Next Level Psy

«Если принять, что осознанный и целенаправленный способ сочинения, при всей его осознанности и целенаправленности, является лишь субъективной иллюзией, то поэтическое произведение должно обладать символическими, проникающими в царство неопределенности и выступающими за пределы современного сознания свойствами. Они могут быть надежно спрятаны, ибо и читатель не переступает определенные духом времени границы сознания автора, так как сам существует и живет в границах современного сознания и не способен найти точку Архимеда за пределами своего мира, не может перевернуть современное сознание – иными словами, распознать в произведении символ такого рода. Однако символ должен быть назван: это возможность и намек на существование некоего более широкого и высокого смысла по ту сторону от наших нынешних способностей к пониманию. Вопрос этот, как уже было сказано, весьма деликатный. Я, собственно, поднимаю его просто для того, чтобы за счет типизации возможных смысловых вариантов художественного произведения не строить тесных шаблонов, когда текст, по всей видимости, сообщает ровно то, что он со всей очевидностью говорит. Все мы часто становимся свидетелями того, как вдруг заново открывают того или иного поэта. Это происходит тогда, когда развитие нашего сознания достигает более высокой ступени; стоя на ней, мы мы вдруг улавливаем в давно знакомых строках нечто новое. Это нечто уже содержалось в произведениях поэта, но таилось от нас, и скрытый символ мы осознали только после обновления духа времени. Потребовался свежий взгляд, ибо прежний усматривал в произведениях лишь то, что привык видеть. Эти опыты должны настраивать нас на известную осторожность, поскольку они подтверждают правоту ранее высказанного взгляда. Общепризнанно, что символическое произведение не нуждается в таких тонкостях, оно обращается к нам своим полным интуитивных прозрений языком: я намерен сказать больше, чем фактически говорю; я имею в виду нечто большее, чем я сам. Здесь мы можем ощутить присутствие символа, даже если нам не удается удовлетворительно его разгадать. Этот символ становится постоянной темой наших размышлений и чувств. Сюда примешивается и тот факт, что символическое произведение возбуждает сильнее, так сказать, глубоко вгрызается в нас и потому редко доставляет нам чисто эстетическое удовольствие, в то время как очевидно несимволическое произведение намного больше говорит эстетическому восприятию, потому что позволяет гармонично взглянуть на совершенство.» Карл Густав Юнг Доклад «Об отношении аналитической психологии к поэтическому творчеству» из сборника «Проблема души нашего времени»

В апреле в лектории Next Level Psy – Виктория Андреева с семинаром «Комплекс сироты. Особенности индивидуации». Переживание брошенности, покинутости, болезненного одиночества – необходимые шаги на пути к сепарации и обнаружению внутренних ресурсов и опоры. В терапии всегда происходит встреча с отверженным страдающим ребенком, в котором не сразу видны проблески архетипа Героя и Божественного ребенка. Когда: 27 апреля 2025, 10:00–13:30 Стоимость участия: 4000 руб. Формат: онлайн Лектор: Виктория Андреева - психолог, юнгианский аналитик , индивидуальный член Международной Ассоциации Аналитической психологии, супервизор РОАП/IAAP, сертифицированный песочный терапевт, супервизор и преподаватель TM ISST (Международная Ассоциация Песочной терапии). Это преданонс! Следите за обновлениями в нашем telegram-канале и на страничке ВКонтакте – скоро появится возможность зарегистрироваться и оплатить участие. А пока рекомендуем подписаться на канал Виктории «Обучающие проекты»: https://t.me/viktoria_andreeva

-В чем польза от терапии для аналитика? -Регулярная аналитическая практика развивает инструменты мышления...Аналитик должен жить и накапливать опыт. Хорошо, когда есть вторая работа: магазин морепродуктов, мясная лавка или должность врача в госпитале, и он может заниматься чем-то, кроме психоанализа, как это было раньше, хотя на это часто не хватает времени. Очень полезно посвящать несколько часов в неделю ничегонеделанию, чтобы позволить разуму свободно парить. Ничегонеделание это настоящее искусство. А затем возвращаться к увлекательной и трудной работе, потому что каждый пациент это бесконечное пространство для исследования, а анализ другого - всегда одна из форм самоанализа. Аналитик должен культивировать все, что приносит ему удовольствие: читать книги, смотреть фильмы, рисовать и, конечно, просто жить: готовить еду, убирать квартиру, выяснять отношения с подружкой, вместе смотреть на горизонт. А. Ферро.

В апреле в лектории Next Level Psy – Виктория Андреева с семинаром «Комплекс сироты. Особенности индивидуации». Переживание брошенности, покинутости, болезненного одиночества – необходимые шаги на пути к сепарации и обнаружению внутренних ресурсов и опоры. В терапии всегда происходит встреча с отверженным страдающим ребенком, в котором не сразу видны проблески архетипа Героя и Божественного ребенка. Когда: 27 апреля 2025 г., 10:00–13:30 (мск) Стоимость участия: 4000 руб. Формат: онлайн Лектор: Виктория Андреева - психолог, юнгианский аналитик , индивидуальный член Международной Ассоциации Аналитической психологии, супервизор (IAAP), рутер ISST (Международная Ассоциация Песочной терапии). Это преданонс! Следите за обновлениями в нашем telegram-канале и на страничке ВКонтакте – скоро появится возможность зарегистрироваться и оплатить участие. А пока рекомендуем подписаться на канал Виктории «Обучающие проекты»:

Добрый день, коллеги. Одной из форм работы на Школе Амплификации «Голос» будет «Матрица сновидений». Что она из себя представляет рассказывает Наталья Павликова.

Готовимся к Школе Амплификации: что такое "Матрица сновидений"?

ОДНО ИЗ ПЕРВЫХ УПОМИНАНИЙ АСТРОЛОГИЧЕСКИХ РАСЧЕТОВ В АССИРО-ВАВИЛОНСКОМ ЭПОСЕ «Мать, растолкуй мне мой сон. Был в моём сне человек, был небесам он подобен, был он подобен земле; был он в тиаре, как бог, на плече его — птица Анзу?,в ногах его был ураган, справа и слева его лежало по льву. Он повелел мне выстроить храм, я не постиг его смысла. Солнце взошло над землёй; женщина — кто 6 это был — держала в руке священную трость, была у неё таблица благих созвездий небес, сама с собой она совещалась. Был и второй человек, таблицу из ляпис-лазури держал он в руке, рисунок храма чертил он. Передо мной положил он святую корзину, положил он священную глину. Осёл улёгся на землю справа от моего государя»”. Отвечает энси мать его Нина: «О мой пастырь, твой сон я тебе разъясню. Человек, что подобен небу, что подобен земле, головою подобный богу, с птицей Анзу на плече, с ураганом у ног, у которого справа и слева лежало по льву, был это брат мой Нингирсу; повелевал он тебе построить храм свой Э-нинну. Солнце — то, что взошло над землёй, это твой бог, Нингишзида; над землёй он восходит как солнце. Женщина — та, что в руке держала священную трость, у которой была таблица благих созвездии, та, что совещалась сама с собою, сестра моя это, Нидаба; звезду построения храма она возвещала тебе. А тот, другой человек, таблицу из ляпис-лазури державший в руке, бог это был Ниндуб; он чертил тебе образ храма. Корзина, которую он положил пред тобой, и священная глина, и положенный в глину кирпич судьбы — это чистый кирпич для Э-нинну; а осёл, что улёгся на землю справа от своего государя, это сам ты; в Э-нинну так ты возляжешь". В Гирсу, во храме Лагаша, поставишь ты ногу; сними печати с подвалов, вынеси дерево прочь, изготовь колесницу своему государю, осла в нее запряги, золотом эту повозку изукрась ты и ляпис-лазурью, дышло её да блестит наподобие дня. Меч божественной силы ты изготовь, пристойные знаки на нём поставь, напиши на нем своё имя. Воеводе, что любит дары, своему государю Нингирсу, лиру Ушумгалькаламма с приятным звуком, веселящую думы, в Э-нинну ему принеси; твоё малое слово, как высокое слово, примет он у тебя; владыка, глубокий, как небо, Нингирсу, чадо Энлиля, тебе ниспошлёт покой. Образ своего храма он тебе возвестит, владыка, великий судьбою, подарит тебе покой». Перевод В. Емельянова Изображение: Шумерская богиня Нисаба, покровительница письма и науки. Рельеф из Лагаша.

“В этом отношении аналитическая психология открывает перед нами новые возможности. Она привлекает наше внимание к существованию образов-фантазий, что возникают из темных глубин психики и сообщают о процессах, протекающих в бессознательном. Элементы коллективного бессознательного, то есть, как я уже объяснял, плоды психического функционирования всех наших предков, в совокупности они составляют природный образ мира, сжатый воедино опыт человечества за миллионы лет. Эти образы мифологичны и потому символичны; они выражают гармонию между познающим субъектом и познаваемым объектом. Вся мифология и все откровения исходят из этой матрицы опыта, всем нашим будущим идеям о мире и человеке также суждено вырасти из нее. Но было бы недоразумением считать, что образы-фантазии бессознательного возможно использовать непосредственно, подобно откровениям. Они лишь исходный материал, который для обретения значения требует перевода на язык настоящего. Если такой перевод удается, то мир, каким мы его воспринимаем, воссоединяется с примордиальным опытом человечества посредством символа мировоззрения; исторический, универсальный человек внутри нас протягивает руку новорожденному индивидууму. Данный опыт сближает нас с первобытными людьми, которые символически соединялись с предками-тотемами через ритуальную трапезу. С этой точки зрения аналитическая психология есть реакция на чрезмерную рационализацию сознания, которое, пытаясь подчинить себе природу, изолируется от последней и таким образом лишает человека его естественной истории. Человек словно перемещается в ограниченное настоящее, в короткий промежуток между рождением и смертью. Это ограничение внушает ему, что он – случайное и бессмысленное порождение; именно это чувство мешает нам жить с той полнотой, которая необходима для полноценного наслаждения жизнью. Наша жизнь будто замирает, она больше не принадлежит человеку полностью. Вот почему немалая часть непрожитой жизни попадает в бессознательное. Люди живут так, словно ходят в слишком тесной обуви. Качество вечности, столь характерное для жизни первобытного человека, в нашей жизни отсутствует. Окружив себя стеной рациональности, мы отделились от вечности природы. Аналитическая психология пытается разрушить эту стену, заново извлекая образы-фантазии бессознательного, когда-то отринутые рациональным разумом. Эти образы находятся по ту сторону стены, они часть нашей природы, глубоко погребенная в нашем прошлом, часть, от которой мы укрылись за стенами рационализма. Аналитическая психология стремится разрешить возникший конфликт с природой, не через возвращение к природе вместе с Руссо, а через сохранение уровня сознания, которого мы благополучно достигли, и через обогащение нашего сознания пониманием психических оснований нашей натуры.” Карл Густав Юнг Доклад “Аналитическая психология и мировоззрение” из сборника “Проблемы души нашего времени”

🔥 Коллеги, добрый день! СЕГОДНЯ, 18 марта - ПОСЛЕДНИЙ ДЕНЬ приема регистраций и оплат за участие в проекте Школы Амплификации "Голос". Ждем последних участников и закрываем регистрацию с завтрашнего дня. Впрыгнуть в последний вагон: https://nextlevelpsy.com/amplification_school_voice

Добрый день, коллеги. Делимся отзывом о прошедшем вчера семинаре лектория Next Level Psy «Психоанализ как метафора спуска Инанны в ад»: «Семинар Екатерины Дайс о богине Инанне подарил мне много интересных аналогий и ассоциаций. Этот древнейший миф о силе любви, о спуске в подземный мир и возвращении оттуда находит свои отголоски во многих более поздних культурах. Архетипические идеи наготы (в прямом и буквальном смысле) инициатического перехода, мистерии смерти-возрождения, пересечение реки как точка невозврата, цикличность и линейность времени - вот те немногие идеи, которые пришли мне в голову во время лекции Екатерины. И главной изюминкой мероприятия стало чтение древнейшей авторской поэмы-восхваления Инанне, переведенной на русский язык впервые. Текст поэмы был написан жрицей Энхедуанной в тяжелые для той времена. Благодарим Екатерину за подробное, глубокое и интересное путешествие в подземный мир! Кстати, а вы знали, что на период с 21 марта по 21 (?) апреля у Инанны - день рождения?».

БОГИНИ ДРЕВНИХ МИСТЕРИЙ. ИНАННА 🏳️Ина́нна, в шумерской мифологии и религии — центральное женское божество, которая считалась покровительницей обильных урожаев, богиней плодородия и любви. 💰Миф об Инанне, спускающейся в подземное царство – один из самых древних мифов о спасении из царства мёртвых. 💎Лектор Екатерина Дайс – кандидат культурологии, философ, критик, поэт и переводчик. Изучает влияние мистериальной традиции на современную литературу, искусство. 17 марта, с 19:30 до 21:00 онлайн-семинар «Психоанализ как метафора спуска Инанны в ад». Записаться: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall Стоимость участия - 3000 рублей при оплате до 15 марта, далее - 4000 рублей, 💎Иллюстрации Крылатая Инанна-Иштар, наступающая на льва. На голове богини рогатая тиара. В небе, перед богиней, изображена восьмиконечная звезда (Венера) – символ Инанны. Аккадская цилиндрическая печать (2334-2154 до Р.Х.). Ворота Иштар, Пергамский музей, Берлин

С завтрашнего дня - повышение суммы! Решайтесь))).

Уважаемые коллеги, осталось 4 последних (!!!) дня, чтобы присоединиться к конференции "Голос"! Итоговая программа уже на сайте, дублируем ее сюда: Суббота 09.30 – 10.15. Матрица сновидений Перерыв 10.25 – 10.45. Открытие конференции 10.45 – 11.30. Бернард Сарториус. Вначале был голос 11.30 – 12.15. Лена Мандоттер. Голос души. Перерыв 12.25 – 13.10. Обсуждение в малых группах 13.15 – 14.15. Общее обсуждение с докладчиком Обед 15.00 – 15.30. Алина Москалюк. Сабина Николаевна Шпильрейн. Мэри, дочь Лесного царя 15.30 – 16.00. Ольга Сорокина «Я обретаю голос, когда ты поешь вместе со мной» 16.00 – 16.35. Лев Хегай. Использование мантр и икаро в практиках исцеления 16.40 – 17.25. Обсуждение в малых группах Перерыв 17.30 – 18.30. Большая группа Воскресенье 09.30 – 10.15. Матрица сновидений Перерыв 10.30 – 11.00. Наталья Кирюшина. Волшебный голос: пробуждающий или наводящий морок 11.00 – 11.45. Наталья Иванова. Фольклорные голосовые практики Перерыв 12.00 – 12.45. Обсуждение в малых группах 12.50 – 13.35. Общее обсуждение с докладчиками Обед 14.30 – 15.40. Джин Маганья. Говорящие руки младенцев 15.40 – 16.25. Марк Уинборн. Поиск поэтического голоса в анализе Перерыв 16.30 - 17.15. Обсуждение в малых группах 17.20 – 18.20. Общее обсуждение с докладчиками 18.25 – 19.00. Завершение https://nextlevelpsy.com/amplification_school_voice

Ваза из Урука, высотой один метр и давностью 5000 лет сделана из алебастра и представляет из себя трехярусную композицию, смысл которой заключается в приношении даров богине Инанне. Мы погрузимся в реалии этого мифа уже в ближайший понедельник, на лекции, посвященной Инанне и ее схождению в подземное царство - метафоре психоаналитического процесса, где аналитик выступает в роли древней богини. Приходите, будет интересно!

Доброе утро! Напоминаем всем участникам курса доктора Клаудио Маддалони о лекции, которая состоится в эту субботу,  15 марта. Модуль "Клиника", лекция 5: Формы идентичности: психоз или диссоциативные синдромы, клинический случай. https://nextlevelpsy.com/psychiatry_jungian

БОГИНИ ДРЕВНИХ МИСТЕРИЙ. ИНАННА 17 марта в рамках лектория NEXT LEVEL PSY пройдет семинар «Психоанализ как метафора спуска Инанны в ад». Известная под многими именами, Инанна — центральное женское божество в шумерской мифологии и религии. Миф об Инанне, спускающейся в подземное царство – один из самых древних, дошедших до наших времен мифов о спасении из царства мёртвых. И этот спуск в царство Аида на наш взгляд является метафорой того, что происходит в кабинете психоаналитика. Подобно Инанне мы спускаемся в недра бессознательного для того, чтобы вытащить те, образы, смыслы, травмы – подобные демонам-стражам подземного мира, что находятся в этих недрах. О лекторе: Екатерина Александровна Дайс – кандидат культурологии, философ, критик, поэт и переводчик. Занимается проблемами влияния мистериальной традиции на современную литературу и искусство, а также философией пространства, или геопоэтикой. 📅 Дата: 17 марта 2025 г. ⏰ Время: 19:30 – 21:00 + 30 мин. на вопросы 💰 Стоимость: 3000₽ при оплате до 15 марта, далее – 4000₽ 🎥 Запись семинара будет доступна через 2 дня после эфира Записаться: https://nextlevelpsy.com/lecture_hall

«Я расспрашивал всех подряд о каких-нибудь следах религиозных идей и церемоний, но на протяжении многих недель не обнаружил ровным счетом ничего. Мне позволяли ходить куда угодно и охотно отвечали на мои вопросы. Я мог общаться без неуклюжей помощи туземного переводчика, ибо многие старики говорили на суахили. Сначала люди стеснялись и были весьма сдержанными и скрытными, но, когда лед удалось сломать, принимали меня вполне дружелюбно. Они ничего не знали о религиозных обычаях. Я не унимался, и однажды, в конце очередной бесплодной беседы, один старик вдруг воскликнул: «Утром, когда встает солнце, мы выходим из хижин, плюем на ладони и подставляем их солнцу». Я упросил показать мне церемонию и точно ее описать. Местные плюют или изо всех сил дуют на приставленные ко рту ладони, а затем поворачивают их к солнцу. Я спросил, что это значит, зачем они это делают, зачем дуют или плюют на ладони. Но все было напрасно: ответ был один – так делали всегда. Получить какое-либо вразумительное объяснение было решительно невозможно, и мне стало совершенно ясно, что туземцы и вправду знали, что они это делают, но не понимали, что именно делают. Они не видели никакого смысла в этом действе. Таким же образом приветствуют они и новую луну. Давайте вообразим, что я – полный чужак и приезжаю в этот город, чтобы исследовать местные обычаи. Сначала я поселяюсь вблизи от нескольких вилл на Цюрихберге, с жителями которых регулярно сталкиваюсь. Теперь я спрашиваю господ Мюллера и Мейера: «Расскажите мне, пожалуйста, что-нибудь о ваших религиозных обычаях». Оба господина немало озадачены. Они не ходят в церковь, ни о чем не знают и отрицают, что соблюдают какие бы то ни было обычаи. На дворе весна, скоро наступит Пасха. Однажды утром я застаю господина Мюллера за странным занятием: он с деловым видом ходит по саду, втыкая в землю раскрашенные яйца и странные фигурки зайчиков. То есть я застукал его на месте преступления. «Почему вы не рассказали мне об этой чрезвычайно интересной церемонии?» – спрашиваю я. Он отвечает: «Какой еще церемонии? Это не церемония. Просто так всегда делают на Пасху». – «Но что тогда означают яйца, фигурки и ваши действия?» Господин Мюллер явно озадачен и растерян. Он сам этого не знает, в такой же мере, в какой не знает, что означает рождественская елка, но он ставит и украшает ее точно так же, как первобытные люди плюют на ладони. Может быть, предки первобытных людей лучше понимали происходящее? Это весьма маловероятно. Архаический человек делает так, как заведено, и только цивилизованный человек знает, что именно он делает. Что же, в таком случае, означает упомянутая мной церемония туземцев? Очевидно, что это жертвоприношение восходящему солнцу, которое только в этот миг становится «мунгу», исполняется маны, божественности. Слюна – субстанция, которая по воззрениям первобытного человека обладает целительной, колдовской и жизненной силой. Дыхание, или зохо (по-арабски «рух», на иврите «руах», по-гречески «пневма»), – это ветер и дух. Действо как бы говорит: я предлагаю своему богу мою живую душу. Это немая молитва, молитва действия, и звучать она могла бы так: «Боже, в руки твои предаю дух мой». Карл Густав Юнг Доклад «Архаический человек» в сборнике «Проблемы души нашего времени»