Миссионерское обозрение

Приглашение к размышлению Доверие "В ряду ценностей солидарного общества [духовность, нравственность, доверие и солидарность ] доверие занимает особое, уникальное место. Доверие не является абстрактной ценностью, оно всегда носит личностный и диалогический характер. Это означает, что доверие всегда присуще конкретной личности и реализуется в диалоге с личностью другого. Следовательно, доверие является особым нравственным свойством личности, проявляющимся в обществе - социальной добродетелью. В качестве социальной добродетели доверие может быть сопоставлено с толерантностью - терпимостью к чужому. Доверие, в отличие от толерантности, всегда направлено не на Чужого, а на Другого. Одним из негативных аспектов толерантности является культивирование Чужого как необходимого этического и социального объекта, посредством легитимации недоверия. Доверие трансформирует чуждое личности социальное пространство в нравственно позитивную сферу существования Другого-Я, открытое для присутствия личностей, проявляющих доверие. Таким образом, доверие созидает нравственную основу солидарного общества. Созидание солидарного общества происходит в ситуации постмодерна, который, по словам одного из его главных теоретиков Ф.Лиотара, является "обоснованным недоверием к великим повествованиям". Поэтому возрождение традиционных институтов и способов бытования возможно на основе развития и культивирования доверия, как альтернативной постмодерну ценностной установки." Игумен Серапион (Митько) Доверие - это явление сугубо христианского происхождения, поскольку вне Евангельской вести отдельный человек вне сообщества не может иметь личной ценности. Примеры диалогов, характерных для внехристианского традиционного общества, можно найти в Евангелии. Например: "Ответили служители: никогда ещё так не говорил человек, как говорил Этот Человек. И ответили им фарисеи: неужели и вас ввели в заблуждение? Разве кто-нибудь из начальников уверовал в Него, или из фарисеев? Но толпа эта, не знающая Закона: прокляты они. Говорит им Никодим, приходивший к Нему раньше (был он один из них): разве Закон наш судит человека, не выслушав его прежде и не узнав, что он делает? Ответили и сказали ему: и ты не из Галилеи ли? Исследуй и убедись, что из Галилеи пророк не приходит." (Ин 7, 46-52)

Дневник миссионера. Православная миссия в Туве. Иеромонах Иннокентий (Деньщиков) 26 июня. Шагонар расположен в долине красивейшей сибирской реки Енисей, в окружении степного ландшафта на фоне Саянских гор и многочисленных зеленых холмов. Напротив дома Ивановых, где нас гостеприимно приютила добрая хозяйка Лариса, расположен небольшой горный хребет. Три высоких зубца выстроились в ряд, и каждый имеет своё название. Имя первого я не запомнил, второй имеет название "Драконий зуб", а третий именуется "Черепахой". "Черепаха" - самый дальний зубец хребта и действительно очень похож на неспешно ползущую в сторону Саян огромную черепаху. Но моё внимание привлёк "Драконий зуб". Остроконечная гора вытянутой формы, она величественно возвышается над своими соседями и очевидно претендует на старшинство. Красота нерукотворная! В этот самый момент мне пришла в голову идея водрузить крест на этой самой высокой скале. 27 июня. Утром, за завтраком, насчёт креста поговорил с Ларисой. Она поддержала мою идею. На проповеди я объявил прихожанам о наших намерениях водрузить поклонный крест на горе "Драконий зуб". Лариса в этот же день сходила к мэру города, который посоветовал получить разрешение у районной администрации, а со своей стороны обещал всемерную поддержку. В этот день мы вовсю обсуждали конструкцию, высоту и цвет будущего креста. Лариса Николаевна предложила изготовить его из металла, чтобы "не дай Господь", - сказала она, - "его не подожгли и не спилили". Позвонили владыке Феофану. Изложив ему суть вопроса, получили благословение на предстоящее доброе дело. 3 июля. Пришли плохие новости. Руководство района не одобряет установку поклонного креста. Надо что-то делать. Лариса Николаевна предложила составить письмо и собрать подписи. В письме я посоветовал обозначить целью установки крести увековечивание памяти шагонарцев, погибших при тушении таёжных пожаров в начале июня этого года. 10 июля. Услышал радостную весть - поклонный Крест будет установлен. Районная администрация сдалась. Крест готов, а сыновья Ларисы Николаевны уже подготовили яму и всё необходимое для того, чтобы 11 числа его заранее забетонировать в скальную породу на вершине горы. 11 июля. К вечеру установили Крест. И надо же, спустя час после установки Креста поднялся сильный штормовой ветер. Как будто это "кого-то" сильно задело. Рассвирепевшие, порывистые потоки ветра поднимали степную придорожную пыль и ломали ветви тополей, но Крест даже не шелохнулся. Когда всё утихло, ребята специально съездили на гору убедиться, что всё в порядке. Ещё бы, день работы! Что стоило занести его на эту высоту, собирать камни по склонам и при всём при этом работать на открытом испепеляющем солнце.

Ко дню памяти преподобного Германа Аляскинского (1751 - 1836) Отрывок из рассказа Н.С.Лескова "На краю света" "- Ничего, бачка; ему теперь, бачка, никто ничего, - он пропащий. - Через что же это он пропащий-то? Через то, что окрестился, что ли? - Да, бачка; его шаман гонит, у него лама олешки забрал, ему свой никто не верит. - Отчего не верит? - Нельзя, бачка, крещеному верить, - никто не верит. - Что ты, дикий глупец, врешь! Отчего нельзя крещеному верить? Разве крещеный вас, идолопоклонников, хуже? - Отчего, бачка, хуже? - один человек. - Вот видишь, и сам согласен, что не хуже? - Не знаю, бачка, - ты говоришь, что не хуже, и я говорю; а верить нельзя. - Почему же ему нельзя верить? - Потому, бачка, что ему поп грех прощает. - Ну так что же тут худого? Неужто же лучше без прощения оставаться? - Как можно, бачка, без прощения оставаться! Это нельзя, бачка. Надо прощенье просить. - Ну так я же тебя не понимаю; о чем ты толкуешь? - Так, бачка, говорю: крещеный сворует, попу скажет, а поп его, бачка, простит; он и неверный, бачка, через это у людей станет. - Ишь ты какой вздор несешь! А по-твоему это небось не годится? - Этак, бачка, не годится у нас, не годится. - А по-вашему как бы надо? - Так, бачка: у кого украл, тому назад принеси и простить проси; человек простит, и Бог простит. - Да ведь и поп человек: отчего же он не может простить? - Отчего же, бачка, не может простить? - и поп может. Кто у попа украл, того, бачка, и поп может простить. - А если у другого украл, так он не может простить? - Как же, бачка? - нельзя, бачка: неправда, бачка, будет: неверный человек, бачка, везде пойдет."

“Ибо кто из вас, желая построить башню, не сядет прежде и не вычислит издержек: может ли он довести до конца? Чтобы, когда он положит основание и не будет в силах завершить, все видящие не начали бы смеяться над ним, говоря: «этот человек начал строить и не был в силах завершить».  Или какой царь, идя на войну против другого царя, не сядет и не посоветуется прежде, силен ли он с десятью тысячами противостать идущему на него с двадцатью тысячами? Если же – нет, то пока тот еще далеко, он отправляет посольство и спрашивает об условиях мира.  Так и всякий из вас, если не откажется от всего, что имеет, не может быть Моим учеником.” (Лк 14, 28-33) Желание быть верным Христу не отменяет необходимости жить живым человеком, думать своей головой и адекватно рассчитывать собственные силы.

Если бы сегодня какой-нибудь юноша спросил меня: как спасти свою душу, я не раздумывая ответил бы ему: возьми на себя бремя заботы о ближнем! Ибо всякая душа, не знающая заботы ни о ком, кроме самой себя, или уже погибла, или находится на грани гибели. Там, где еще не поздно, нужно спасать свою душу заботой о ближнем. Святитель Николай Сербский