خواطر | مسلم

📍سوريا الآن بصراحة بدون إنحياز: صعب جداً تلاقي شعب صابر ولا زال صابر مثل شعوب بلاد الشام، وخاصةً سوريا وفلسطين المقيمين فيهم.

الأخ حرفياً فضح حاله عشان يُثبت نظريته😂 لو أنه توسّع وفصّل في الكلام وأتى بشواهد من الشعر لكان أفضل وأجمل. https://youtu.be/VNdhulV6kFA?si=pkdITnvsv5YOp8WP

قال الإمام العز بن عبدالسلام رحمه الله في كتابه، "شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال" وكتب الإحسان على كل شيء حتى على النملة والنحلة، وأمر بإحسان الذبحة والقتلة، وإحداد الشفرة وإراحة الذبيحة، وأمر بإحسان عبادته بأن نعبده كأننا نراه لنعظمه تعظيم من يقبل عليه وينظر إليه، فإن لم نكن نراه فإنه يرانا، فلنستحي من نظره إلينا واطلاعه علينا؛ إذ لا يخفى عليه شيء من أحوالنا ولا يعزب عن سمعه وعلمه شيء من أقوالنا وأعمالنا، فطوبى لنا إن أطعناه، والويل لنا إن عصيناه، إذ لا نصح أنفع من نصحه، ولا وعظ أنجع من وعظه، ولا أدب أكمل من أدبه، ولا طلب أفضل من طلبه، وقد أمرنا أن نحسن إلى عباده لما أحسن إلينا، وأن ننعم عليهم كما أنعم علينا

[فصل في فضل ما يبذل من المنافع والأعيان وفي العفو والصبر] قال العلامة العز بن عبد السلام رحمه الله: فضائل الأعمال تتفاوت بتفاوت ما تجلبه من نفع أو تدفعه من ضر، فالمعرفة والإيمان أفضل الأعمال لأن مصلحتهما أكمل المصالح، والجهل بالله والكفر أكبر الكبائر؛ لأن مفسدتهما أعظم المفاسد وتفاوت مراتب الوسائل بتفاوت مراتب المقاصد، والدعاء إلى الإيمان أفضل أمر بالمعروف والنهي عن الكفر أفضل نهي عن المنكر، وإراقة الخمر والنهي عن شربها وسيلة إلى حفظ العقول، والأمر بالعفو عن القصاص وسيلة إلى حفظ الأعضاء والمنافع والأرواح، وعلى هذا تترتب جميع المقاصد والوسائل، ويشرف الإصلاح بين الناس بشرف المبذول، فتعريف الإيمان أفضل من كل مبذول، ويتفاوت شرف الدفع بتفاوت قبح المدفوع، فإزالة الشبه الموجبة للكفر والشك أفضل من كل دفع؛ إذ لا مدفوع أقبح من الكفر بالله والشك فيه، وإطعام المضطر أولى من إطعام المحتاج، وتعظيم رتب الحلم والعفو والصفح والغفر بعظم الذنب والعفو عن أعظم الذنوب في أفضل رتب العفو، وكذلك الحلم وغيره، وكذلك تفاوت مراتب الصبر بتفاوت رتب المصبور عنه وعليه، والصبر عن أعظم الشهوات في أعلى مراتب الصبر عما يُصبر عنه، والصبر على أشق العبادات وأعظم البليات في أعلى رتب الصبر على ما يصبر عليه، والاعتبار في ذلك كله بعظم المصالح والمفاسد في المقاصد والوسائل.

- شجرة المعارف والأحوال وصالح الأقوال والأعمال.

من أجمل ما سمعت، إن الإنسان إن حاول الإحاطة - ولن يستطيع - بجمال الإسلام وعظمته وحجم مراعاته للبشرية ونفوسهم كاد يفقد صوابه لكثرة التفكير. https://youtu.be/UMFjj2vQ0_A?si=wh1ZG507TDeWuzZy

قدس الله روحك يا شيخ.

قال الليث بن سعد: لقيت مالكا في المدينة، فقلت له: إني أراك تمسح العرق عن جبينك. قال: عرقت مع أبي حنيفة، إنه لفقيه يا مصري. قال الليث: ثم لقيت أبا حنيفة، وقلت له: ما أحسن قول هـذا الرجل فيك (يشير إلى مالك) فقال أبو حنيفة: ما رأيت أسرع منه بجواب صادق، ونقد تام

- ترتيب المدارك.

رضي الله عن الإمامين.

. لا تَرْغَبْ فِيمَنْ يَزْهَدُ فيك، فتحصل على الخيبة والخزي.

- ابن حزم رحمه الله

"ولا يبلغ الواصفون كُنه عظمته الذي هو كما وصفَ نفسه وفوق ما يصِفه به خلقه، أحمدُه حمدًا كما ينبغي لكرم وجهه وعزِّ جلاله".

- إمامُنا المطّلبي رضي الله عنه

قال الإمام ابن القيم قدس الله روحه: فالغيظ يؤلم القلب، ودواؤه في شفاء غيظه، فإن شفاه بحق اشتفى، وإن شفاه بظلم وباطل زاده مرضًا من حيث ظن أنه يشفيه، وهو كمن شفى مرض العشق بالفجور بالمعشوق، فإن ذلك يزيد مرضه، ويوجب له أمراضًا أُخر أصعب من مرض العشق. - إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان.

"خاطرة الليلة" «لطالما كنتُ أتعوذ من العشق ظناً مني أنه البلاء الأعظم، حتى وقعت في غرام سماع الأشعار ! حتى إني لأشعر في بعض الأحيان - ولا أبالغ - أن عقلي سيطيش من شدة عظمة الشعر وعذوبته. والمصيبة أني أُكثرُ من التعوذ من بلاء العشق حينما أسمع أشعار قيس بن الملوح، وأنا في غفلة عن وقوعي بما هو أعظم منه.» لسان حالي يقول عن الشِّعر كما يقول قيس في ليلى يا رَبُّ لا تَسلُبَنّي حُبَّها أَبَداً وَيَرحَمُ اللَهُ عَبداً قالَ آمينا.

الشاي لوحده لذيذ، كيف لو كان معك؟

نَحنُ قَومٌ تُلينُنا الأَعيُنُ النُّجْلُ عَلى أَنَّنا نُلينُ الحَديدا نَملِكُ الأُسدَ ثُمَّ تَملِكُنا البيضُ المَصوناتُ أَعيُناً وَخُدودا فَتَرانا يَومَ الكَريهَةِ أَحراراً وَفي السِلمِ لِلغَواني عَبيدا

م

[تمثال الشعراء العشاق] نشأت قصة عشق عذبة نهايتها قاسية بين ابن زيدون الأندلسي والولّادة بنت المستكفي في قرطبة الأندلس، خلدها التراث الأندلسي في تمثال يدل على القرب والبعد في الوقت نفسه، كيدين قريبتان من بعضهما لم تتلامسا، نُقش على التمثال قول الولّادة لابن زيدون: أَغارُ عَلَيكَ مِن عيني وَمِّني ومِنكَ ومِن زَمَانِكَ والمَكانِ وَلو أنّي خَبّأتُكَ في عُيوني إلى يَومِ القِيامَةِ ما كَفَانِي وتحته رد ابن زيدون لها : يا مَن غَدَوتُ بِهِ في الناسِ مُشتَهِراً قَلبي عَلَيكَ يُقاسي الهَمَّ وَالفِكَرا إِن غِبتَ لَم أَلقَ إِنساناً يُؤَنِّسُني وَإِن حَضَرتَ فَكُلُّ الناسِ قَد حَضَرا

[غيرة الفقهاء] "قول المزنيِّ: أخبرني من أثق به بذلك عنه، يعني عن الشافعيِّ ... ذكر بعض الشارحين أن أخته روَت لهم ذلك ... فلم يحبَّ تسميتها".

الرافعي الإمام, رحمه الله

إيش كل هالإبداع يا أسامة ! اللهم بارك. الفيديو حرفياً لا يُمل منه، تشعر أنه دقائق قليلة لشدة عذوبته. https://youtu.be/HsqHAyyAbVY?si=SqkCcfHGSe7chlyn

أكره الفراغ المؤدي للسهر المؤدي لكثرة التفكير المؤدي لكثرة نشر الخواطر المؤدي لكثرة المخالفين المؤدي لكثرة الجدال الذي لا أطيقه. فترة وتعدي وبعدها ما أنشر أي خاطرة إلا بالشهر مرة وأصبح كما قال عنترة عن نفسه: صحا من بعدِ سكرتهِ فؤادي وعاودَ مُقلتي طيبُ الرُقادِ

[خاطرة سريعة صريحة بدون إنحياز]

-أولاً وجب التنبيه أني من سوريا لكي لا تحدث أي حساسية.

كنت جالس أتفكر في حال السوريين خاصةً أولاءك الذين خرجوا منها، أليس من الملاحظ لكل عاقل أن السائد عليهم "عدم الإلتزام بأوامر الله ونواهيه؟ أو بعبارة أصح (القذارة والبعد عن المروءة؟) هذه حقيقة لا ينكرها منصف عاقل مبصر بالسوريين وأحوالهم، كنت أتفكر في إيش جعلهم يصلون لهذا القدر من تضييع دينهم؟ وتضييع مروءتهم ورجولة رجالهم، وأنوثة نساءهم؟ فكرت كثيراً جداً ووصلت لعدة أجوبة أحسب أن أقربها للصواب هو أن غالبية الشباب السوريين نشأوا خارج سوريا إما أوروبا أو أمريكا أو تركيا، يعني في دول .......... فيها من العري والمغريات وعدم التقيد بشرائع الإسلام الشيء الكثير مما يعلمه كل عاقل، فالأب والأم شغلتهم حياة الغربة وتوفير لقمة العيش لأبناءهم في ظل التعب النفسي والجسدي عن تربية ابناءهم، فأصبح غالبية شباب السوريين كُلٌّ يربي نفسه بنفسه، إن كانت لدى الشاب أخلاق ومروءة تمنعه من سوافل الأمور نجا وسلك مسلك الأخيار وإن كانت نفسه دنيئة لا تتورع عن إجتناب القاذورات هلك وسلك مسلك الضالين فلم يعد هناك في ظل غياب التربية الأُسرية رادعٌ إلا أخلاق الشاب، وهي التي يفترضُ أن تقودَه لرادعٍ أكبر وهو الدين؛ فإن لم يوجد لديه رادعٌ من أخلاقٍ أو مروءة، لم يتبق ما يرده عن الخطأ، لا توجيهٌ من أهلٍ ولا زاجرٌ من خُلق، وأقولها صراحةً، عندما أرى شاب أو فتاة سوريين ملتزمين بدون إفراط أو تفريط أشعر أني وجدت كنزاً ! فإيجاد شخص متوسط في ظل غياب التربية الأُسرية، وكثرة المغريات فلا رقيب يردعه سوى مبادئه وأخلاقه، كنز فعلاً كنز ! وهنا يتبين فعلاً الصادق بإلتزامه وخوفه من ربه، من الكاذب الذي يجتنب المحرمات خوفاً من المجتمع لا من خالقه.

وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني أُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا

- مجنون ليلى رحمه الله

قال الإمام ابن القيم رحمه الله في كتابه مدارج السالكين: وَحَدَّثَنِي بَعْضُ أَقَارِبِ شَيْخِ الْإِسْلَامِ ابْنِ تَيْمِيَّةَ رَحمَهُ اللَّهُ قَالَ: كَانَ فِي بِدَايَةِ أَمْرِهِ يَخْرُجُ أَحْيَانًا إِلَى الصَّحْرَاءِ يَخْلُو عَنِ النَّاسِ، لِقُوَّةِ مَا يَرِدُ عَلَيْهِ، فَتَبِعْتُهُ يَوْمًا فَلَمَّا أَصْحَرَ تَنَفَّسَ الصُّعَدَاءَ، ثُمَّ جَعَلَ يَتَمَثَلُ بِقَوْلِ الشَّاعِرِ، وَهُوَ لِمَجْنُونِ لَيْلَى مِنْ قَصِيدَتِهِ الطَّوِيلَةِ وَأَخرُجُ مِن بَينِ البُيوتِ لَعَلَّني أُحَدِّثُ عَنكِ النَفسَ بِاللَيلِ خالِيا