Миссионерское обозрение

Сотрудники миссионерского отдела Казанской епархии встретились со студентами Казанского инновационного университета 14 декабря в Казанском инновационном университете состоялась встреча студентов с сотрудниками миссионерского отдела Казанской епархии. На встрече обсуждались вопросы, касающиеся веры в современном мире. Председатель отдела иерей Александр Ермолин и его заместитель иерей Александр Данилов рассказали учащимся вуза о жизни современного верующего человека, о диалоге веры и мира. «Мы с отцом Александром на регулярной основе общаемся со студентами Казанского федерального университета, и приглашение в Казанский инновационный университет стало для нас большой радостью. Главная цель наших встреч со студентами — рассказать молодым людям о Христе и помочь избавиться от стереотипов о религии. К великому сожалению, многие люди, имеющие или получающие высшее образование, все ещё имеют весьма странные представления о вере. И наша задача — внести посильный вклад в правильное восприятие религии современным молодым человеком», — рассказал иерей Александр Ермолин.

Встреча с умнейшим Андреем Ивановичем Солодковым. Глубокая церковность, энциклопедическая начитанность, огромный опыт и Божий дар. Это все - Андрей Иванович. Очень серьезные темы поднимались. Современная миссия в Русской Церкви. Недостатки церковного академического образования. Почему академическая среда не рождает миссионеров? О Евангелии в комиксах, естественно) Йога. Реабилитация людей, приходящих из сект. Почему у нас нет миссионерской семинарии. Наше время и 90е. Почему закрыли миссионерский факультет в ПСТГУ. Что делать, если хочешь стать миссионером. Об уличной миссии. О возрождении миссионерского общества. И многое другое. Смотрите! https://youtu.be/BYvTyCGhp2g

13 декабря святая Православная церковь чтит память святого апостола Андрея Первозванного. Картина «Апостол Андрей Первозванный водружает крест на горах Киевских» (1848) принадлежит кисти Николая Ломтева, русского исторического живописца. Согласно преданию, апостол Андрей проповедовал на Таврическом полуострове, потом по Днепру поднялся на север и дошел до места, где впоследствии возник Киев. «Верьте мне, – сказал апостол своим ученикам, – что на горах сих воссияет благодать Божия: великий город будет здесь, Господь просветит сию землю святым крещением и воздвигнет здесь много церквей». Апостол поднялся на Киевские горы, благословил их и водрузил крест, предвозвещая принятие веры будущими обитателями Руси. Картина представлена в Государственной Третьяковской галерее.

Святые миссионеры 13 декабря Церковь чтит святителя Фрументия, архиепископа Эфиопского. Святитель Фрументий был уроженцем города Тира. Божиим Промыслом он еще ребенком попал в Абиссинию. Воспитанный при царском дворе, он стал другом и главным советником Абиссинского царя, а затем воспитателем его сына, возведенного на престол в малолетнем возрасте после неожиданной смерти отца. С разрешения нового царя, святой Фрументий отправился на родину, а затем посетил Александрию и ее патриарха святителя Афанасия Великого (326-373; память 2 мая). По благословению святителя Афанасия, Фрументий был возведен в сан епископа Абиссинского и возвратился в страну, с детских лет приютившую его. Под влиянием проповеди святого, чудес, творимых по его молитве, царь и многие подданные приняли святое Крещение. Совершив апостольский подвиг обращения народа Абиссинии ко Христу, святитель Фрументий много лет ревностно и плодотворно управлял врученной ему от Бога Церковью и в глубокой старости с миром отошел ко Господу († ок. 380).

Руководитель общества "Южный Крест" рассказала о православной миссии в Латинской Америке Латинская Америка раскинувшаяся от реки Рио-Гранде в Северной Америке и до архипелага Огненная Земля в Южной, очень своеобразна, необычна и прекрасна. Она объединена общей исторической судьбой и господством двух языков: испанского (на большей части) и португальского (в Бразилии). Для нас Латинская Америка – края далекие, а в чем-то и загадочные. Но и там стоят православные храмы и бьется трепетное сердце Православия. В своем интервью Елена Малер, руководитель православного миссионерского общества «Южный Крест», которое занимается помощью православной миссии в Латинской Америке рассказывает, что это регион, в котором католицизм все еще является доминируюшей религией, но в то же время, в ряде латиноамериканских стран на протяжении последних десятилетий можно наблюдать новые тенденции. "Во-первых, разочарование в католицизме, особенно после ряда политических и этических скандалов, связанных с римским престолом, и поиск иных форм христианства. В связи с чем здесь начали появляться и активно развиваться различные протестантские секты, а также начал проявляться интерес к существующему здесь Православию. Во-вторых, стоит сказать о возрождении интереса к так называемой «доколумбовой культуре», а вслед за ним и о возрождении различных форм местного язычества". В интервью Елена Малер рассказывает, что Православие в Латинскую Америку было принесено во второй половине 19 века православными верующими Ближнего Востока и Балкан, которые бежали от турок-османов.Присутствие Русской Православной Церкви в Латинской Америке насчитывает более 100 лет. Сегодня Русская Православная Церковь в Латинской Америке представлена Аргентинской и Южноамериканской епархией нашей Церкви, она является самой крупной по площади из епархий Московского Патриархата, находящейся на территории целого десятка стран. При этом на такой огромной территории находится всего около 30 храмов и приходов. "Большой проблемой является то, что в силу удаленности от России существование русских храмов в Латинской Америке сопряжено с большими материальными трудностями: им не хватает самых элементарных вещей для ведения богослужебной деятельности, не говоря уже о ведении миссии. Храмы более-менее благоустроены в столичных городах, а в провинции нуждаются во всем самом необходимом. И, конечно, определенные сложности возникают с тем, что русскоязычная паства Латинской Америки является мало сплоченной, не воспринимающей себя единой диаспорой. Что связано и с тем, что она образовалась благодаря нескольким волнам эмиграции". В то же время Елена Малер считает Латинскую Америку очень перспективным регионом для русской православной миссии. "В связи с наблюдаемым разочарованием в католицизме и поиском альтернативного христианства, и с практическим отсутствием в этом регионе ислама, и в связи с отторжением секулярной и однополярной модели Запада и симпатиями к России. Очень возможно, что именно сейчас − самое благоприятное время для развития латиноамериканской православной миссии".

Дорогие братья и сестры! Два года назад, в декабре 2021 года, у нас появилась задумка создать телеграмм-канал «Апостол Алтая». В этом канале мы хотели делиться с вами тем, что волнует нас - новостями по строительству храма во имя святителя Макария Алтайского, притчами, проповедями священников, церковными и общественными новостями. Что-то было интересно, что-то не очень. С чем-то вы были согласны, а с чем-то нет. Специально к нашему каналу была привязана «Группа», где каждый мог высказать своё мнение, оставить свой комментарий. Начинали мы с трёх подписчиков, сейчас нас более 200 человек в группе. Первый пост, первое сообщение в нашем канале конечно же было посвящено святителю Макарию Алтайскому. Это небольшой видеофильм о чуде святителя Макария в его миссионерском служении. Мы ещё раз выкладываем наше видео в память о рождении данного телеграмм-канала. Приглашайте к нам на канал своих друзей, своих братьев и сестер, своих единомышленников. Мы рады всем, кто приходит к нам с открытой душой и миром! Храни всех вас Господь!

Святые миссионеры 12 декабря Церковь чтит священномученика Авива, епископа Некресского (VI в.). * * * Сщмч. Авив – один из три­на­дца­ти свя­тых си­рий­ских от­цов, ос­но­ва­те­лей гру­зин­ско­го мо­на­ше­ства, при­шед­ших в Гру­зию в VI ве­ке. В то время захватившие Кахетию персы на­саж­да­ли ог­не­по­клон­ство. Епи­скоп Авив хо­дил по го­ро­дам и сеёлам и противостоял язычникам, многих жителей возвратив в Церковь. Также он об­ра­тил в хри­сти­ан­ство мно­гих пер­сов. Был побит камнями до смерти. К тебе, архиерею и ангеле церкве Иверския, из глубины души моея взываю: покрый мя светлым омофором молитв твоих, погаси пламень страстей моих, приведи мя, святителю, яко заблудшую овцу, к Первосвященнику Великому, соделай мя, о священномучениче, ходатайством твоим жителем Горняго Иерусалима, да и аз сподоблюся зрети Неприступный Свет, Емуже предстоиши; утверди и вразуми мя, о достославне Авиве, красото и похваление иерархов и украшение Иверское.

Святые миссионеры 12 декабря Церковь чтит священномученика Сатурнина, епископа Тулузского (+ок.250). * * * Свя­щен­но­му­че­ник Са­тур­нин, пер­вый епи­скоп Ту­луз­ский, был гре­ком по про­ис­хож­де­нию и дво­ря­ни­ном по рож­де­нию. Свя­той Са­тур­нин - один из се­ми свя­тых мис­си­о­не­ров, по­слан­ных Ри­мской Церковью для про­све­ще­ния Гал­лии. Св. Сатурнин проповедовал в Каркассоне и Тулузе, затем в испанских городах Пам­пло­не и То­ле­до. Был убит язычниками в Тулузе, будучи привязан к быку.

Институт перевода Библии выпустил книгу «Мудрость Соломона» на абазинском языке Новое издание представляет собой сборник отрывков из двух библейских книг — 3-й Книги Царств и Книги Притчей Соломона. Эпиграфом к сборнику стоит цитата: «Учение мудрых — источник жизни, отводящий от сетей смерти» (Притч. 13:14). Первая часть сборника включает отрывки из 3-й Книги Царств, рассказывающие о царе Соломоне, его стремлении к мудрости и получении её от Бога. Завершается эта часть рассказом о Суде царя Соломона, давшем название известному крылатому выражению «Соломоново решение». Во второй части приведены мудрые советы из Книги Притчей Соломона на многие жизненные темы: о правильном поведении в семье, о воспитании детей, о распоряжении средствами, о труде, о чести, о добродетели, о взаимоотношениях между людьми. Ранее подобные сборники ИПБ выпускал на цахурском и рутульском языках (2019). В абазинское издание по решению переводческой группы были добавлены выдержки из Книги Притчей о труде и «Гимн добродетельной жене» (Притч. 31:10-32). Книга иллюстрирована чёрно-белыми рисунками М. Левашовой. Познакомиться с изданием в формате PDF можно на сайте ИПБ в разделе электронных публикаций.

Институт перевода Библии выпустил книгу «Мудрость Соломона» на абазинском языке Новое издание представляет собой сборник отрывков из двух библейских книг — 3-й Книги Царств и Книги Притчей Соломона. Эпиграфом к сборнику стоит цитата: «Учение мудрых — источник жизни, отводящий от сетей смерти» (Притч. 13:14). Первая часть сборника включает отрывки из 3-й Книги Царств, рассказывающие о царе Соломоне, его стремлении к мудрости и получении её от Бога. Завершается эта часть рассказом о Суде царя Соломона, давшем название известному крылатому выражению «Соломоново решение». Во второй части приведены мудрые советы из Книги Притчей Соломона на многие жизненные темы: о правильном поведении в семье, о воспитании детей, о распоряжении средствами, о труде, о чести, о добродетели, о взаимоотношениях между людьми. Ранее подобные сборники ИПБ выпускал на цахурском и рутульском языках (2019). В абазинское издание по решению переводческой группы были добавлены выдержки из Книги Притчей о труде и «Гимн добродетельной жене» (Притч. 31:10-32). Книга иллюстрирована чёрно-белыми рисунками М. Левашовой. Познакомиться с изданием в формате PDF можно на сайте ИПБ в разделе электронных публикаций.

🕊 Какова роль мирян в миссии Православной Церкви? Может ли мирянин стать церковным миссионером? Где и как готовит миссионеров Русская Церковь? На эти темы мы побеседуем с миссионером Андреем Ивановичем Солодковым, преподавателем сектоведения, миссиологии, истории религий. Встреча пройдет в рамках проекта «Говорим». Модератор беседы – Сергей Комаров @komarov_mission. 🕐 14 декабря, Духовно-просветительский центр Сретенского монастыря, Синяя аудитория нового собора. Начало в 19:00. Трансляция на YouTube-канале Сретенского монастыря.

Сахалинская миссия Русской Православной Церкви середины XIX столетия Публикуем материалы из V Международной научно-практической конференции «Православие на Дальнем Востоке» "Вестника Исторического общества. Санкт-Петербургской Духовной Академии". Остров Сахалин второй половины XIX века становится не только местом постоянного проживания русского населения, но и полем деятельности православного духовенства. В тот период Дальневосточные территории, в том числе и Сахалин, постепенно становились частью Российской империи. Вслед за первооткрывателями и поселенцами на отдаленные местности приезжали священнослужители Русской Православной Церкви. Координация действий церковных причтов на обширной территории, куда входил остров, тогда осуществлялась Камчатской духовной консисторией. Благодаря неустанным трудам священноначалия, а также миссионеров-священников в регионе в целом были открыты десятки православный миссий. Их работа сводилась к церковному окормлению как русского населения, так и коренных жителей Севера. Следует отметить тот факт, что в работах современных исследователей, изучающих историю Русской Православной Церкви синодального периода, не встречается подробного описания служения островного духовенства. Более того, само понятие Сахалинская миссия вовсе отсутствует. Вместе с тем, священники острова Сахалин во второй половине XIX в. – были особыми тружениками, заслуживающими пристального внимания со стороны современных ученых. Это было обусловлено тем, что само пребывание на острове в указанный исторический период, являлось испытанием на прочность как физических, так и духовных сил человека. В ходе проведенной работы в государственных архивах удалось найти уникальный документ, благодаря которому в научный оборот можно ввести такое понятие как Сахалинская миссия. Речь идет о письме епископа Владивостокского и Камчатского Евсевия (Никольского) в Святейший Синод от 27 января 1900 г. Автор — игумен Филарет (Пряшников Сергей Владимирович), кандидат теологии, руководитель Духовно-просветительского центра «Святодуховский» Свято-Троицкой Александро-Невской Лавры. Читать далее.

Сахалинская миссия Русской Православной Церкви середины XIX столетия

9 декабря в Большом зале Московской духовной академии прошла встреча студентов выпускных курсов бакалавриата и магистратуры МДА с архиепископом Корейским Феофаном. Встреча была посвящена миссионерской деятельности и пастырскому служению на территории Северной и Южной Кореи, а также на территории Республики Тыва. Подробнее

10 декабря состоялся первый за 90 лет престольный праздник Знаменского придела храма иконы Божией Матери «Знамение» за Петровскими воротами при ГУ МВД по г. Москве. Уникальный и старинный храм был построен в 17 веке "государевыми людьми" - стрельцами полковника Никифора Ивановича Колобова, и с момента его создания являлся полковым, воинским храмом. 16 января 1932 года постановлением Президиума Мособлисполкома храм был закрыт «в связи с острой необходимостью в помещении» под архив Управления Московской милиции. В 1994 году приход был возрожден и в здании начались ремонтно-реставрационные работы, которые ведутся до сих пор. Накануне Пасхи 2022 года Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Кириллом был освящен придел иконы Божией Матери «Знамение», до этого службы велись в приделе преподобного Сергия Радонежского. Праздничную Божественную Литургию по благословению Святейшего Патриарха возглавил епископ Луховицкий Евфимий в сослужении настоятеля протоиерея Александра Трепыхалина и клириков храма. За богослужением пел молодежный хор под управлением Голубятниковой Елены Игоревны. По окончании Божественной Литургии Его Преосвященство поздравил прихожан с престольным праздником и подчеркнул особую миссию настоятеля и духовенства храма, которая заключается в духовном окормлении сотрудников правоохранительных органов. Также Владыка высоко оценил проделанные реставрационные работы, благоукрашение храма и пожелал Божией помощи в пастырском служении настоятелю протоиерею Александру Трепыхалину.

8 декабря миссионерская группа храма Державной иконы Божией Матери в Кошурниково (Минусинская епархия, Красноярский край) посетила микрорайоны «7-й километр» и «Нижне-Даманский» своего поселка. Здесь благовестники пообщались с местными жителями в магазинах и социальном общежитии для одиноких людей. Руководитель группы иерей Евгений Шубин рассказал насельникам общежития об основах христианского вероучения и предстоящем великом празднике Рождества Христова. Слушатели поблагодарили священника за общение и высказали просьбу о дальнейших подобных встречах. Далее путь миссионеров лежал в Артемовск. Здесь они побывали в общественных местах, общаясь с людьми, предлагая желающим в дар православные листовки и экземпляры Святого Евангелия.

Учеба продолжается. Под руководством иеромонаха Константина (Симона) учатся совершать проскомидию. Слушатель курсов из Нигерии Даниил Агбаза проповедует.

Пренебречь ярлыком русификации: Православное миссионерское общество глазами американского исследователя Публикуем материалы из V Международной научно-практической конференции «Православие на Дальнем Востоке» "Вестника Исторического общества. Санкт-Петербургской Духовной Академии". В 1999 г. в университете Миннесоты была успешно защищена докторская диссертация «Русское Православное Миссионерское Общество, 1870-1917: изучение религиозной и образовательной деятельности». Из названия видно, что автор занимался исследованием всей истории организации, однако акцент был сделан на ее деятельности. Идея и причины учреждения, особенности функционирования остались на втором плане диссертации, потому часть вопросов осталась не раскрытой. Например, автор ничего не говорит об алгоритмах взаимоотношений центрального совета Православного миссионерского общества (далее — ПМО) и местных комитетов. Актуальность исследования заключается в том, что данная диссертация оказалось неизвестной в среде отечественных историков православного миссионерства. Единственное упоминание о ней найдено нами в англоязычной историографической статье Грегори Фриза, опубликованной в 2016 г. в отечественном журнале «Былые годы». По мнению автора диссертации в XX веке в американском культурном пространстве сформировался устойчивый взгляд, что русское миссионерство эпохи Империи было, во-первых, слабоэффективным, во-вторых, полностью подчиненным государственным интересам, вследствие чего проводилась целенаправленная русификация, зачастую насильственного характера. Автор иллюстрирует подобные взгляды на примере высказываний П. Н. Милюкова, чье объяснение безуспешности русской миссии заключалось «в общем характере нашей церковности, которой наша миссия составляет лишь невольно отражение». Идея Михельсона состояла в том, чтобы на примере реальной истории ПМО показать необоснованность одностороннего взгляда на русское миссионерство. Исследование основано на широком круге дореволюционных изданий, в том числе периодических, как самого ПМО, так и других издательств. Цитируются многие церковные авторы, поднимавшие те или иные миссионерские вопросы. Михельсон использовал имеющуюся на тот момент англоязычную историографию. Из структуры работы видно, какую главную цель поставил перед собой автор. ПМО было организацией, которая занималась финансовой и административной поддержкой православных миссионеров. В первую очередь деятельность была направлена на духовные миссии в Сибири, которые формировались как отдельные от епархии церковные структуры незадолго до учреждения самого ПМО. Чтобы качественно оценить итоги деятельности ПМО, необходимо в первую очередь оценить вклад организации в развитие конкретных миссий, выявить насколько развитие миссий завесило от поддержки со стороны ПМО. Таким образом, одним из основных предметов исследования стали сами миссии. Разделив материал на три периода, автор поочередно описывает изменения внутри ПМО и конкретную поддержку в самих миссиях, куда и на что были направлены общественные суммы. Автор — Магистр богословия, аспирант кафедры церковной истории Санкт-Петербургской духовной академии. Читать далее.