المُفَرِّدُونَ 𓂆

من مكفرات الذنوب: قال شيخ الإسلام ابن تيمية ـ رحمه الله ـ : المؤمن إذا فعل سيئة، فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب: 1ـ أن يتوب فيتوب الله عليه؛ فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، 2ـ أو يستغفر فيغفر له، 3ـ أو يعمل حسنات تمحوها؛ فإن الحسنات يذهبن السيئات، 4ـ أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويشفعون له حيًا وميتًا، 5ـ أو يهدون له من ثواب أعمالهم لينفعه الله به، 6ـ أو يشفع فيه نبيه محمد ﷺ، 7ـ أو يبتليه الله في الدُّنيا بمصائِب تُكَفِّر عنه، 8ـ أو يبتليه في البَرّزخ والصعقة فيكفر بها عنه، 9ـ أو يبتليه في عَرَصَات القيامة من أهوالها بِما يُكفر عنه، 10ـ أو يرحمه أرحم الراحمين، فمن أخطأته هذه العشرة فلا يلومن إلا نفسه.. [أمراض القلوب وشفاؤها ص 57]

في مجمع الأنهر -حنفي- 1/132: والست بعد المغرب يدعو صلاة الأوابين: قال عليه الصلاة والسلام: "من صلى بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم بين هن الذين يعدلون له بعبادة ثنتين عشر سنة)" . اهـ والحديث رواه ابن ماجه وهو ضعيف جداً كما قال أوديتي رحمه الله. والله أعلم.

أفضل الذّكر: تلاوة القرآن . ينبغي للعبد أن يكون له وردٌ من القرآن كل يومٍ ولو يسيرًا ومع المداومة وكثرة سؤال الله تعالى التوفيق سيفتح الله عليه بالمزيد.. قال عثمان ـ رضي الله عنه ـ :«ما أحبُّ أن يأتي عليّ يوم ولا ليلة إلا أنظر في كلام الله» [حلية الأولياء] . وقال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ : "ما يمنع أحدكم إذا رجع من سوقه أو من حاجته فاتكأ على فراشه أن يقرأ ثلاث آيات من القرآن" رواه الدارمي . اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا، ونور صدورنا، وجلاء أحزاننا، وذهاب همومنا وغمومنا

أيهما أفضل من يفعل الطاعة بمشقة أو مَن يفعلها بسهولة؟ . قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : أيهما أفضل رجلٌ يفعل العبادة بمشقة، ويترك المعصية بمشقة؛ وآخر يفعل العبادة بيسر، ويترك المعصية بيسر؟ قال بعض العلماء: الأول أفضل؛ لأنه مجاهد يجاهد نفسه، فيتعب. وقال آخرون: بل الثاني أفضل؛ لأن العبادة كأنها امتزجت بِدَمه ولحمه، حتى صارت سجيّة له، ويسيرة عليه لا ينشرح صدره إلا بها. والصحيح أن يقال: الذي يفعلها بسهولة، ويُسر، وانقياد فهذا أكمل حالًا بلا شك؛ لأنه مطمئن بالإيمان فرِحٌ بالطاعة؛ أما الثاني فحاله أدنى؛ ولكنه يُؤجر على مجاهدة نفسه على الطاعة؛ وعلى ترك المعصية. [تفسير سورة الفاتحة]

حكم إحياء الذكرى الأربعينية للميت . . قال الشيخ #ابن_باز ـ رحمه الله ـ : الأصل فيها أَنها ‌عادة ‌فرعونية، كانت لدى الفراعنة قبل الإسلام، ثم انتشرت عنهم وسَرت في غيرهم، وهي بِدعة مُنكرة لا أصل لها في الإسلام. [مجموع الفتاوى(13/٣٩٨)]

الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ۚ ذَٰلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا ۗ وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا ۚ فَمَن جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىٰ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ ۖ وَمَنْ عَادَ فَأُولَٰئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (277) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (278) فَإِن لَّمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ ۖ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279)

من علامات محبة الله تعالى ورضاه عن عبده .. . قال تعالى: (فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ) [هود: 112] . قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : فمتى رُزق العبد انقيادًا للحقِّ، وثباتًا عليه؛ فليبشر فقد بُشِّر بكلِّ خير، وذلك فضلُ الله يؤتيه من يشاء. [طريق الهجرتين]. . اللهم نسألك من فضلك وثبتنا عليه.

حكم تلاوة القرآن أثناء الركوع أو السجود . القول الأول: التحريم وتبطل به الصلاة. الثاني: التحريم مع صحة الصلاة. الثالث: الكراهة وهو قول أكثر العلماء. والأصل في المسألة قول النبي ﷺ: "ألا؛ وإنِّي نُهيتُ أن أقرأ القرآن راكعاً أو ساجدًا" متفق عليه . والأصل في النهي التحريم؛ لظاهر النص.. . قال الشيخ ابن عثيمين ـ رحمه الله ـ : إلا إذا كانت الآيات تتضمن الدعاء وقصد بذلك الدعاء، كان ذلك جائزاً. [نور على الدرب] . وما الحكمة من النهي ؟ قال العلماء ـ رحمهم الله ـ : لأن الركوع والسجود حال ذُلٍّ وانخفاضٍ، والقرآن أشرف الكلام.. . قال الشيخ #ابن_عثيمين ـ رحمه الله ـ : ولهذا كان المناسب في الرُّكوع والسُّجود تنزيه الله عن النّقص. [الشرح المتع]

الجزاء من جنس العمل: . قال تعالى: (مَنْ عَمِلَ صالِحاً مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ ‌حَياةً ‌طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُمْ)[النحل: 97] قال الحافظ #ابن_القيم ـ رحمه الله ـ : ضمن الله تعالى لأهل الإيمان، والعمل الصالح الجزاء في الدّنيا بالحياة الطيبة، والحُسنى يوم القيامة، فلَهم أطيب الحياتين، فهم أحياء في الدارين. [الجواب الكافي]. وأما غيرهم من المُكذبين الضالين فهم يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام والنار مثوى لهم. . نسأل الله تعالى السلامة والعافية

قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا أَحَدٌ أَصْبَرُ عَلَى أَذًى سَمِعَهُ مِنَ اللَّهِ، يَدَّعُونَ لَهُ الْوَلَدَ ثُمَّ يُعَافِيهِمْ وَيَرْزُقُهُمْ ". صحيح البخارى