"شيعة علي"

لا بُدَّ أن تَرِدَ القيامةَ فاطِمٌ وقميصُها بدمِ الحسينِ مُلَطَّخُ فتُثيرُ أحزانَ السماواتِ العُلى وتكادُ من هولِ المصابِ تُصَدَّعُ

دعواتكم الي وليلة جمعة

عن الإمام الصادق عليه السّلام قال :إِذَا كانت لَيلَةُ الجُمُعَةِ ، نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ مَلَائِكَةٌ بِعَدَدِ الذَّرِّ ، فِي أَيدِيهِم أَقلَامُ الذَّهَبِ، وقَرَاطِيسُ الفِضَّةِ لَا يَكتُبُونَ إِلَى لَيلَةِ السَّبْتِ، إِلَّا الصَّلَاةَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِ مُحَمَّدٍ (صَلَوَاتُ اللهِ عَلَيْهِم)، فَأَكثِر مِنهَا.

- وَسَائِل الشِّيعَة ج٧ ، صـ٣٨٧.

اللهُمّ صَلّ علىٰ مُحَمّدٍ وآل مُحَمّد ..

ليلة الرَحمة .

اللَّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ كَمَا يَنْبَغِي لِجَلَالِ وَجْهِكَ وَعَظِيمِ سُلْطَانِكَ، اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ أَجْمَعِينَ. لَكَ الْحَمْدُ حَمْدُ الصَّابِرِينَ.

كربلاءُ رُوحي، وفيها رَيحانُ مُهجَتي، ومِن تُرابِها ابتدأتْ خُطايَ وإليها المَرجِعُ. بِنَفسي الفِداءُ لِساكِنِيها، أرضُ الإباءِ والفِداءِ لِدينِ مُحمّدٍ ﷺ

الذكرىٰ المؤلمة ( مَجزرة سـبايكر) ..

صدَقَ وَعدَه ‏ونصَرَ عَبدَه ‏وأعَز جُندَه ‏وهزَمَ الأحزابَ وَحدَه ‏لا إله إلَا اللّٰه..

سبحان الله، والحمدُ لله، ولا إله إلا اللهُ، واللهُ أكبرُ، ولا حولَ ولا قوةَ إلا بالله.

‏﴿وَمَن يَتَوَكَّلْ عَلَىٰ اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ﴾.

وَإِنَّنِي بَاذِلٌ عُمْرِي بِمَدْحِكَ لَا يَعُوقُنِي فِي هَوَاكَ اللَّوْمُ وَالعَتَبُ.

لم يبق إلى مُحرّم شيء ،وقريباً سَينتَهي انتظاريِّ..

المطلوب مني أن ما أتعاطف وية ذولة إللي مسمين نفسهم مشاهير وأن ما أتابعهم وأبسط مثال يتابعوها البنات هي "زينب بنت الديوانية" علمود تضحكهن وغيرها فكل متابعة منچن إلها هي تساهم في وصلوها إلى مستوى أدنى وبأعتبار إللي يرضى بفعل قوم يكون شريك وياهم فلا تخلين متابعة منج تصيرين وياها شريكة بأفعالها. تخيلي يوم القيامة يجيبولج صحيفة أعمالچ تلكينها مملية بألفاظ سيئّة وأفعال قبيحة وأنتِ ذني ما مسويتهن، بس يكلولج لأن أنتِ رضيتي بفعل فلانة فـ صرتي شريكة وياها بالأفعال. وهذا مو كلامي كلام أهل البيت (عليهم السلام) رواياتهم تكول إن الراضي بفعل قوم كان شريكهم. فإحنا لازم مانرضى فقط بالفعل الزين علمود نشارك الزينين بالنيّة الحسنة بالتالي نحصل حسنات مو نشارك السيئين ونحصل سيئات!

هسة أسولف بالعاميّة "مشاهير الطشّة" ذولة أغلبهم جاي يسوي وياهم سامر جيرمني لقاءات علمود يعرف شنو سبب وصلوهم إلى مرحلة "مستهترة" ومحتوى هابط من خلال بثوثهم وكلامهم وألفاظهم ومنشوراتهم بهدف الحصول على المشاهدات وغيرها. الإجابة منهم إن همة "ضحية" ضحية أهل منفصلين أو ضحيّة كلام مجتمع وغيرها .. وهذا الكلام هو "وَهَم" لأن مهما كانت ظروف الحياة ما توصّل البشر إلى مرحلة يهين نفسة علمود مشاهدات ومتابعات وحتى يحصل أموال، لأن أكو طرق لكسب الحلال وعيشة الكفاف خصوصًا إذا أيقنا هذه الآية "رزقكم في السماء" فأنا المطلوب مني هو أرفع يداي بالدُعاء والتضرّع لله تعالى وأسعى في عيش الحلال وليس بذل نفسي وحطها موضع سخرية للناس علمود أعيش. وإذا نگول هي العيشة صعبة وتريد وهذا حال العراق ولا تعيين ووووو إلى آخرة فـ الكلام يطول وما يخلص .. نضرب مثال بسيط/ اليوم أنا وأنتم من نطلع لأي مكان شكد نشاهد أطفال يبيعون بطالة ماي؟ وشكد نشاهد شيّاب يشتغلون ببسطيّة بالحر والشمس؟ وشكد نشوف أغلبهم يمتلك بس عربانة يدفع بيها! ذولة هم يكدرون يصيرون ضحيّة ويطلعون يتمرگصون ويحصلون مشاهدات علمود يعيشون. بس شنو فرقهم عن ذولة إللي يتحججون بأن إحنا "ضحيّة"؟ لأن عقلهم ميّز بين الصح والخطأ، لأن عقلهم علمهم بأن الكسب الحلال والرزق الحلال ما يجي بالتمرگص، بأن همة ما شافوا نفسهم ضحيّة لو خطيّة .. همة تكيّفوا وية بيئتهم إللي ما غيّرتهم وأيقنوا وآمنوا بأن الله تعالى هو الرازق وإن عيشة الكفاف أحسن بهواي من عيشة الملوك.