Путевой дневник

Вот так выглядело свидетельство на право торговли в Черном море с подконтрольной властям Российской империи стороны, которое выдавал консул в Константинополе. В данном случае английским купцам судна Кандис, следовавшим в ныне исчезнувший город-порт Редут Кале в Западной Грузии. 1830-50-е годы. Из фонда 4 опись 5 дело 412 Исторического архива Республики Грузия.

Итак, долгожданный третий выпуск Зыгаря про Северный Кавказ. Что хочется отметить. В целом, учитывая как плохо представлена тема Западного Кавказа и черкесского геноцида в популярных медиа - заявка мощная. Многое, что говорится в наших узких кругах теперь разойдется в широких и на этот ролик можно будет смело ссылаться. Я помню, как в 2022 году Варламов приезжал в Турцию, где хотел снять материал о черкесском геноциде и диаспоре, я даже давал ему контакты. Но после съемок он побоялся (мягко говоря) публиковать материал и ролик так и не вышел. Зыгарь не зассал, за что ему уважение! Что касается содержания - да, у него много косяков, но это мелкие детали, в которых легко запутаться человеку, глубоко не погруженному в тему сложных взаимоотношений Кавказа. Главное, он сумел выдержать общую картину верной, правильно расставил акценты. Я вам больше скажу, вся эта общая ботва у него, частью мифологизированная, давно заполонила интернет. Даже мои первые ролики в Этнографики были полны ею, гуляющей по сети и сегодня - ее крайне сложно и трудоемко проверять. Только когда я начал работу над последней книгой, мне пришлось детально распутывать все общеизвестные истории о Западном Кавказе. После тщательной проверки оказалось, что 80% из них неверные или искажают реальность. Две трети времени работы над книгой я занимался факт-чекингом, проверкой данных, отбрасыванием выдумок и уточнением реальных историй. Все оказалось ох как непросто, пробраться сквозь все эти пласты инфошума, наведенного за последние 20 лет всякими черкесскими пабликами и активистами, а также их конторскими противниками из числа имперских историков. Так что Зыгаря уважаю, ошибки ему прощаю и считаю, что это мощный шар, заброшенный в большой Интернет. Это мое мнение, а что думаете вы об этом видео? Пишите в комментариях чата👇🏻 А кто не смотрел еще, вам сюда, я постарался без спойлеров😁 https://www.youtube.com/watch?v=lQhUKC1mZj0

Рыцарь, картина 1954 года. Художник - Иракли Сутидзе Галерея современного искусства, Тбилиси

Старинная надгробная плита на Дидубском пантеоне в Тбилиси. Надпись на грузинском и русском дублируется и гласит: "Действительный Статский Советник, Платон Игнатьевич Иоселиани получил высшее образование, состоял членом разных учебных обществ в России, Европе, обогатил свою родимую Грузию многими разного рода полезными сочинениями и наконец на 66 году жизни обрел вечный покой под кровом сей им же воздвигнутой Церкви Вознесения". Хорошее такое резюме. Платон Иоселиани (1810-1875) был действительно выдающимся человеком с выдающимися бакенбардами. Он написал массу интереснейших трудов по истории Грузии и истории Грузинской церкви, истории Тбилиси, биографию Георгия Саакадзе (о нем у нас будет еще целый тематический день) и последнего царя Георгия Двенадцатого. Долгое время он был редактором "Закавказского вестника", газеты во всех смыслах выдающейся. Он был похоронен около церкви, что стояла в районе Сололаки (улица Амаглеба), которую сам и построил в качестве обещания в случае, если сын выздоровеет. Сын умер, но Вознесенскую церковь Платон все равно выстроил. Уже много позже, его прах перенесли в Дидубский пантеон.

Коллега из университета Софии в Болгарии прислала пару интересных статей об истории черкесской диаспоры в Болгарии (жду еще книгу). Сегодня перевел их с помощью ChatGPT на русский язык и прикладываю ниже. Всего две статьи: - одна исследует, что писала местная пресса на Балканах в 1850-80-е годы о черкесах, как менялось отношение от любопытства и сочувствия до их переселения на Балканы к прямой ненависти после, когда начались стычки с переселенцами; - вторая подробно исследует разные этапы крымскотатарской и черкесской эмиграции с 15-го века, где кто жил и чем владел, какую сыграл роль в исторических событиях Балкан. Многим может показаться угнетающим чтение этих текстов. Действительно, несчастные беженцы с Кавказа после переселения сами становятся опасными врагами для местного населения, круг насилия, запущенный Российской империей вертится. К сожалению, все было так, нелицеприятно. Но, всегда есть нюанс, который упускают российские историки также, как и болгарские, следуя эмоциям. Про этот нюанс рассказывал в лекции Владимир Хамед-Троянский, автор книги "Empire of Refugees". Дело в том, что черкесским беженцам в Анатолии, Османское правительство помогало материально, финансово, землями, службой. На Балканах же возникла иная ситуация. Османы расселили черкесских беженцев по северной границе с Россией вдоль Дуная и оставило на произвол судьбы. Именно поэтому черкесские переселенцы быстро начали сбиваться в группы и заниматься грабежом, иначе было просто не выжить. Это еще напомнило мне историю нового времени. Когда в Краснодарском крае застряли турки-месхетинцы в конце 1990-х годов, возвращавшиеся из Центральной Азии и непринятые в Грузии. Власти России тоже бросили их на произвол судьбы и ради выживания им пришлось перейти к криминальным практикам, что вызвало еще большее озлобление местного населения. Это типичная история брошенной жертвы, которую обвиняют в агрессии из-за того, что она пытается выжить. Нисколько не оправдываю совершенного насилия, но пора бы уже начать зрить в корень проблемы, а не на последствия, обходя вниманием истинные причины зла и тех, кто привел к нему других.

В январе будем играть три дня подряд в родном Владикавказе! Приходите слушать любимые осетинские мелодии и песни в нашем исполнении на новогодних праздниках 3, 4 и 5 января в 19:00 в зале имени Булата Газданова (Проспект Мира, 53). Билеты можно приобрести по этой ссылке 🖤 Дизайн афиши @celaxsaty Использованы фото @mazenef

Тот редкий случай, когда этнофолк качественный и по делу! Ragon Bal выступят во Владикавказе с серией концертов в начале января. Рекомендую всем послушать, а лучше побывать на живом концерте, чтобы почувствовать качественную рефлексию на традиции.

Дом грузинской принцессы — один из самых элегантных в Сололаки Краевед и автор рубрики #место Алексей Шишкин рассказывает о здании на улице Ладо Асатиани в стиле «нео-мудехар», отсылающем к арабскому завоеванию Испании.  История. Этот дом с небольшим садом и фонтаном был сооружен в 1897 году по проекту архитектора Корнелия Татищева, выпускника петербургской Академии художеств. Часто его называют «домом Татищева», хотя зодчий им и не владел. Заказчицей стройки была княжна Анастасия Константиновна Эристова (русифицированная фамилия Эристави-Ксани). После установления в Грузии советской власти дом у дворянки отобрали и устроили внутри коммунальные квартиры. Стиль. Здание сооружено в самом модном в Тбилиси конца XIX века мавританском  стиле, в его особой разновидности, именуемой «нео-мудехар». Архитекторы ориентировались на средневековую архитектуру арабской Испании, прежде всего Андалусии. Источниками вдохновения зодчих были здания в Кадисе, Гранаде, Кордове и Севилье. В столице Грузии несколько десятков зданий в этом стиле, но дом Эристовой — с изразцами, витражами и тонкими колоннами, — один из самых элегантных.  Хозяйка. Княжна Эристова происходила из одного из самых знатных родов Грузии. Ее предки до 1773 года в титуле эриставов («эристави» переводится как «глава народа») правили долиной реки Ксани и окрестностями. Резиденция Эристави-Ксани — укрепленный дворец — находилась в Ахалгори, ныне на оккупированной территории Цхинвальского региона.  Анастасия Константиновна вышла замуж за князя Чиджавадзе, еще одного аристократа высшей пробы. Его предки носили звание «тавади» — то есть «глава» или «вождь». В русской терминологии и эристави и тавади именуют «князьями», в англоязычной используют термины «принцы» или «герцоги». Таким образом, дом на Ладо Асатиани принадлежал самой настоящей принцессе. Что здесь делать: ▫️Осмотреть фасад, остатки сада и парадную за распахнутой дверью. Сравнить нынешнее состояние здания, которое не реставрировалась ни разу за всю историю, со старым фото, на котором дом княжны Эристовой запечатлен во всей красе.  ▫️Вписать адрес в маршрут прогулки по району Сололаки, который Paper Kartuli публиковал на прошлой неделе. Кроме дома Эристовой можете добавить в него «Тбилисский Хогвартс» и здание с секретом, перестроенное из крепостной башни.  ▫️Те, кто часто бывают в Ереване, могут найти в армянской столице «близнеца» дома Эристовой — дом врача Оганеса Оганесяна на улице Абовяна, 3. В отличие от собрата в Тбилиси, его фасад не оштукатурен, а облицован местным черным камнем. Адрес: Ладо Асатиани, 16 💚 Подписывайтесь на телеграм | инстаграм | фейсбук Paper Kartuli

Старый центр Тбилиси - место особенное. Тут что ни дом, то искусство и какая-та увлекательная история из прошлого! Пост от @vyazemtsev

Герой средневековой поэмы Амиран сын Дариджана убивает дракона. Миниатюра из манускрипта 1824 года князя Давида Туманова, созданного в копии на письме мхедрули со списком вооружения и имен. Номер рисунка Н-384. Из сборника Грузинских Манускриптов, изданного Институтом Манускриптов Грузии.

В августе 2024 года международная экспедиция археологов (включая грузинских) в Иордании нашли в пустыне средневековый монастырь, который относился к грузинской епархии на Святой Земле. Обещают раскапывать! Будем следить) Руины так называемого Шиханского монастыря находятся недалеко от города Карак. Иорданские археологи после его обнаружения обратились к грузинским, после чего предложили профессору Тбилисского госуниверситета Вахтангу Личели возглавить экспедицию. Уже провели предварительный осмотр места раскопок. Иорданским специалистам тема знакома, несколько лет назад там работала экспедиция Тамилы Мгалобишвили, которая создала каталог грузинских монастырей, бывших на территории Иордании, что значительно облегчает и ускоряет работы. Напомню, что вплоть до прихода большевиков, сеть грузинских храмов и подворий на Святой Земле, принадлежавших Грузинской Духовной епархии, содержалась за деньги отдельного фонда внутри нее. Еще ранее, до отмены крепостного крестьянства, целые грузинские деревни освобождались от всех налогов, кроме церковного в пользу монастырей Святой Земли, то есть, отдельные крестьянские деревни содержали работу этих монастырей. Хотя к 19 веку их было уже сильно меньше, чем в эпоху расцвета 11-15 веков, и иорданские скорее всего уже лежали в руинах. https://commersant.ge/news/society/iordaniashi-qartvelta-udabno-monastris-nangrevebze-arqeologiuri-samushaoebis-dasagegmad-arqeologta-jgufi-gaemgzavra

Спасибо всем, кто участвовал в опросе! Буду делать такие дни с постами одной темы из биографий и личных дневников, но не часто. Поразительный факт, статистика показывает, что серия коротких постов на разные темы вызывает отток подписчиков, но вызывает бурный рост просмотров и личных репостов (в личку, не в каналы), а вот такие тематические дни приносят немного пользователей, но просмотры и репосты резко падают. Парадокс нашего времени😁 Будем подстариваться

Древние жонглеры и акробаты. Из раскопок хеттского городища в Аладжа Чорум, Анатолия, Турция. Камень андезит. 1399-1301 годы до нашей эры. Музей Анатолийских Цивилизацией, Анкара, Турция.

Еще один оффтоп под конец дня на тему вчерашнего разговора про Анапу. Я тут покопался немного в биографии французского инженера, который строил для османов современный форт в Анапе в 1784 году. Звали его Андре-Жозеф Лаффит-Клаве и он был одним из ценных специалистов Людовика 17-го, который в составе французской делегации работал назло Екатерине Второй над укреплением могущества Османской империи в Черноморском регионе. Андре с 1784 года преподавал фортификацию и военное инженерное дело в училище Мюхендисхане-и Хумаюн, основанном великим визирем Халилом Хамидом-пашой, который и приглашал иностранных специалистов. Хотя известно, что в Османской империи он оказался намного раньше, в 1781 году, когда началась модернизация разных крепостей на Черном море. Андре Лаффит-Клаве дважды плавал вдоль берегов Черного моря, написал много рекомендаций в целом о способах военного укрепления региона и лично участвовал в строительстве как минимум крепостей Хаджи-бей (будущая Одесса) и Очаков. Причем, изначальный план Хаджи-бея не был принят из-за масштабности и его потом использовали российские власти, захватившие чертежи. Что касается Анапы, то ее строили подчиненные Андре Лаффит-Клаве по его рекомендациями, как и многие другие османские крепости в Черноморском бассейне. Уже с 1785 года у иностранных специалистов в Османской империи начались проблемы, их подозревали в заговоре против султана Абдул-Хамида Первого в пользу будущего султана Селима Третьего. В 1785 году султан казнил модернизатора Халил Хамид-пашу, в империи начались реакционные движения, ведшие ее к конфликту с Россией. С началом же войны, в 1788 году, французские специалисты уехали. Среди них был и Андре Лаффит-Клаве, который умер во южном берегу Франции в 1794 году. Спустя 4 года после его смерти, закончился старый договор Стамбула с Парижем и последние преподаватели школы визиря Халил Хамид-паши также покину Османскую империю, но оставили неплохое наследие в виде военно-инженерных кадров. Вот тут подписчики прислали книгу - дневники Андре Лафифита-Клаве о поездках вокруг Черного моря с целью описания состояния крепостей и берегов, опубликованные в оригинале в 1998 году греческим историком Димитрисом Анойатис-Пеле. Там должно быть и про Анапу, но пока никто не переводил ее с французского языка. Есть только кусочки, опубликованные украинскими историками про Очаков и Хаджи-Бея и румынских про их берега. Есть еще имперских времен перевод его дневников о пути от Константинополя до Очакова (прикрепляю все). Может и до Кавказа когда-нибудь доберемся🙏🏻

По биографии Амилахвари можно понять, в каком момент случился перелом в грузинском обществе, переход его элиты от традиционных жизненных практик с модерновым, предложенным Российской империей. Это был 1837 год, когда Кавказ посетил император Николай Первый, вдохновивший местную про-российскую элиту к адаптации под имперские практики. И первые опыты Амилахвари провели как раз на юном Иване Гивиче: "Вскоре, по возвращении из Тифлиса, дед и отец князя Ивана Гивича стали серьезно задумываться над тем, чтобы дать ему нужное образование. Сами они, как люди, выросшие еще в патриархальные времена, когда грамотность служила достоянием только женщин, не умели читать; но это не мешало их трезвому взгляду на жизнь и на те нововведения, которые приходили к ним с севера. Если они сами не хотели менять свой образ жизни и оставались в домашнем быту все теми же старосветскими тавадами, то в силу лишь одних наследственных привычек, а уж никак не по убеждениям и взглядам на вещи. В силу таких воззрений, князь Иван Гивич отвезен был в Тифлис и помещен в частный пансион, а затем окончил шесть классов в тифлисской гимназии. В Тифлисе ему еще раз пришлось встретиться с Нижегородским драгунским полком, переходившим в то время из Царских Колодцев на передовую Сулакскую линию, и эта встреча имела в жизни его решающее значение. Возвратившись из гимназии, спустя четыре года после этой встречи, он заявил отцу и деду, что желает служить в драгунах. В те, давно уже прошедшие времена, в Грузии еще существовал обычай, по которому старшие сыновья в большинстве оставались дома для присмотра за отцовским хозяйством. Но и этим обычаем Бардзим решился пренебречь ради того, чтобы поддержать в старшем внуке родовые традиции, которые в понятиях честного тавада стояли выше всего. «Служи,— сказал он ему,— так как служили твои предки. Мы не щадили своей крови за наших государей — не жалей и ты своей. Помни, что жизнь наша в руках Божиих... Главное же, будь близок к солдату и думай о нем больше, чем о самом себе». С этим заветом князь Иван Гивич и начал свою доблестную свыше пятидесятилетнюю службу". Так начиналась служба Ивана Гивича на Кавказе, но об этом в другой раз.