استقم | MST | الطبية 💙
前往频道在 Telegram
"إن كنت تسعى للسعادة فاستقم تنلِ المرادَ وتغدو أول من سما" على ضوء الهداية الإلهية من القرآن والسنة نسير للتي هي أقوَم ونسأل الله القَبول والتوفيق. طلاب جامعة ود مدني🌱 يمكنكم التواصل معنا عبر @Estaqem_bot
显示更多234
订阅者
无数据24 小时
+17 天
+130 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '26
九月 '26
+1
在1个频道中
八月 '26
+2
在1个频道中
Get PRO
七月 '26
+4
在2个频道中
Get PRO
六月 '260
在0个频道中
Get PRO
五月 '260
在1个频道中
Get PRO
四月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+2
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+1
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+4
在1个频道中
Get PRO
十二月 '25
+2
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+3
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+3
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+1
在0个频道中
Get PRO
八月 '250
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+5
在1个频道中
Get PRO
六月 '25
+4
在2个频道中
Get PRO
五月 '25
+5
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+3
在2个频道中
Get PRO
三月 '25
+7
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+6
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+18
在2个频道中
Get PRO
十二月 '24
+3
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+8
在2个频道中
Get PRO
十月 '24
+2
在1个频道中
Get PRO
九月 '240
在1个频道中
Get PRO
八月 '240
在0个频道中
Get PRO
七月 '24
+5
在1个频道中
Get PRO
六月 '24
+1
在0个频道中
Get PRO
五月 '240
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+2
在1个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '240
在1个频道中
Get PRO
一月 '24
+3
在1个频道中
Get PRO
十二月 '23
+5
在1个频道中
Get PRO
十一月 '23
+3
在1个频道中
Get PRO
十月 '230
在1个频道中
Get PRO
九月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+6
在0个频道中
Get PRO
七月 '230
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+10
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+3
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+1
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+5
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
八月 '220
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+2
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+17
在0个频道中
Get PRO
五月 '220
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+4
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+7
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+28
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+265
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 08 九月 | 0 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | +1 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
﴿الأَخِلّاءُ يَومَئِذٍ بَعضُهُم
لِبَعضٍ عَدُوٌّ إِلَّا المُتَّقينَ﴾
قال ابن كثيـر -رحمهُ الله- :
كل صداقة وصحابة لغير الله
فإنها تنقلب يوم القيامة عداوة
إلا ما كان لله عز وجل،
فإنه دائم بدوامه .
🍀 ~ تفسير ابن كثيـر (٢٣٧/٧)
| 2 | 🌱🤍
«إنَّ في الجمُعةِ لساعَةً، لا يُوافِقُها عَبْدٌ مُسْلِمٌ، وهو قائِمٌ يُصَلِّي، يَسْأَلُ اللَّهَ تَعالى شيئاً، إلَّا أعْطاهُ إيَّاهُ.»
رسول الله ﷺ (متفق عليه) | 15 |
| 3 | "وإذا رأيتَ الكربَ طــــال بقاؤُه
فافزع إلىٰ الرحمـٰنِ بالدعـــواتِ
واسكب دموعَ الذل لا تبخل بها
مَنْ غير ربك يكشف الكربــاتِ؟
واسألهُ غـفـرانًا وعفــوًا شامـــلًا
من غير ربّكَ يغفــــرُ الــــزلاتِ؟
واجعل وقوفك في الصلاة تذللاً
وأطل دعــاء الله في السجدات
إن اللحـــــوح إذا دعـــا بدموعهِ
سينالُ ما يرجــــو من الرغباتِ"♥️ | 95 |
| 4 | "تعوذوا بالله من نسيان النِّعم!
قد يقتلك الروتين الهادئ لحياتك، ويضيق صدرك بتشابه أيّامك، ولو تأملت قليلًا لأدركت أن يومك الذي يشبه أمسك في صحتك وقربِ أهلك وخلوّه من فواجع المصائب، هو يومٌ مُبهج تحملُ ساعاته ألف نعمة وأنت لا تشعر.
الوتـر جنة القلوب 🌱 | 18 |
| 5 | قال ابن القيم رحمه الله:
"سبحان الله!
كم من قلب منكوس وصاحبه لا يشعر، وقلب ممسوخ، وقلب مخسوف به، وكم من مفتون بثناء الناس عليه، ومغرور بستر الله عليه، ومستدرج بنعم الله عليه.
وكل هذه عقوبات وإهانة، يظن الجاهل أنها كرامة!".
(الداء والدواء 140) | 29 |
| 6 | وقف الحسن البصري عند شفيرِ
قبر بعد دفنِ صاحبه ثم التفتَ فقال :
أتراه لو يرجع للدنيا ماذا تراه يفعل؟
قال الرجل :
يستَغفِر ويصلي ويتزود مِن الخَيرِ
فقال الحسن :
هو فاتته فَلا تفتك أنت" | 172 |
| 7 | المنتقبة لا تلبس النقاب حال الإحرام ولا تكشف وجهها أيضا
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
هل يجوز الاعتمار والحج بالنقاب .
الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
بارك الله فيك.
المنتقبة لا يحل لها كشف وجهها في العمرة والحج، لأن المنهي عن هو تغطية الوجه بالنقاب لا بغيره كإسدال ثوب على الوجه واليدين، عن فاطمة بنت المنذر أنها قالت: كنا «نخمر وجوهنا ونحن محرمات، ونحن مع أسماء بنت أبي بكر الصديق». [موطأ مالك - رواية يحيى (1/ 328 ت عبد الباقي)] . و«عن أسماء قالت: كنا نغطي وجوهنا من الرجال وكنا نمتشط قبل ذلك». [صحيح ابن خزيمة ط 3 (2/ 1276)].
أما قوله ﷺ :«لا تتنقب المحرمة ولا تلبس القفازين». [صحيح البخاري (3/ 15 ط السلطانية)]. فهو إنما نهى عن النقاب والقفازات لا الإسدال. قال ابن العربي المالكي : «وذلك لأن سترها وجهها بالبرقع فرض إلا في الحج، فإنها ترخي شيئاً من خمارها على وجهها غير لاصق به وتعرض عن الرجال ويعرضون عنها».[عارضة الأحوذي. (56/4)].
فالله حرم على الرجل لبس السروال ولا يعني أنه يمشي عاريا، لذا يلبس إزارا، كذلك كانت المرأة منعت من النقاب ولا يعني كشف الوجه، لذا تسدل ثوبا على وجهها.
المجيب : أ.د قاسم اكحيلات. | 193 |
| 8 |  {ولا تبخسوا الناس أشياءهم} | 23 |
| 9 | النقاب بين الستر وصناعة الظهور.
الحجاب في الشريعة ليس ثوبًا يُلبس، وإنما معنى يُحفظ؛ والثوب بعضه، والحياء روحه، والستر مقصده. فاختزال النقاب في تغطية الوجه خطأ في فهم الحجاب قبل أن يكون خطأ في تطبيقه؛ فقد تستر المرأة وجهها، ثم تعرض على الرجال صوتها، وحياتها، ويومياتها، وتعليقاتها، ومزاحها، وطريقة حديثها، وأخبار بيتها، حتى يعرفها من الرجال آلاف لا يعرفون السافرة التي تمر بهم في الطريق.
الله ربنا قال :﴿وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ﴾.[1] فالزينة هنا مخفية، لا يراها الرجل، ومع ذلك نُهيت المرأة عن حركة برجليها يُعلم بها وجود تلك الزينة المستورة. وهذا من أدق ما يكشف مقصد الشريعة في هذا الباب؛ فهي لم تكتف بأن لا يرى الرجل الزينة، بل منعت المرأة أن تفعل ما يستدعي انتباهه إليها.
فإذا كانت الشريعة تمنع صوت الزينة المستورة أن يلفت الرجل، فكيف يُقال إن صناعة المرأة لحضور يومي أمام آلاف الرجال، واستجلاب أنظارهم إلى شخصها وصوتها وحديثها وحياتها، لا ينافي شيئًا من مقاصد الحجاب ما دام وجهها مغطى؟.
وقال النبي ﷺ :«ليس للنساء وسط الطريق».[2] لم تُمنع المرأة من الطريق، ولكنها لم تُدفع إلى وسطه، لأن الشريعة تقر الحاجة، ولكنها لا تجعل الحاجة ذريعة إلى التوسع في المخالطة والتصدر. فمن الغريب أن تتحرج المرأة من توسط الرجال في شارع، ثم تتوسطهم كل يوم في منصة؛ يمر بها الآلاف، ويتابعونها، ويعلقون لها، وتحاورهم، ويعرفون شخصيتها، ثم يقال: هي منقبة. كأن النقاب صار تصريحًا بالظهور، مع أنه شُرع لمعنى الستر.
ومن دقائق السنة أن النبي ﷺ كان في سفر مع عائشة رضي الله عنها، فقال لأصحابه: «تقدموا» فتقدموا، ثم قال لها: «تعالي أسابقك».[3] مسابقة الرجل زوجته مباحة، ولكن المباح لم يُجعل مشهدًا أمام الرجال؛ تقدم الصحابة، ثم وقعت المسابقة.
وهنا أصل غاب عن خطاب كثير من المميعين: ليس كل ما جاز فعله جاز تحويله إلى عرض، وليس كل مباح يصلح أن يصبح محتوى، فالحياء يحجب من المباح ما لا يحجبه التحريم، ومن لم يفهم هذا ظل يطالب الناس عند كل صورة بنص مستقل في التحريم، وكأن الشريعة لا تعرف إلا عبارة: «حرام». أين المروءة؟ وأين الحياء؟ وأين سد الذرائع؟ وأين اعتبار المآلات؟ وأين التفريق بين فعل مباح يقع لحاجة وبين تحويله إلى عادة وصناعة وهوية؟.
وكانت أسماء رضي الله عنها تسقي وتعلف وتخرج للحاجة، فلما أهدى لها أبوها خادمًا قالت: «فكأنما أعتقني».[4] فهي خرجت، ولم يكن خروجها معصية، ولكنها لم تتخذ المشقة فضيلة، ولم تجعل الخروج مقصدًا في نفسه، ولم تعتبر مزاحمة أعمال الرجال تحريرًا ولا بطولة، فلما كُفيت مؤنة ذلك فرحت. وفي هذا هدم لتصور معاصر جعل كثرة خروج المرأة وظهورها قيمة في ذاتها، حتى صار الاستتار عند بعض الناس تعطيلًا، والظهور «فاعلية»، وكثرة الحضور «نجاحًا». الحاجة شيء، وصناعة الحاجة لتبرير الظهور شيء آخر، والشرع يبيح للحاجة، لكنه لا يحول الاستثناء إلى أصل.
ومن أكبر أسباب فساد هذا الباب أن بعض الدعاة حصروا الدين في دائرة ضيقة: حلال وحرام، فإذا لم يجد أحدهم نصًا صريحًا يقول: الأمر واسع.
وهذا فقه يرى الأحجار ولا يرى البناء؛ فصوت المرأة في أصله ليس عورة، وكلامها للحاجة جائز، وتعليمها للنساء جائز، وبيعها وشراؤها عند الحاجة جائز، وظهورها العارض للحاجة له مواضعه، ثم يجمع المميع هذه الجزئيات كلها في صورة واحدة: امرأة تظهر كل يوم، وتتكلم كل يوم، ويعرفها الرجال، ويتابعونها، وترد عليهم، وتناقشهم، ويألفون صوتها وشخصيتها، وتصنع من نفسها جمهورًا، ثم يقول: أين الحرام؟.
كأنه إذا أثبت إباحة كل حجر منفردًا فقد أثبت سلامة البناء كله. وقد تجتمع مباحات كثيرة في صورة واحدة فتنتج حالًا من التميع لا تشبه مقصد الشريعة في شيء، فالشرع لا يحرس النهاية وحدها؛ بل يحرس الطرق المؤدية إليها.
والداعية الذي يحدث النساء عن الحجاب لا تكفيه فتوى في مساحة الوجه والكفين، بل عليه أن يربيهن على معنى الستر والحياء. فليس عمله أن يحدد للمرأة عدد السنتيمترات التي يجب تغطيتها ثم يترك قلبها وحضورها وعلاقاتها بلا سياج، الداعية حارس حدود، لا مهندس إزالة حواجز.
ومن أخطر التميع أن يهدم الداعية الحواجز النفسية أولًا، ثم يعظ الناس في الفتنة بعد ذلك؛ يفتح باب المخالطة، ويهين شأن المروءة، ويكرر أن كل شيء «في أصله مباح»، ثم إذا ضعفت النفوس وتساقط الحياء سأل: ماذا جرى؟. من فتح النافذة لا يتعجب من دخول الغبار.
ليس كل مستور الوجه مستور الحال، وقد يختفي الوجه وتظهر المرأة كلها، النقاب بلا حياء جدار له باب مفتوح، وأشد الناس إفسادًا لهذا الباب من يقضي عمره في مدح الجدار وهو يوسّع الباب.
د. قاسم اكحيلات.
ــــــــــــــ
المصادر والمراجع:
1.سورة النور، الآية: 31.
2.صحيح ابن حبان: التقاسيم والأنواع (3/373).
3.مسند أحمد (40/145 ط الرسالة).
4.صحيح البخاري (7/ 35). | 21 |
| 10 | وأحبّ كثرةَ الصّلاة على النّبيّ -صلّى اللّٰه عليه وسلّم- في كلّ حال.
[الإمام الشافعيّ رحمه اللّٰه]. | 141 |
| 11 | " لا يزال المرء يعاني من الطاعة، حتى يألفها ويحبها، فيقيض الله له ملائكة تؤزه إليها أزاً، توقظه من نومه إليها، ومن مجلسه إليها؛
فإياك وترك سترة العبادة مهما كانت مرقعة ".
ابن القيم | 32 |
| 12 | { وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ }
[سُورَةُ الأَنفَالِ: ٣٣]
عن ابن عبَّاسٍ رضي الله عنهما قال: (إن الله جعل في هذه الأمَّة أمانَينِ؛ لا يزالون معصومِين من قوارع العذاب ما داما بين أظهُرهم، فأمانٌ قبضَه الله تعالى إليه، وأمانٌ بقي فيكم).
كن مستغفراً الوتر جنة القلوب 🌱 | 31 |
| 13 | "ربَّـاهُ قلبٌ مُنهَكٌ ناداكَ
يرجو الخلاصَ وما لهُ إلاكَ
ربَّـاهُ كلّ الكون ضاق بوسعه
من يجبر القلبَ الكسير سواكَ؟
ربَّـاهُ أكرم بالأمان قلوبـنا
وهَب الحزينَ سعادةً، رُحماكَ!
ما للفؤاد سواكَ يجبر كسرهُ
ما خابَ من في النائباتِ رجاكَ"
الوتـر جنة القلوب 🌱 | 28 |
| 14 | " لا تُلهِكم مشاغل الحياة عن مصاحفكم ؛ فوالله إنه مصدر الفلاح والأرباح والبركة والرفعة في الحياة الدنيا وفي الآخرة، وشافعٌ لكم يوم تلقون ربكم بإذن الله "
📩🌸 | 28 |
| 15 | ﴿قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم﴾
كل نظرة محرمة تبدأ ومضة في العين، وتنتهي عتمة في القلب؛ تنتزع من ثوب العفة خيطاً، وتفتح في نسيج الروح منفذاً للشهوة، حتى يتسع الخرق، وتتسرب السكينة، ويغدو القلب عارياً تتخطفه رياح الفتنة، وقد اقتلع الهوى أوتاد طمأنينته، فغدا هائماً لا يقر له قرار، ولا ترسو به سكينة.
- أ.د. خالد أبا الخيل | 27 |
| 16 | ﴿وَعَصَيْتُمْ مِنْ بَعْدِ مَا أَرَاكُمْ مَا تُحِبُّونَ﴾
يا لوجع هذا العتاب، ويا لرحمة ربنا الوهاب! نعصيه بجارحة خلقها، وعافية أسبغها، وفي ملك يملكه، وتحت ستر أرخاه؛ ثم يمهلنا، ويسترنا، ويفتح لنا باب الرجوع، ويخاطب فينا موضع الحياء،.فما أعظم ربا تحيط رحمته بعبده حتى في مقام عتابه على العصيان!
- أ.د. خالد أبا الخيل | 24 |
| 17 | عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطُِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ».
-صحيح البخاري
🌿
صيام الاثنين والخميس | 19 |
| 18 | ﴿ هُمْ دَرَجَاتٌ [عِندَ الله] ﴾.
فاجعل همَّك منزلتك عند الله، لا منزلتك عند الناس؛ فرفعةُ العبد الحقيقية فيما يبلغه عند ربِّه، لا فيما يبلغه في قلوب الخلق.
-حمّاد العروان | 18 |
| 19 | قال رسول الله ﷺ: من كانت الآخرةُ همَّه، جعل اللهُ غناه في قلبِه، وجمع له شملَه وأتتْه الدُّنيا وهي راغمةٌ ومن كانت الدنيا همَّه جعل اللهُ فقرَه بين عينَيه وفرَّق عليه شملَه ولم يأتِه من الدنيا إلا ما قُدِّرَ له.
خلاصة حكم المحدث : صحيح لغيره
الراوي : أنس بن مالك | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الترغيب | 18 |
| 20 | قال رسول الله ﷺ ذات يوم لشداد ابن أوس:"
يا شدَّادُ بنُ أوسٍ ! إذا رأيتَ النَّاسَ قد اكتنزوا الذَّهبَ والفضَّةَ؛ فاكنِز هؤلاء الكلماتِ : اللَّهمَّ ! إنِّي أسألُك الثَّباتَ في الأمرِ ، والعزيمةَ على الرُّشدِ ، وأسألُك موجِباتِ رحمتِك ، وعزائمَ مغفرتِك ، وأسألُك شُكرَ نعمتِك، وحُسنَ عبادتِك، وأسألُك قلبًا سليمًا، ولسانًا صادقًا، وأسألُك من خيرِ ما تعلَمُ، وأعوذُ بك من شرِّ ما تعلَمُ، وأستغفرُك لما تعلَمُ؛ إنَّك أنت علَّامُ الغيوبِ". | 18 |
