هُدًى لِّلنَّاسِ

#يهدي_الى_الرشد

عَنْ إِسْمَاعِیلَ‌ بْنِ‌ جَابِرٍ عَنْ أَبِی‌ عَبْدِ‌اللَّـهِ (علیه السلام) قَالَ:

قُلْتُ قَوْلُهُ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ وَ إِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ بِأَیِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ قَالَ یَعْنِی الْحُسَیْنَ (علیه السلام).

سؤال: ما المقصود بقوله تعالى ﴿فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ﴾

عَنْ أُمِّ هَانِئٍ قَالَتْ :

لَقِیتُ أَبَا جَعْفَرٍ (علیه السلام) فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الْآیَةِ فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ الْجَوارِ الْکُنَّسِ فَقَالَ إِمَامٌ یَخْنِسُ فِی زَمَانِهِ عِنْدَ انْقِضَاءٍ مِنْ عِلْمِهِ سَنَةَ سِتِّینَ وَ مِائَتَیْنِ ثُمَّ یَبْدُو کَالشِّهَابِ الْوَقَّادِ فِی ظُلْمَةِ اللَّیْلِ فَإِنْ أَدْرَکْتَ ذَلِکَ قَرَّتْ عَیْنَاکَ.‌

﴿فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ () إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ () لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ () وَ ما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّـهُ رَبُّ الْعالَمِينَ ()﴾ عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّـهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِه ﴿فَأَیْنَ تَذْهَبُونَ () إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ﴾

قَالَ أَیْنَ تَذْهَبُونَ فِی عَلِیٍّ (علیه السلام) یَعْنِی وَلَایَتَهُ أَیْنَ تَفِرُّونَ مِنْهَا إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ لِمَنْ أَخَذَ اللَّـهُ مِیثَاقَهُ عَلَی وَلَایَتِهِ.‌

عَنْ أَبِی جَعْفَرٍ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ عَزَّ‌وَ‌جَلَّ ﴿إِنْ هُوَ إِلَّا ذِکْرٌ لِلْعالَمِینَ﴾ قَالَ:

هُوَ أَمِیرُ الْمُؤْمِنِین (علیه السلام).‌

عَنْ أَبِی‌بَصِیرٍ عَنْ أَبِی‌عَبْدِ‌اللَّـهِ (علیه السلام) فِی قَوْلِهِ ﴿لِمَنْ شاءَ مِنْکُمْ أَنْ یَسْتَقِیمَ﴾ قَالَ:

أَنْ یَسْتَقِیمَ فِی طَاعَةِ عَلِیٍّ (علیه السلام) وَ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام) مِنْ بَعْدِهِ.‌

روي عن الإمام الكاظم عليه السلام انه قال:

إِنَّ اللَّهَ جَعَلَ قُلُوبَ الْأَئِمَّةِ (علیهم السلام) مَوْرِداً لِإِرَادَتِهِ فَإِذَا شَاءَ اللَّـهُ شَیْئاً شَاءُوهُ وَ هُوَ قَوْلُهُ وَ ما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ یَشاءَ اللهُ رَبُّ الْعالَمِینَ.‌

ننصح بالقراءة وبشده ..

- الكسل الداخلي

- الخطورة الخطورة على الفرد وعلى المجتمع

- أسباب الكسل الداخلي أثر الكسل الداخلي

- وسائل علاج الكسل الداخلي الختام

المُنطلقُ | الجزء الاول.

•حب اللّٰه طريق السعادة.

•الطريق إلى السعادة الحقيقية.

•المناجاة تخرق الحجب.

•كلّ شيء زائل الا وجهه.

•محور الشخصية المؤمنة.

•كيف نتجاوز عقبات مقاومة الطاغوت؟

•الآثار السلبية لحالة الكسل والضجر:

الآثار السلبية لحالة الكسل والضجر:

وهنا لابد أن نوضح بعض النتائج التي تتمخض عن الكسل.. ١. من علامات الكسل الضجر، والضجر كارثة تؤدي بالإنسان إلى الدمار، حيث يهلك نفسه بلجوئه إلى الموبقات، فإن ضجرت يوماً فستجد نفسك مدفوعاً إلى أن تستمع إلى الأغاني -مثلاً- فترتمي بذلك في أحضان الشيطان، أو أن تحضر في مجالس الغيبة التي هي أشد حمة من سماع الأغاني، لأن فيها تفرق المسلمين بعضهم عن بعض. وكذلك لاتحاول ان تقضي على سأمك بمعاقرة الخمور -والعياذ بالله- او القمار او المخدرات او ارتياد مراكز اللهو .. فهذه الامور سبب في استمرار الضجر، بل عليك اللجوء الى الله والاكثار من ذكره واستغفاره والتشاغل بأي عمل مثمر مفيد. ٢. ان الذي يكسل لا يستطيع ان يصل الى اهدافه عبر الطرق السليمة، بل يلجأ الى الطرق الملتوية. فالطالب النشيط يجتاز الامتحانات بنجاح لانه درس جيدا، اما الطالب الكسول فانه يبحث عن طرق الغش والتزوير، فان اخفق في دراسته اضطر الى ان يعمل في مجالات غير شريفة. اما الانسان العامل النشيط فانه لا يحتاج الى ان يلوث نفسه في تلك المجالات بل تراه يعمل في اشرف المهن وأسماها. ٣. ان الكسول تراه دوما يفتش عن الافكار التبريرية الحريرية لينام عليها، ولذلك يقول الله تعالى : {وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ}،[سورة المائدة،آية١٠٨] لان الفاسق كسول يفتش عن الافكار المخدرة بدلا من الافكار الرسالية. وهكذا فان مقاومة الطاغوت لا تتأتى الا من خلال التقرب الى الله تعالى والازدياد حبا له سبحانه، وتحطيم حجاب الكسل والدخول في رحاب العمل الصالح بهمة ونشاط وتحرك وحيوية. وعندئذ نسأل الله تعالى ان يوفقنا الى الامور التالية: الف: الوصول الى قمة المجد المتمثلة في حبه والاتصال به. باء: تجسيد هذا الحب عمليا عبر البراءة من اعدائه، وتحدي الشركاء من دونه ليخلص ولاؤنا له وحده لاشريك له. جيم: بذل الجهد بحيوية ونشاط على طريق الجهاد في سبيل الله. ومن خلال تجسيد هذه الامور في انفسنا سوف نتحول بالتأكيد الى عناصر ناشطة وفاعلة تخدم الرسالة الالهية ملقية جانبا جميع الحجب والحواجز ايا كانت.

تفكروا قليلا... نبقى بهذا الضعف أو نواجه ؟!

كيف نتجاوز عقبات مقاومة الطاغوت؟

والسؤال المطروح هنا هو كيف يتم تجاوز تلك العقبات؟ هناك عقبة كأداء تعترض سبيلنا اذا ما اردنا مقاومة الطاغوت الا وهي ضعف العزيمة وخور النفس، فيقوم الانسان بايحاء تبريري لذاته بأن الحكم على هذا الطاغوت بأنه طاغوت غير صحيح، فما يدرينا ان هؤلاء طغاة، فنتمسك بذلك بأي عذر تبريري للتهرب من الصعاب. والمسؤوليات لنسلم من الأذى خوفاً على أنفسنا وعيالنا وأموالنا، بل وننجو بأنفسنا عند أول فرصة تسنح لنا للهروب من الصعاب حتى وإن كانت من الطاغوت نفسه فكثيراً ما يغري هذا الطاغوت معارضيه بالأموال أو إطلاق سراحهم في مقابل سكوتهم أو تعاونهم معه، فيسقط البعض متبعاً إغراء الشيطان وغوايته ، {وما يعدهم الشيطان إلا غروراً}،[سورة النساء،آية١٢٠] نتيجة ضعف العزيمة، وسيطرة الكسل على الإنسان حتى يقعده عن الحق فيضعفه، كما جاء في الحديث الشريف

عن الإمام جعفر الصادق عليه السلام:

قال: (قال لقمان لابنه: وللكسلان ثلاث علامات: يتوانى حتى يفرط، ويفرط حتى يضيع، ويضيع حتى يأثم)،[الخصال،الشيخ الصدوق،ص١٢١]

-من كتاب الإسلام حياة أفضل-

•لسماحة المرجع السيّد محمد تقي المدرسي.

:/

-

محور الشخصية المؤمنة:

وهنا تأتي الحقيقة الخالدة، فلا تسبيح بلا إيمان فالايمان هو محور الانسان. ومعرفة الله سبحانه، والتفقه في اياته هما محور التكوين للشخصية المؤمنة التي تتحدى الشركاء. فالانسان لا يثبت إيمانه، ولا يستطيع اقامة الحجة امام نفسه بوصوله الى مستوى الايمان الا عند تحدي الشركاء، اما اذا كنت تؤمن بالله وتؤمن بالطاغوت في نفس الوقت فان هذا ليس إيمانا حق. فالايمان لا يكون الا مع الجهاد والرفض والتحدي، اما من يخدع نفسه فليعلم ان خداع الذات هو اعدى اعداء المرء. ان الذي لا يناهض حكومات الجور، ويتبع اوامرها وتعاليمها لابد ان يشك في إيمانه لانه لا يجتمع في قلب واحد ايمان بالله وإيمان بالطواغيت. فعد الى نفسك واحذر من الشيطان في كل خطوة تخطوها، فانه مستعد لان يهجم على الانسان بكل اسلحته الفتاكة فتحد كل المؤامرات والعقبات التي تعترضك وفي مقدمتها خداع الذات. فاذا وسوس لك الشيطان محاولا ان يخدعك، فارجع الى القرآن واسال اه الذكر من العارفين بالامر. والذا التبست الامور عليك فتوسل الى الله تعالى واطلب منه الهداية كي لا تخددع نفسك.

-

تفكر هل انت من هؤلاء ام لا؟

كلّ شيء زائل إلا وجهه:

ان كلّ شيء لابد ان يزول عنك او تزول عنه بين عشية وضحاها، فاذا بالنعم الهنية والاصحاب والاحباب والاهل والأقارب يسلمونك للتراب ويتركونك ثم يتذكرونك لأيام لينسوك، فكم تمر في تجوالك على قبور مضت عليها مئات وألوف السنين، فمن يذكرهم؟ وأنت الآخر سوف تصبح نسياً منسياً بعد بضعة أعوام فيضيع اسمك ويتلاشى جسدك! ومع كلّ ذلك يبقى الواحد الأحد الذي لا يترك عبده، وهو الذي يملك الحياة والموت، ويملك ما بعد الموت، فلم لا توثق صلتك به؟ إنه فاطر السماوات والأرض، وولينا في الدنيا والآخرة. وقد ذكرنا اللّٰه تعالى بهذه الحقائق بشكل متواصل رحمة بنا وهو غني عنا، وتجلى لنا في كتابه الكريم إلا أن العيون والبصائر المريضة، والقلوب المحجوبة لا تبصره، سبحانه وتعالى. لاحظ - مثلاً - الآية الكريمة التي تقول: {إِنَّ اللَّهَ فَالِقُ الْحَبِّ وَالنَّوَى يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَمُخْرِجُ الْمَيِّتِ مِنَ الْحَيِّ ذَلِكُمُ اللَّهُ فَأَنَّا تُؤْفَكُونَ (٩٥) فَالِقُ الإِصْبَاحِ وَجَعَلَ اللَّيْلَ سَكَناً وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ حُسْبَانًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ}، [سورة الأنعام،آية ٩٥،٩٦ ] فمن هو فالق الإصباح، وهل رأيت الصبح عندما ينفلق من ضمير الليل، فمن الذي فلقه، أليس هو الله الذي " جعل الليل سكنا " ونشر لواءه لترتاح في ظله، وجعل الشمس والقمر حسبانا؟ إن كلّ شيء يسير على نظام دقيق وهذا هو تقدير العزيز العليم، فهو ينظم حركة الشمس والقمر بحيث لا يحيدان عن مسيرتهما قيد النملة، وفي موضع آخر يقول ربنا سبحانه: {وَهُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ النُّجُومَ لِتَهْتَدُوا بِهَا فِي ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ قَدْ فَصَّلْنَا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ}،[سورة الأنعام،آيه٩٧]، أما أولئك الجهلة الذين حجبهم الجهل عن رؤية الحقائق فإنهم لن يتمكنوا من رؤية الله وآياته في الكون، فهم لا يستفيدون من العبر والآيات. وهكذا فإن الناس بحاجة إلى درجة أسمى من العلم وهي درجة الفقه لكي يتفهموا بعض الآيات القرآنية تفهماً عميقاً كقول الله تعالى: {وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ مِنْ السَّمَاءِ مَاءً فَأَخْرَجْنَا بِهِ فَأَخْرَجْنَا بِهِ نَبَاتَ كُلِّ شَيْءٍ فَأَخْرَجْنَا مِنْهُ خَضِراً نُخْرِجُ مِنْهُ حَبّاً مُتَرَاكِباً}،[سورة الأنعام،آية٩٩] فإذا بالأرض تهتز، والأودية تسيل أنهاراً، ولكن الهدف ليس الجمال وحده بل المنفعة أيضاً كما يقول تعالى: {وَمِنْ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِهَا قِنْوَانٌ دَانِيَةٌ وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنَابٍ وَالزَّيْتُونَ وَالرُّمَّانَ مُشْتَبِهاً وَغَيْرَ مُتَشَابِهٍ} وهكذا يأتي الفقه بعد العلم والإيمان بعد الفقه، وهو أعلى درجات المعرفة أفليس من الخزي والعار على الإنسان أن يترك ربه رغم كل ذلك التجلي، فيتخذ من دونه شركاء أو ليس هؤلاء الشركاء مخلوقين مثلك أيها الإنسان؟ {وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ}،[سورة الأنعام،آية١٠٠]

رسائل الإمام الصادق عليه السلام إلى شيعته

• أهل الحق في زمن الفتن

• سكينة المؤمن وقسوة الكافر

•بين ولاية الحق وولاية الضلال

•حين يُستبدل الوحي بالهوى

•الدعاء والذكر وطاعة الله

•الزموا آثار النبي وأهل بيته

•المحافظة على الصلاوات والتواضع

•إياكم أن تُعينوا على مسلمٍ مظلوم

- الامام جعفر الصادق نهج رسالي

- ملوك عصره في مدة امامته

- طغاة عصره

- ولاة المدينة في عصره

- أهم أحداث عصره

- أستفادة بني العباس

- النهضة الاصلاحية الدعوة الصامتة الثورة الاصلاحية

- أسس حركة دعوته الى الاصلاح

- الامام الصادق والغلاة

- موقفه من الحركات الفكرية

- الصادق وجامعة أهل البيت

- اسباب أنتشار نشاط مذهب أهل البيت

- بعض المؤلفين من تلامذته

- أثر الامام الصادق في المدارس الاسلامية

- مدرسة المدينة

- جامعة الامام الصادق في الكوفة

- خصوصيات عصر الامام الصادق

- نظرة خلاصة القول

لماذا!