Путевой дневник

Сезон 3, Эпизод 8: Виталий Штыбин — современные исследования адыгов apple.co/3Abxaor В этом эпизоде мы вместе с Виталием Штыбиным обсудили актуальные проблемы и вопросы, связанные с академическими исследованиями адыгов Виталий Штыбин — этнолог, автор научных статей и специалист в области изучения адыгов. Один из первых авторов/блогеров освещающих актуальные академические исследования адыгов (и кавказских народов в целом) простыми словами Youtube-канал Виталия Изображение: Гизольфи Франческо, Портолан Черного Моря, Середина XVI в. // Черкесия в картах XIV-XIX веков, Б. Едыдж, Х.М. Дауров, А.В. Джамирзе и С.Х. Хотко, 2011

Поговорили о разном с ребятами из Шыблэ! Получился интересный разговор!😊

И немного исторического, про Манглисский Собор Успения Богородицы, самый древний храм Грузии. Он был построен в 330 году и здесь хранились гвоздь и подставка под ноги Христова креста, вплоть до середины 17-го века. Собор был сильно разрушен войсками Тамерлана в средние века и к приходу Российской империи находился в руинах. В 1820-е годы здесь был расквартирован полк российских войск, к 1860-м годам названный 13-м Эриванским лейб-гренадерским полком. Походная церковь при соборе стала его основной. А вот, что пишут об этом, и о том, как Манглисский собор реконструировали, источники: "В XVIII веке Манглисский собор, несмотря на деятельную поддержку со стороны царской власти, из-за вражеских набегов постепенно пришел в упадок. К началу XIX века монастырь и окрестности с. Манглиси были опустошены, монастырские сооружения, в т.ч. кельи, руинированы. В это же время погибла малая часовня, выстроенная к северу от главного храма во 2-й пол. XVII в. После присоединения Грузии к Российской империи в Манглиси в 1824 г. был расквартирован 7-й Карабинерный (позже 13-й лейб-гренадерский Эриванский) полк. При строении казарм и новой полковой церкви храм, по свидетельству очевидцев, подвергся разорению; также были вывезены тесаные камни с надписями, которые впоследствии бесследно исчезли. На Манглиси обратил внимание экзарх Грузии архиепископ Исидор Никольский. Он убедил командира полка князя Ивана Константиновича Багратиона-Мухранского восстановить древний исторический памятник. Работы начались в 1850 г., в 1857 г. завершилось восстановление кафоликона и южного портика, церковный двор был очищен от руин и превращен в сад. Над входом в диаконник сохранилась надпись 1857 г., в которой упомянуты российский император Александр II, наместник на Кавказе князь А.И. Барятинский, экзарх Грузии митрополит Исидор, а также указано, что восстановление храма было осуществлено архитектором полка Чулковым при «ревностном содействии» 13-го лейб-гренадерского Эриванского полка под командованием полковника Ф. Х. Де-Саже. Работу проводили не подготовленные к реставрации мастера, что привело к бессистемной кладке фасадного камня, уничтожению части надписей и орнаментов, добавлению к фасадам несоответствующих элементов. 14 сентября 1858 г. на куполе церкви был воздвигнут крест, в том же году был устроен позолоченный иконостас. В 1862 г. кафоликон Манглиси был причислен к штабу 13-го лейб-гренадерского Эриванского полка и обращен в кладбищенскую церковь. На пожертвования офицеров и нижних чинов был восстановлен западный портик и сооружена колокольня. Сохранилась русскоязычная эпиграфика (слева от царских врат, на западном портике, над аркой под колокольню), передающая историю восстановления различных частей храма. 9 июня 1862 г. экзарх Грузии архиепископ Евсевий Ильинский торжественно освятил храм Манглиси. С тех пор богослужения в храме, в т. ч. и в советское время, не прекращались. Во время реставрационных работ были повреждены фасадные камни с надписями, стенная роспись в интерьере церкви была побелена (Такаишвили. 1913. С. 131, 142; Двали. 1974. С. 35). В нач. 90-х гг. XIX в. нек-рые исторические надписи М. все еще сохранялись (Бобровский. 1898. Ч. 5. С. 11, 335; Хаханов. 1898. С. 64), однако впосл. были либо утрачены, либо повреждены.

Задачка для любителей истории и генеалогии! С восточной стороны от Манглисского собора, расположено старое кладбище интеллигенции конца 19 века. Я потратил несколько часов времени, чтобы найти хоть какое-то упоминание о людях, похороненных под этими великолепными надгробными памятниками, но не нашел даже малейшей зацепки! Хотя фамилии известные. Вдруг вам что-то где-то попадалось? - Борис Архангельский. Судя по всему, ребенок или юноша. Чуть ниже памятного знака отмечено, что надгробие помогал сделать Шварц. Вроде бы никакой связи с отцом известного прозаика нет, но мало ли; - Екатерина Иосифовна Сараджева (умерла в 1891 году), 84 года. Кажется, относится к известному семейству; Сараджишвили, но не нашел нигде упоминания; - Александр Николаевич Дубровский (1845-1897) - вообще пустота; - Александр Захарьевич Сулханов, коллежский советник (умер в 1874 году), 63 года. Казалось бы, целый коллежский советник и из известного грузинского рода. Но нет, и тут тишина; - Вася Кульберг (1885-1891) - ребенок с ничего не говорящей фамилией; - Мария Павловна Старк (1836-1883) - жена генерал-майора. Ее сын Вениамин Павлович Иванов (1855-1913), полковник - еще две загадки, ключа к которым я пока не смог отыскать. Историк Сергей Старк молчит(( BONUS: в центральном пределе собора, с правой стороны, есть надгробие с полустертыми надписями. Видны фразы "Княгиня... родилась в 1794 (?), умерла в 186(8)". Выше надгробия видна медная вставка с именами солдат (видимо 13-го Эриванского полка), которые пожертвовали средства на надгробие. Думал, что это какая-то родственница командира полка в годы реконструкции собора - Ивана Константиновича Багратион-Мухранского, но в ближайшем окружении у него не было родственниц, умерших в 1860-е годы. В общем, храм, полный загадок. Если только я не упустил где-то старого его описание или какие-то списки жертвователей. С 13-м Эриванским полком, который тут был расквартирован и к которому относился Манглисский Собор, эти фамилии прямого отношения не имеют. По крайней мере, на уровне высшего состава.

Для размышлений. Цитата из книги Дональда Рейфилда "Грузия. Перекресток империй". Контекст: царь Западной Грузии Давит Улу в 1260-е годы спорил с церковью, которая скупила земли и поместья с крепостными за копейки, пользуясь полным разорением страны, устроенном монголами. Он требовал переданное царем и феодалами вернуть и не признавать, без его согласия. Церковники очень сопротивлялись и даже свергли поддерживающего его влиятельного епископа Чкондидского - Басилэ. В результате, часть земель вернули царю, но за такую компенсацию, которая обесценила сделку, с учетом огромной дани, требуемой к выплате монголам. Цитата: "Церковь не давала монголам забыть, что освобождена от налогов на собственность и на крепостных, так как Чингисхан приказал, "чтобы монголы боялись всех богов и оказывали им всем почтение". (Немудрено, что православные духовные лица в Грузии, как и в России, иногда смотрели на монгольское иго, как на Божью благодать, а не только как наказание за грехи и полагали, что монголов прислал сам Бог)".

Но есть еще один важный момент. Европейские державы не признали пункты этого договора потому, что по условиям заключенной ранее Лондонской конвенцией 1827 года (по итогам войны Греции за независимость), цитирую "Россия и Великобритания ни в коем случае не должны пытаться воспользоваться ситуацией для территориального роста". На момент заключения Адрианопольского мирного договора 1829 года, эта конвенция действовала и признавалась Великобританией, Францией, Австрией и Пруссией. Османская империя Лондонскую конвенцию не признала, и могла поступать как ей вздумается, но Российская империя конвенцию нарушила присоединением новых территорий. Поэтому, на черкесском берегу, с точки зрения международного права, вполне легально действовали группы европейских легионеров, под руководством британских дипломатов. И в том числе, поэтому, дело, в конце концов, дошло до Крымской войны 1853-1856 годов. Черкесские общества оказались заложниками этой политики, оставленными на произвол судьбы, когда стало понятно, что европейским державам продолжать ее больше не интересно и они готовы сдать регион в обмен на новые условия. И все же, исходя из буквы закона и международного права того времени, черкесские лидеры вполне законно сражались за право своего общества быть свободным от внешних сил. Не важно, пользуясь европейской поддержкой, пытаясь договориться с врагом или опираясь только на собственные силы. В этом нет никаких сомнений.

Одним из краеугольных камней политики Российской империи на Западном Кавказе, которая завершилась катастрофой для Черкесии в конце Кавказской войны, был пункт Адрианопольского мирного договора 1829 года между Российской и Османской империями. С момента его заключения, российские власти упорно настаивали на том, что согласно статьей 4 этого договора, черкесские земли были переданы им османским султаном. Примерно той же риторики придерживаются официозные российские историки и сегодня. Однако, с этим пунктом не были согласны не только черкесские общества, не признававшие никакой власти, но и Европейские империи. В чем же проблема этого пункта? Процитируем статью 4 Адрианопольского мирного договора 1829 года, чтобы разобраться: "Грузия, Имеретия, Мингрелия, Гурия и многие области закавказские с давних уже лет присоединены на вечные времена к Российской империи; сей державе уступлены также трактатом, заключенным с Персией в Туркманчае 10 февраля 1828 г., ханства Ериванское и Нахичеванское. А потому обе высокие договаривающиеся стороны признали необходимым учредить между обоюдными владениями по всей помянутой черте границу определительную и способную отвратить всякое недоразумение на будущее время. Равным образом приняли они в соображение средства, могущие положить неодолимую преграду набегам и грабежам сопредельных племен, доселе столь часто нарушавших связи дружбы и доброго соседства между обеими империями. Вследствие сего положено признать отныне границей между владениями в Азии императорского российского двора и Блистательной Порты Оттоманской черту, которая, следуя по нынешнему рубежу Гурии от Черного моря, восходит до границы Имеретии и оттуда в прямейшем направлении до точки, где граница Ахалцыхского и Карсского пашалыков соединяется с грузинской, таким образом, чтобы города Ахалцых и крепость Ахалкалаки остались на север от помянутой черты и в расстоянии не ближе двух часов пути от оной. Все земли, лежащие на юг и на запад от вышесказанной граничной черты к стороне Карсского и Трапезундского пашалыков с большой частью Ахалцыхского пашалыка, останутся в вечное владение Блистательной Порты; земли же, лежащие на север и на восток от оной черты к стороне Грузии, Имеретии и Гурии, а равно и весь берег Черного моря от устья Кубани до пристани Св.Николая включительно, пребудут в вечном владении Российской империи. Вследствие того императорский российский двор отдает и возвращает Блистательной Порте остальную часть пашалыка Ахалцыхского, город Карс с его пашалыком, город Баязид с его пашалыком, город Арзерум с его пашалыком, а также и все места, занятые российскими войсками и находящиеся вне вышепоказанной черты." Главное тут вот это: "А потому обе высокие договаривающиеся стороны признали необходимым учредить между обоюдными владениями по всей помянутой черте границу определительную и способную отвратить всякое недоразумение на будущее время...земли же, лежащие на север и на восток от оной черты к стороне Грузии, Имеретии и Гурии, а равно и весь берег Черного моря от устья Кубани до пристани Св.Николая включительно, пребудут в вечном владении Российской империи". То есть, в тексте речь идет не о Черкесии, как таковой, в смысле земель между рекой Кубань и Черным морем, а только о береговой полосе Черного моря, где лишь в паре крепостей существовала реально хоть какая-то власть Османской империи в регионе. Этот пункт договора очень напоминает Тордесильясский договор 1494 года заключенный между Португальской и Испанской империей и утвержденный Папой Римским. Тогда, две первые колониальные империи мира, нехитрым способом поделили всю планету пополам между собой, весьма высокомерно проведя черту по условной линии в Атлантическом океане. Все что на восток доставалось Португальской империи, все что на запад Испанской. Безусловно, жителей бесконечного количества государств, городов, обществ и племен никто не спрашивал о том, хотят ли они быть частями этих империй, или нет.

В общем, с австрийским CEU не прошло с первого раза. Впрочем, это были high hopes, которые лишний раз показывают, что расслабляться не стоит. Года ждать не буду, за это время можно сделать столько крутых проектов, что CEU уже будет не интересен. Но пока, переходим к плану Б - Германии приготовиться!😁

Еще чуть подробностей про место захоронения Афыжъэ-Марии Дегужи-Нижегородской. Цитирую: "Над гробом дочери полка, взятой в бою ребенком, воспитанной офицерами и скончавшейся у них на руках, устроен кирпичный склеп и над ним воздвигнута каменная часовня; кругом — прекрасный цветник. Часовня стоит в углу церковной ограды, и ее оштукатуренные стены издали бросаются в глаза своею яркою белизною; крыльцо из тесаного камня. Высокий шпиль покрыт листовым железом; над шпилем — крест. Внутри — роза со сломанным стеблем и образ св. Марии, под ним надпись: «Сооружено нижегородцами. Здесь покоится прах дочери Нижегородского драгунского полка, Марии Дегужи, взятой в плен ребенком в ущелье при реке Афипсе 7 августа 1860 года. Скончалась в 1868 году. Цвела 15 лет». Памятник освящен 1 июня 1870 года. Тогда же посадили вокруг него четыре дерева: одно — князь Амилахвари, другое — княгиня Анна Александровна, третье — один из офицеров, участвовавший в деле 7 августа, где взята была Мария, и четвертое — инженерный офицер, строивший памятник. Для увековечения памяти дочери полка общество офицеров постановило ежегодно отправлять из процентов оставшегося после нее капитала в местный военный храм в Царских Колодцах, при котором покоится прах ее, 25 рублей для поминовения усопшей и ремонтирования памятника". То есть, в Дедоплисцкаро был храм, а при нем кладбище и склеп.

Еще чуть подробностей про место захоронения Афыжъэ-Марии Дегужи-Нижегородской. Цитирую: "Над гробом дочери полка, взятой в бою ребенком, воспитанной офицерами и скончавшейся у них на руках, устроен кирпичный склеп и над ним воздвигнута каменная часовня; кругом — прекрасный цветник. Часовня стоит в углу церковной ограды, и ее оштукатуренные стены издали бросаются в глаза своею яркою белизною; крыльцо из тесаного камня. Высокий шпиль покрыт листовым железом; над шпилем — крест. Внутри — роза со сломанным стеблем и образ св. Марии, под ним надпись: «Сооружено нижегородцами. Здесь покоится прах дочери Нижегородского драгунского полка, Марии Дегужи, взятой в плен ребенком в ущелье при реке Афипсе 7 августа 1860 года. Скончалась в 1868 году. Цвела 15 лет». Памятник освящен 1 июня 1870 года. Тогда же посадили вокруг него четыре дерева: одно — князь Амилахвари, другое — княгиня Анна Александровна, третье — один из офицеров, участвовавший в деле 7 августа, где взята была Мария, и четвертое — инженерный офицер, строивший памятник. В день открытия памятника был парад. Князь Амилахвари обошел ряды и, остановившись перед Лазовым, одним из тех драгун, который был при взятии в плен Марии, произвел его в унтер-офицеры. «Просто было сказано, — пишет в своем письме один из очевидцев, — поздравляю, ты унтер-офицер!». Но я видел лица солдат и на них прочел, как много чувствовали они в эти минуты»... [101] В благодарность за сооружение памятника во время поминального обеда, старший вахмистр Плетеницкий и унтер-офицер Лазовой поднесли инженеру простую солдатскую шашку с перевязью. Для увековечения памяти дочери полка общество офицеров постановило ежегодно отправлять из процентов оставшегося после нее капитала в местный военный храм в Царских Колодцах, при котором покоится прах ее, 25 рублей для поминовения усопшей и ремонтирования памятника.

Еще чуть подробностей про место захоронения Афыжъэ-Марии Дегужи-Нижегородской. Цитирую: "Над гробом дочери полка, взятой в бою ребенком, воспитанной офицерами и скончавшейся у них на руках, устроен кирпичный склеп и над ним воздвигнута каменная часовня; кругом — прекрасный цветник. Часовня стоит в углу церковной ограды, и ее оштукатуренные стены издали бросаются в глаза своею яркою белизною; крыльцо из тесаного камня. Высокий шпиль покрыт листовым железом; над шпилем — крест. Внутри — роза со сломанным стеблем и образ св. Марии, под ним надпись: «Сооружено нижегородцами. Здесь покоится прах дочери Нижегородского драгунского полка, Марии Дегужи, взятой в плен ребенком в ущелье при реке Афипсе 7 августа 1860 года. Скончалась в 1868 году. Цвела 15 лет». Памятник освящен 1 июня 1870 года. Тогда же посадили вокруг него четыре дерева: одно — князь Амилахвари, другое — княгиня Анна Александровна, третье — один из офицеров, участвовавший в деле 7 августа, где взята была Мария, и четвертое — инженерный офицер, строивший памятник. В день открытия памятника был парад. Князь Амилахвари обошел ряды и, остановившись перед Лазовым, одним из тех драгун, который был при взятии в плен Марии, произвел его в унтер-офицеры. «Просто было сказано, — пишет в своем письме один из очевидцев, — поздравляю, ты унтер-офицер!». Но я видел лица солдат и на них прочел, как много чувствовали они в эти минуты»... [101] В благодарность за сооружение памятника во время поминального обеда, старший вахмистр Плетеницкий и унтер-офицер Лазовой поднесли инженеру простую солдатскую шашку с перевязью. Для увековечения памяти дочери полка общество офицеров постановило ежегодно отправлять из процентов оставшегося после нее капитала в местный военный храм в Царских Колодцах, при котором покоится прах ее, 25 рублей для поминовения усопшей и ремонтирования памятника.

Не отпускает меня тема Афыжъэ-Марии Дегужи-Нижегородской из позапрошлого поста😊 Напомню, что ее приемным отцом стал Иван Гивич Амилахвари - грузинский князь, генерал-адъютант, сын князя Гиви Бардзимовича Амилахвари и княжны Анастасии Луарсабовны Эристави. Внук Ивана Гивича, Дмитрий Георгиевич Амилахвари, сражался в годы Второй мировой войны в рядах французского Иностранного легиона и почитается во Франции, как герой Сопротивления. Так вот, Иван Амилахвари родился в селении Квемо-Чала, недалеко от города Гори. Это родовое селение фамилии Амилахвари и оно очень интересное! Там до сих пор сохранился их старый дом с часовней и башней, которые доступны для посещения. В действующей церквушке внизу похоронены многие представители фамилии Амилахвари. Находится это укрепленное поместье во дворе полуразрушенной усадьбы Амилахвари уже более позднего, 19-го века. Сам Иван Гивич умер в Гори, куда семья переехала в конце 19-го века, но в родовое селение они постоянно приезжали. Со двора усадьбы Амилахвари, на далекой горе, виден замок Схвило, принадлежавший их предкам. Подъем туда с большим уклоном, но на внедорожнике можно заехать. Виды сверху совершенно потрясающие, а внутри крепость напоминает Форт Боярд с кучей хитрых ходов и раскопанными археологами средневековыми квеври в земле. Кроме того, к югу от Квемо-Чала находится селение Самтависи, с великолепным древним собором, который послужил прототипом для церкви Квашети, что стоит на улице Руставели в самом центре Тбилиси. В общем, есть на что посмотреть, рекомендую! И самое главное - Афыжъэ-Мария Нижегородская умерла в селении Царские колодцы в южной Кахетии, более известном сегодня как Дедоплисцкаро в одноименном муниципалитете. Будете в тех местах, спросите у местных жителей, не сохранилось ли там старое кладбище. Думаю, побывать там летом, но если опередите, буду признателен за информацию🙏🏻

В прошлом году гулял вокруг замечательной церкви Пресвятой Девы Марии в селении Манглиси, более известной как древнейший в Грузии христианский Манглисский собор. Сам по себе он достоин рассказа, учитывая его почти 1700-летнюю историю. Он в равной мере ценен для Грузии и Армении, поскольку до раскола церквей был общим духовным центром Кавказа. Но в этот раз я хочу обратить внимание на другое. Вокруг собора много захоронений российской и грузинской дворянской элиты 19-го века. Обходя эти старинные надгробия, я заметил одно с очень приметной фамилией Старк. Людям, не знакомым с историей Кавказа, она сразу напомнит персонажей знаменитой саги про Игру Престолов. Но реальная биография рода не менее интересна, чем вымышленная. Старки - потомки шведских дворян, которые с 1634 года перешли в московское и далее российское дворянство. После образования в составе Российской империи Великого княжества Финляндского они также числились в финском дворянском списке. На Кавказе было несколько разных представителей этого рода, но, удивительным образом, их объединяла любовь к биологии. Самый известный из них - Старк Александр Александрович, известный в Российской империи биолог и зоолог, который изучал флору и фауну Западного Кавказа и сделал немало открытий. В 1878 году он получил место управляющего имением Великого князя Константина Николаевича Романова на Черноморском побережье Сочи и занимался там изучением альпийской зоны Кавказа. В те же годы, Старки приобрели дачные владения в районе мыса Агрия и местечка Кабак. Сегодня в этих местах раскинулись дома селения Ольгинка в Туапсинском районе Краснодарского края. Удивительным образом оказалось, что два представителя фамилии Старков стали историками. В 2012 году Вадим Петрович Старк опубликовал книгу "Род Старков" в Санкт-Петербурге, а в 2021 году Сергей Викторович Старк издал совершенно замечательную книгу "Ольгинка 1864-1991. Тайная история", посвященную истории селения и частным биографиям его жителей, включая и дачную историю семейства Старков. Что же касается захоронения в Манглиси - беглый поиск не подарил мне каких-то интересных историй. Захоронение в Манглиси принадлежит вдове генерал-майора Старка - Марии Павловне и ее сыну от первого брака, Вениамину Павловичу Иванову. Однозначно, они относятся к той же дворянской фамилии Старков, но общедоступные источники молчат. Интересно было бы услышать мнение специалистов, кто работал с биографией Старков. Кем же был этот генерал-майор, чья супруга похоронена у стен древнего грузинского собора?

Подсказали, что по теме последнего поста выходила такая книга в нескольких томах. Но найти ее непросто, пока вижу в продаже только в Украине

Не так давно я публиковал рисунок Теодора Горшельта на тему встречи черкесских делегатов с Александром Вторым, и там упоминал девочку на картине. Вот ее история. Звали ее Афыжъэ Дегужи. Ее нашел офицер Нижегородского полка Махатадзе 7 августа 1860 года в долине реки Афипс, во время боевых действий. Ее отец был убит, судя по описаниям произошедшего, а мать потерялась. Махатадзе привез ее в полк. Девочку взял на воспитание офицер полка грузинский князь Амилахвари, но воспитывали ее все вместе. Такое часто случалось во время Кавказской войны. Отсюда и ее второе имя - Мария Нижегородская, в честь названия полка. Она участвовала в той исторической встрече и была запечатлена на картине. Мария Дегужи-Нижегородская училась в Тифлисе, потом в пансионе Святой Нино. Ивана Гивича Амилахвари именовала «папашей». Она росла и воспитывалась в его семье в Грузии. Мария много и часто болела, лечилась на разных минеральных курортах, но к 1868 году туберкулез окончательно сломил ее. Умерла и похоронена в местечке Царские колодцы. Похожая история с Дышеч Содляго (или Седляхо). Согласно семейной легенде, Содляго маленькой девочкой попала к казакам во время боевых действий в Закубанье. Родители её скорее всего погибли при уничтожении ими аула, и сироту взяли на воспитание. В походе участвовал молодой еще Федор Григорьевич Дикий, который принял девочку под опеку и передал казаку по имени Илья. Содляго крестили и дали ей имя София. С наступлением 17 лет Фёдор женился на Софии. В браке у них родились 4 сына и 2 дочери. Жили они в Екатеринодаре, в домах на Рашпилевской и Ленина, построенных Фёдором в бытность его казначеем и экзекутором Кубанского казачьего войска, а также надворным советником. Старшая дочь Мария закончила Мариинский институт и вышла замуж за настоятеля Троицкой церкви, Андрея Нарижняк из станицы Чепегинской. В 1933 году его расстреляли, а имущество отобрали. Семья осталась жить в сторожке при церкви. Младшая дочь Елена (фото 4) вышла замуж за Сергея Лебедева (фото 5, вместе), хорунжего и младшего офицера казачьей сотни, который служил в Екатеринодарской школе прапорщиков. Летом 1919 года в должности есаула Сергей командовал сотней юнкеров Оренбургского казачьего училища. Последние его следы отмечены в Иркутске в 1920-м году, где он скорее всего и погиб. Жена с дочерью Еленой, родившейся в 1917 году, осталась жить в Краснодаре (фото 6-8). Но это уже история семьи Лебедевых (фото 9).