للرد. ■7. الإنقياد المنافي للترك. ما هي أقسام التوحيد؟ توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات. ماهو توحيد الربوبية؟ هو إفراد الله بأفعاله الخاصة كالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماته. ماهو توحيد الألوهية؟ هو إفراد الله بأفعال العباد كالدعاء والذبح والركوع والسجود. ماهو توحيد الأسماء والصفات؟ أن تثبت ما أثبته الله عز وجل لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وأن تنفي ما نفاه الله عز وجل عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. هل صفات الله تشبه صفات أحد من خلقه؟ لا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ما هي الأصول الثلاثة الواجب معرفتها على كل مسلم ومسلمة؟ معرفة ربه ودينه ونبيه من ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه. ما دينك؟ ديني الإسلام وهو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. من نبيك؟ نبيي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام. أين الله؟ في السماء على العرش استوى. مامعنى استوى؟ علا وارتفع

●ماهو التوحيد؟ هو إفراد الله بالعبادة. ●ماهي كلمة التوحيد؟ لا إله إلا الله. ●مامعنى لا إله إلا الله؟ لا معبود بحقٍ إلا الله. ●ماهي أركان لا إله إلا الله؟ ركنان النفي والإثبات. لا إله تنفي كل معبود سوى الله وإلا الله تثبت أن العبادة لله وحده لا شريك له. • ماهي شروط لا إله إلا الله؟ ■1. العلم المنافي للجهل. ■2. اليقين المنافي للشك. ■3. المحبة المنافية للبغض. ■4. الصدق المنافي للكذب. ■5. الإخلاص المنافي للشرك. ■6. القبول المنافي للرد. ■7. الإنقياد المنافي للترك. ما هي أقسام التوحيد؟ توحيد الربوبية، توحيد الألوهية، توحيد الأسماء والصفات. ماهو توحيد الربوبية؟ هو إفراد الله بأفعاله الخاصة كالخلق والرزق والتدبير والإحياء والإماته. ماهو توحيد الألوهية؟ هو إفراد الله بأفعال العباد كالدعاء والذبح والركوع والسجود. ماهو توحيد الأسماء والصفات؟ أن تثبت ما أثبته الله عز وجل لنفسه وأثبته له رسوله صلى الله عليه وسلم وأن تنفي ما نفاه الله عز وجل عن نفسه ونفاه عنه رسوله صلى الله عليه وسلم من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل. هل صفات الله تشبه صفات أحد من خلقه؟ لا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. ما هي الأصول الثلاثة الواجب معرفتها على كل مسلم ومسلمة؟ معرفة ربه ودينه ونبيه من ربك؟ ربي الله الذي رباني وربى جميع العالمين بنعمه وهو معبودي ليس لي معبود سواه. ما دينك؟ ديني الإسلام وهو الإستسلام لله بالتوحيد والإنقياد له بالطاعة والبراءة من الشرك وأهله. من نبيك؟ نبيي محمد بن عبدالله بن عبدالمطلب بن هاشم وهاشم من قريش وقريش من العرب والعرب من ذرية إسماعيل بن إبراهيم عليهما وعلى نبينا الصلاة والسلام. أين الله؟ في السماء على العرش استوى. مامعنى استوى؟ علا وارتفع

اختبار شديد وابتلاء صعب تمرّ به الأمّة الإسلامية اليوم بما يجري من م..جا..زر ود..ماء واحت..لال وطغيان من الكي..ان المحت..لّ وأعوانه. فنحن نصبح ونمسي على أخبار الـ..دماء والأش...لاء والت..عذ.يب والت..شريد والاعتقالات والتجويع والقهر، فنعيش بذلك اختباراً حقيقيا لإيماننا ويقيننا، وصدقنا وإخلاصنا وعلمنا ودعوتنا. ونعيش اختباراً في محبتنا لله ورسوله هل نقدمها على محبة أنفسنا ودنيانا -فنضحي ونبذل- أم نقدم محبة أنفسنا فتنشغل بمصالحنا ونُعرض ونلهو ونلعب؟ نعم، نحن نُبتلى اليوم كما ابتلي الرسل وأتباعهم: (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) ويُقتّل إخواننا ويعذّبون كما قُتلت سميّة (التي طُعنت بالرمح في قُبُلها) وياسر ومصعب وحمزة (الذي بُقرت بطنه ومُثّل بجثته) وزيد حِبّ رسول الله وجعفر (الذي قطعت ذراعاه وتلقى جسمه خمسين ضربة بالسيف والرمح)، وأنس بن النضر (الذي لم يبق في جسمه مَعْلَم يُعرَف به) بل كما قُتل الأنبياء على أيدي أجداد هؤلاء المحتلين الظالمين (قل فلم تقتلون أنبياء الله من قبل) ثم ماذا بعد كل ذلك؟ للشهداء جنّة عرضها السماوات والأرض، وللكفار نار جهنم، وللمؤمنين الناصرين للحق الثابتين عليه: النصر والتمكين؛ وهذا هو التاريخ فاقرؤوه، واستحضروا شعور بلال بن رباح حين أذّن يوم فتح مكة وقد كان سابقا يُجرجر في طرقاتها ويُعذَّب (وأخرى تحبونها نصر من الله وفتح قريب وبشّر المؤمنين) نعم؛ هو اختبار صعب وعسر ولكنه -بإذن الله- بداية نهاية الظلم الطويل الذي خيّم على الأمة وقيّدها، وشوّه مفاهيمها ومبادئها، وسلّط فساقها على صالحيها، وفجّارها على أبرارها، وأشغل كثيراً من أبناء الأمّة بالحفلات والمجون والغفلة والأفكار الزائفة. وبداية النهاية هذه إنما تكون حين نصحو ونعي فنتبرأ من الظلم والظالمين والنفاق والمنافقين ونفهم أنه ليس لهذه الأمة إلا أبناؤها المخلصون فننصرهم وندعمهم ونضحي في سبيل ذلك، ونصنع أنفسنا وأبناءنا على هذا الدرب والطريق، ونترك جمود الحياة المعاصرة الرتيبة التي جمّدت الروح وقيّدت الإنسان وجعلته مجرد ترس في عجلة الدولة الحديثة الطاحنة لكل شيء إلا ليكون عبداً للوظيفة من بداية دراسته وحتى موته وهو لا ينظر إلا إليها؛ فيتعلم لأجلها ويوجه طاقاته إليها ثم يخاف من فقدانها ويتعلق بمن "مَنّ عليه بها"، ثم بعد ذلك يتساءل لماذا أنا عاجز؟ نحن نعيش اليوم في هذه الصفحة المؤلمة، وغداً ستقلب الأمة -بإذن ربها- هذه الصفحة لتعيش صفحة التدافع، ثم صفحة التمكين؛ والله غالب على أمره ولكنّ أكثر النّاس لا يعلمون.

البدع ليس فيها حسنة، كلها ضلالة، كما قاله النبي ﷺ: وكل بدعة ضلالة هذا كلام عظيم، وقاعدة كلية عظيمة، قالها النبي ﷺ، والبدعة هي التي يحدثها الناس في الدين، عبادات ما شرعها الله يقال لها: بدعة، مثل إحداث شيء ما شرعه الله في الصلاة من رفع اليدين بين السجدتين، أو في آخر الصلاة، أو بعد السلام من الفريضة، هذه بدعة ما شرعها الله -جل وعلا-، مثل إحداث الاحتفالات بالموالد هذه بدعة ما أنزل الله بها من سلطان، مثل إحداث البناء على القبور، اتخاذ المساجد عليها، هذه من البدع أيضًا، وما أشبه ذلك مما أحدثه الناس. والقاعدة: أن كل ما أحدثه الناس في الدين وسموه طاعة وقربة، وليس له أصل في الشرع يسمى بدعة. أما ما يظن بعض الناس أنه بدعة حسنة، وليس كذلك فهذا ليس من البدع، مثل المساجد بالأسمنت، هذا شيء جديد ولا يسمى بدعة؛ لأن الرسول ﷺ أمر ببناء المساجد، سواء كانت بالطين أو باللبن أو بالحجر أو بالخشب أو بالأسمنت كله ما يسمى بدعة، ومثل المدارس المبنية والربط هذه ما تسمى بدعة ضلالة، وإن سماها الناس بدعة من جهة اللغة، من جهة أنها لم تكن سابقة غير موجودة، لكن الرسول ﷺ أمر بما ينفع الناس، أمر بالتعليم، وأمر بتعمير المساجد، فإذا عمر الناس مسجدًا بالأسمنت أو عمر الناس مدرسة، أو رباطًا للفقراء أو للمهاجرين، أو للغرباء فلا بأس، كل هذا ما يسمى بدعة سيئة، هذه من الأمور الشرعية؛ لأنه نفع المسلمين، والإحسان إليهم، امتثالًا لأمر الله  في الأمر بنفع المسلمين، والإحسان إلى الفقراء، وتعليم الجاهل، سواء كان يعلم في المسجد، أو يعلم في المدرسة ليس هذا من البدع التي حذر منها النبي ﷺ، وإن سميت بدعة من حيث اللغة، كما قال عمر  في التراويح: "نعمت البدعة" يعني: من حيث اللغة؛ لأنه رتبهم على إمام واحد في كل ليلة، فسماها بدعة من حيث اللغة؛ لأنها في عهد النبي ﷺ كانوا يصلون أوزاعًا كل جماعة وحدهم، صلى بهم النبي ﷺ ثلاث ليال ثم تركهم، وقال: إني خشيت أن تفرض عليكم صلاة الليل أو قال: إني أخاف أن تفرض صلاة الليل فترك ذلك خوفًا على الأمة من أن يفرض عليهم صلاة الليل، فلما كان في زمن عمر جمع الناس على إمام واحد يصلي بهم التراويح، وقال: «نعمت البدعة» يعني: من حيث اللغة وإلا فهي سنة، التراويح سنة فعلها النبي ﷺ ورغب فيها -عليه الصلاة والسلام-. فهكذا الربط والمدارس التي يفعلها الناس كالتعليم، وهكذا ما يسمى بالمعاهد، وهكذا ما يسمى بالمجامع للناس لتحفيظهم القرآن، أو ما أشبه ذلك على اختلاف الأسماء أو خلوات، أو على حسب اختلاف الناس في الأسماء، كل ذلك مما ينفع الناس، وليس من البدع، بل هو من باب التعاون على البر والتقوى، ومن باب الحرص على تعليم الناس الخير وجمعهم في أماكن تحفظهم وتحفظ أدوات التعليم، وليس هذا من باب البدع. أما قوله ﷺ في الحديث الصحيح: من سن في الإسلام سنة حسنة كان له أجرها وأجر من عمل من بعده لا ينقص من أجورهم شيئًا فهذا معناه: إظهار السنن، يعني: إظهار العبادة التي خفيت وجهلها الناس، فالذي يظهرها للناس، ويسنها للناس له أجر عظيم؛ لأنه أحيا السنن، وليس معناه: أنه يبتدع في الدين ما لم يأذن به الله؛ لأن الله ذم من فعل ذلك، وقال: أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللَّهُ[الشورى:21] وقال -عليه الصلاة والسلام-: من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد فالإحداث منكر، ولكن إحياء السنن وإظهارها بين الناس عند خفائها وعند جهل الناس بها، هذه هي السنة في الإسلام، وهو معنى من سن في الإسلام... ويدل على هذا أن الحديث سببه أن النبي ﷺ لما حرض على الصدقة، وحث الناس على الصدقة جاء إنسان بصرة في يده كادت كفه تعجز عنها فقدمها، فلما رأوه الناس تتابعوا، وجاءوا بالصدقات، فقال النبي ﷺ عند ذلك: من سن في الإسلام سنة حسنة... يعني: أظهر الصدقة، وجاء بالمال، فتتابع الناس، واقتدوا به في ذلك، نعم. الشيخ ابن باز رحمه الله

يا أهل الشمال، لا تتأملوا بالبشر، ولا تنتظروا منهم شيئاً، فلن تجدوا سوى السكوت والخذلان كما في كل مرة !! ارفعوا أكفكم إلى السماء، واطرقوا باب الجبار، واستغيثوا بربكم وتضرعوا، فدعاؤكم مستجاب، أمَّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السوء !! كشف الله همكم، ونفس كربكم، ولطف بكم، ورحم حالكم، وجعل لكم من كل ضيق مخرجا، ومن كل هم فرجا، ومن كل بلاء عافية !!

من كان يحب غزة حقاً فلا ينسى شمالها من الدعاء فإنه الآن يُباد !!

خطورة الاستعجال في الكلام: . قال النبي ــ صلى الله عليه وسلم ــ : «إنَّ العبدَ لَيَتَكَلَّمُ بالكلمةِ ما يَتَبَيَّنُ فيها يَزِلُّ بها في النَّارِ أَبْعَدَ مما بينَ المَشْرِقِ والمغرب» رواه البخاري ومسلم. . قال الشيخ #ابن_عثيمين -رحمه الله-: ومسافة ما بين المشرق والمغرب بعيدة جدًا، نصف الكرة الأرضية، ومع ذلك كَلمة واحدة زلّ بها في النَّار أَبعد مما بين المشرق والمغرب، وهذا يدل على وجوب التأكد مما تتكلم به، سواء نقلته إلى غيرك أو نقلته عن غيرك، تثبت، اصبر، لا تستعجل، ما الذي يُوجب لك أن تستعجل في المقال؟ اصبر حتى تتثبت ويتبين لك الأَمر، ثم إنْ رأيت مصلحة في الحديث فتحدَّث، وإذا لم تر مصلحة في الحديث فاسكت «مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خير أو ليصمُت».[شرح رياض الصالحين]. . وقال الإمام #النووي ــ رحمه الله ـ ـ: وينبغي لمن أراد النطق بكلمة أو كلام أن يتدبره في نفسه قبل نطقه، فإنْ ظهرت مصلحته تكلَّم وإلا أَمْسَكَ. [شرح صحيح مسلم].

الحذر من الاستهانة بالمعاصي وطريقة معالجتها . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : إذا هَانت المعاصي في نفسك، هانت الصغيرة، ثم هانت الكبيرة.... ولهذا يجب على الإنسان أول ما يَشعر بالمعصية أن يستغفر الله منها، وأن يلجأ إلى الله ـ عز وجل ـ بالإنابة والتوبة، حتى تُمحى آثار هذه المعصية وحتى لا يَختم على القلب، وحتى لا يصل الإنسان إلى هذه الدرجة، التي أشار الله إليها في قوله: (كَلاَّ بَلْ رَانَ عَلَى قُلُوبِهِمْ مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ) [المطففين:14]. [مجموع الفتاوى]

من علامات صدق الإيمان: . قد يرى الأخ تعثّر أخيه في أمور الآخرة كتضييع الصلاة...، أو في أمور الدنيا، كالزواج أو الذرية أو الوظيفة، أو يصاب بالأمراض...،وغير ذلك من الابتلاءات؛ فإنّ من محاسن الإسلام: الدّعاء له بظهر الغيب؛ فإن دعا له بالصلاح أو الرزق أو العافية...، كان للداعي مثل ما دعا به، وهذا فضل من الله تعالى. . قال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ: كان بعض السلف: إذا أراد أن يدعو لنفسه يدعو لأخيه المُسلم بتلك الدعوة؛ لأنها تستجاب ويحصل له مثله. [شرح صحيح مسلم] وقال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : الدُّعاء بظهر الغيب يدل دلالة واضحة على صدق الإيمان؛ لقولهﷺ: "لا يُؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه.[شرح رياض الصالحين] . وقال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : وهذا في الحقيقة إنما يقع من أصحاب القُلوب السليمة الرَّاغبة في الخير، والمُحِبّة للخير.[موقع الشيخ]

مِن أَهم العوامل على الثبات: مُحاسبة الإنسان نفسه ما قدّمت وما أخرت (وَلْتَنْظُرْ نَفسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ)[الحشر: 18]، . وقال النبي ﷺ: "الكَيسُ مَن دَان نَفسه" أي: حاسبها. . وقال الحسن البصري ـ رحمه الله ـ : إنّ العبد لا يزال بخير ما كان له واعظٌ من نفسه، وكانت المُحاسبة مِن هِمّته. . وقال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : صلاح القلب بمحاسبة النفس، وفسادهُ بإهمالها والاسترسال معها. [إغاثة اللهفان]

من البشارات لهذه الأُمّة: . بينما جبريل قاعدٌ عند النبي ﷺ، سمع نقيضًا من فوقه، فرفع رأسه، فقال: "هذا باب من السماء فُتح اليوم لم يُفتح قطٌ إلا اليوم، فنزل منه ملك، فقال: هذا ملك نزل إلى الأرض لم ينزل قط إلا اليوم، فسلّم، وقال: أَبشر بنورين أُوتِيتَهُمَا لم يُؤْتَهُمَا نبيٌ قبلك: (فاتحة الكتاب، وخواتيم سورة البقرة)، لن تَقرأ بحرف منهما إلا أُعطيته" رواه مسلم . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ما قرأهما واحدٌ من هذه الأُمّة مؤمنًا إلا آتاه الله تعالى ما فيهما من الطلب وفي سورة الفاتحة (اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين)، قال الله تعالى لعبده إذا قرأها في الصلاة: هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. [شرح رياض الصالحين]

الناس في غزة تبحث عن أي بصيص أمل، عن أي بشرى، عن أي خبر جميل يزيح جبال الهم الجاثمة على صدورهم، ويخفف عنهم نار القهر المشتعلة في قلوبهم منذ أكثر من عام !! ‏فيا من بشرت يعقوب بيوسف، وبشرت زكريا بيحيى، وبشرت أيوب برفع الضر عنه، بشر أهل غزة بوقف حربهم، وتفريج كربهم، وجبر قلبهم !!

الإلحاح على الله تعالى بالدعاء: . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : إطالة الدُّعاء تدلّ على محبّة الداعي؛ لأن الإِنسان إذا أحب شيئاً أحبَّ طول مُناجاته، فأنت مُتصلٌ بالله في الدعاء، فتطويلك الدعاء وبسطك له دليل على محبتك لمناجاة الله ـ عز وجل ـ. وفيه زيادة الأجر والتعبد لله تعالى؛ فالدعاء عبادة يؤجر عليها الإنسان.[الممتع]. . كْم نغفل عن الدعاء مع حاجتنا لِمن ندعوه!

هل تبطل التوبة بالعودة للذّنب؟ . قال الشيخ #ابن_عثيمين رحمه الله : من عزم أن لا يعود إلى الذنب لكن غلبته نفسه فعاد، هل تبطل توبته الأولى ؟ فالجواب: لا تبطل توبته الأولى؛ لأنها تحققت التوبة بعزمه ألا يعود. [فتاوى نور على الدرب] . وقال الإمام #النووي ـ رحمه الله ـ : لو تكرر الذَّنب مائة مرة أو ألف مرة أو أكثر وتاب في كل مرة قُبِلَت توبته وسقطت ذُنوبه. [شرح مسلم] . وليس فقط أن الله تعالى يغفر ذنوب عبدهِ بالتوبة، بل إن الله تعالى يفرح بتوبة عبدِهِ ويبدله مكان السيئات حسنات فضلًا منه سبحانه وتعالى.