قناة || محمد محمود فكري
前往频道在 Telegram
480
订阅者
无数据24 小时
无数据7 天
无数据30 天
吸引订阅者
十二月 '24
十二月 '24
+21
在2个频道中
十一月 '24
+7
在0个频道中
Get PRO
十月 '24
+6
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+227
在1个频道中
Get PRO
八月 '240
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在1个频道中
Get PRO
六月 '240
在0个频道中
Get PRO
五月 '240
在2个频道中
Get PRO
四月 '240
在5个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '240
在1个频道中
Get PRO
一月 '240
在3个频道中
Get PRO
十二月 '230
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+2
在0个频道中
Get PRO
十月 '23
+9
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+481
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 21 十二月 | +16 | |||
| 20 十二月 | 0 | |||
| 19 十二月 | 0 | |||
| 18 十二月 | 0 | |||
| 17 十二月 | 0 | |||
| 16 十二月 | 0 | |||
| 15 十二月 | 0 | |||
| 14 十二月 | 0 | |||
| 13 十二月 | 0 | |||
| 12 十二月 | 0 | |||
| 11 十二月 | 0 | |||
| 10 十二月 | 0 | |||
| 09 十二月 | 0 | |||
| 08 十二月 | +1 | |||
| 07 十二月 | +4 | |||
| 06 十二月 | 0 | |||
| 05 十二月 | 0 | |||
| 04 十二月 | 0 | |||
| 03 十二月 | 0 | |||
| 02 十二月 | 0 | |||
| 01 十二月 | 0 |
频道帖子
لا يشكن عاقل في أن إزرائيل وأولياء أمرها جديرون بكل مـحـرقـة نـازيـة يمكن إنزالها بهم، وأن الإعانة على تحقيق ذلك يؤجر عليه الإنسان، انتقامًا لتلك الأرواح البريئة.
| 2 | ترانا يا هذا سيوفا جزازا=عليهم نفاذا لقطع الطلائع
وفرسان قومي يغني بحومي=أبابيد زومي يزيل الشنائع
هلموا هلموا إلى الحرب زموا=وصولوا وزموا وأبدوا الفجائع
وكم للقوات أهيل الصمات=على عاديات إليها سوارع
ترانا أسودا جنودا وفودا=لفل الأعادي وفقد المراضع
حسامي بعزمي به جز قومي=على الأرض مرمي فتملى المواضع
النظم للشريف إسماعيل النقشبندي، يلهب الحماس، كتب الله لنا النصر والتأييد. | 131 |
| 3 | اللَّهمَّ بِسَطَوَةِ جَبَرُوْتِ قَهْرِكَ، وَبِسُرْعَةِ إِغَاثَةِ نَصْرِكَ، وَبِغَيْرَتِكَ لاِنْتِهَاكِ حُرُمَاتِكَ، وَبِحِمَايَتِكَ لِمَنِ احْتَمَى بَآيَاتِكَ،
نَسْأَلُكَ يَا أللهُ، يا قَرِيبُ يَا سميعُ يَا مُجِيبُ، يا سَرِيعُ يَا جَبَّارُ، يَا مُنْتَقِمُ يا قهَّارُ، يَا شَدِيدَ البَطْش، يَا مَنْ لا يُعْجِزُه قَهْرُ الْجَبَابِرَة، وَلا يَعْظُمُ عَلَيْهِ هَلاكُ الْمُتَمَرِّدَةِ مِنَ الْمُلُوكِ وَالأَكَاسِرَةِ،
أَنْ تَجْعَلَ كَيْدَ مَنْ كَادَنَا في نَحْرِه، وَمَكْرَ مَنْ مَكَرَ بِنا عَائِدًا عَلَيْهِ، وَحُفْرةَ مَنْ حَفَرَ لنا وَاقِعًا فِيهَا، وَمَنْ نَصَبَ لنا شَبَكَةَ الخِدَاعِ اجْعَلْهُ يَا ربَّنا مَسُوقًا إِلَيْها، وَمَصِيدًا فِيهَا، وَأَسِيرًا لَدَيْها.
اللَّهُمَّ بِحَقِّ {كهيعص} اكْفِنَا هَمَّ العِدَا، وَلقِّهِمُ الرَّدَى، وَاجْعَلْهُم لِكُلِّ حَبيبٍ فِدَا، وَسَلِّط عَلَيْهِمْ عَاجِلَ النِّقْمَةِ في اليومِ وَغَدا.
اللَّهُمَّ بَدِّدْ شَمْلَهُم، اللَّهُمَّ فَرّقْ جَمْعَهُم،
اللَّهُمَّ قَلِّلْ عَدَدهُم، اللَّهُمَّ فُلَّ حَدَّهُم،
اللَّهُمَّ اجْعَلِ الدَّائرةَ عَلَيْهِم، اللَّهُمَّ أوْصِل العذابَ إليهم،
اللَّهُمَّ أَخْرِجْهُمْ عَنْ دائرةِ الحِلْمِ، واسْلُبْهمْ مَدَدَ الإمْهَالِ، وغُلَّ أَيْدِيهِم، وَاشْدُد على قُلُوبِهِم، وَلا تُبَلِّغْهُمُ الآمال،
اللَّهُمَّ مَزِّقْهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ مزّقتَه لأعدائك انتصارًا لأنبيائك ورُسُلِك وَأَوْلِيَائِك.
اللَّهُمَّ انتصِرْ لَنَا انتَصارَكَ لأَحبابِكَ على أَعْدَائِكَ،
اللَّهمَّ لا تُمَكِّنِ الأَعْدَاءَ فِينَا، وَلا تُسَلِّطْهُمْ عَلَيْنَا بِذُنُوبِنَا.
حم حم حم حم حم حم حم، حُمَّ الأَمْرُ وجَاءَ النَّصْرُ فعَلَينَا لا يُنْصَرُون.
{حم عسق} حمايَتُنا وَوِقَايَتُنا مِمَّا نَخَافُ.
اللَّهُمَّ قِنَا شَرَّ الأسْوَا، وَلا تَجْعَلْنَا مَحَلًّا لِلبَلْوَى.
نَسْأَلُكَ العَجَلَ العَجَلَ العَجَلَ، إِلَهِي الإِجَابَةَ الإِجَابَة الإِجَابَةَ.
يَا مَنْ أَجَابَ نُوْحًا فِي قَوْمِهِ، يَا مَنْ نَصَرَ إِبْرَاهِيمَ على أَعْدَائِهِ، يَا مَنْ رَدَّ يُوسُفَ على يَعْقُوْبَ، يَا مَنْ كَشَفَ ضُرَّ أَيُّوبَ، يَا مَنْ أَجَابَ دَعْوَةَ زَكَرِيّا، يَا مَنْ قَبِلَ تَسْبِيحَ يُونُسَ بنَ مَتَّى، نَسْأَلُكَ بِأَسْرَارِ أَصْحَابِ هَذِهِ الدَّعْوَاتِ المُسْتَجَابَاتِ أَنْ تَقْبَلَ مِنَّا مَا بِهِ دَعَوْنَاكَ، وأْنْ تُعطِيَنا مَا سَأَلنَاك.
أَنجِزْ لَنَا وَعْدَك الَّذِي وَعَدتَّه لِعِبَادِكَ الْمُؤْمِنِيْنَ.
لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ.
انْقَطَعَتْ آمَالُنا وَعِزَّتِكَ إلاَّ مِنْكَ، وَخابَ رَجَاؤُنَا وَحقِّكَ إلّا فيكَ.
إِنْ أبْطَأَتْ غَارَةُ الأَرْحَامِ وَابْتَعَدَتْ
فَأَقْرَبُ الشَّيْءِ مِنَّا غَارَةُ اللهِ
يَا غَارَةَ اللهِ جِدِّي السَّيْرَ مُسْرِعةً
في حَلِّ عُقْدَتِنَا يَا غَارَةَ اللهِ
عَدَتِ العَادُونَ وَجَارُوا
وَرَجَوْنَا اللهَ مُجِيرا
وَكَفَى بِاللهِ وَليًّا
وَكَفَىَ بِاللهِ نَصِيرَا
حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ، وَلاَ حَوْلَ وَلاَ قُوَّةَ إِلّا بِاللهِ العَلِيِّ العَظِيمِ.
اسْتَجِبْ لنا آمين آمين آمين، فَقُطِعَ دَابِرُ الْقَوْمِ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ.
وَصَلَّى اللهُ على سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعلى آَلِهِ وَصَحْبِه وَسَلَّمَ تَسْلِيمًا كَثِيرًا إِلَى يَوْمِ الدِّيْن، وَالْحَمْدُ للهِ رَبِّ العَالَمِينَ. | 131 |
| 4 | +1 عنوان الكتاب: محبوب القلوب في أحوال وأقوال الحكماء - المقالة الأولى والثانية
المؤلِّف: قطب الدين اللاهيجي | 75 |
| 5 |  没有文字... | 117 |
| 6 | إذا كان المحقق موسومًا بصفة الجرأة فأجدر به أن يتنحى عن مثل هذا العمل، وليدعه لغيره ممن هو موسوم بالإشفاق والحذر.
عبد السلام هارون رحمه الله. | 86 |
| 7 | «لقد كان رسول الله صلوات الله وسلامه عليه خاتمة لسلسلة من الأنوار التي يرسلها الله إلى العالم بين الفينة والفينة لتهدي إلى الرشاد، ولتقود إلى الله، ولتسمو بالمؤمنين درجات في معارج القدس لتصل بالجديرين منهم إلى الكمال المرجو، عن طريق الإرشاد الإلهي».
الإمام الأكبر الشيخ عبد الحليم محمود رضي الله عنه.
https://t.me/mmf_azhary2/114 | 97 |
| 8 | أنهيتُ مقابلة مخطوط صرفيّ على أربع نسخٍ على وفق أصول تحقيق التراث، فانتهيتُ إلى ما يلي:
1-يجب أن تجمع كل ما تستطيع الوصولَ إليه من النسخ الخطية، فلقد فتّشْتُ أكثرَ من مائتي نسخة لهذا المخطوط، ثم انتقيتُ منهنّ أربعًا.
2- اختيار النّسخ له أصولُه التي يجب أن تُراعى وتلتزم.
3- التحقيق على منهج النسخة المختارة لا يطيعك في كل حال، وكذا على منهج النص المختار.
4- الاكتفاء بثلاث نسخٍ، وإنْ عَلَوْنَ، غير قادر على تصوير النص الثابت تصويرًا صادقًا، مهما علت النسخ، إلا إنْ كانت إحداهنّ نسخة المصنف.
5- الاستزادة فوق الأربعة مثقلٌ للنص ومزعج للقارئ.
6- الاكتفاء بنسخة المصنف في حال وجودها، مع وجود غيرها، غير سليم قولًا واحدًا، إلا إنْ كانت يتيمة لا ثانية لها.
7- يجب، نعم يجب، نعم يجب، نعم يجب، أن تكون الأربعة من عوائل مختلفة.
8- كونُ النُّسخ من عائلة واحدة يشبه شهود الزور، يصورون لك الباطل حقًّا.
9- يجب أن تكون النسخ المعتمدة راجعة إلى أصول عالية.
10- فروق النسخ من قضايا التحقيق الكبرى ، ويا لها من قضية، وقلّة من المحققين من أحاطَ بأصولها.
11- إنّ المحقق المتميّز هو صاحب المنهج الصحيح المتميّز فيما يتعلق بقضية الفروق.
12- صحّة اختيار النسخ، وسلامة منهج قضية فروق النسخ، هما أصلا العملية التحقيقية، وما سواهما كالفروع أو فروع.
د. حسن العثمان. | 189 |
| 9 | «الإكثار من الحديث عن الرسول عليه السلام وحفظ أقاويله إن لم يكن من الزيادة في العدالة والأمانة وغلبة الظن لقوة الحفظ، فليس يقدح في العدالة ولا مما يوجب اطراح الحديث، وما روي من أن عمر رضي الله عنه أنكر على أبي هريرة الإكثار فليس للقدح في أمانته، لكن [لئلا] يقتدي به الغير عمن لا يجري مجراه، ويتساهل الناس في ذلك، ولو كان متهمًا عنده وعند الصحابة رضي الله عنهم لما قبلوا له حديثًا».
القاضي أبو بكر الباقلاني (ت. 403هـ) مدافعًا عن سيدنا أبي هريرة رضي الله عنه من تهمة التساهل في الحديث بدعوى إكثاره الرواية.
https://t.me/mmf_azhary2/112 | 269 |
| 10 | اقتداء_الغافل_باهتداء_العاقل_قطب_الدين_القسطلاني.pdf | 340 |
| 11 | فصل في العالِم لا يغره بريق الذهب والفضة، وأن المال بالنسبة للعالم وسيلة لا غاية، وأن طالب العلم يجدر اختباره في صدقه الطلب:
ذكر ظهير الدين البيهقي (ت. 595هـ) في: «تاريخ حكماء الإسلام» ونقله عنه شمس الدين الشهرزوري (ت. 687هـ) في: «نزهة الأرواح» أن أبا علي الحسن بن الهيثم (ت. حوالي: 432هـ)، قصده من أمراء سمنان أمير يقال له: سرخاب متعلمًا، فقال له أبو علي: أريد منك كل شهر مئة دينار أجرة، فبذل له الأمير ذلك، وأقام عنده ثلاث سنين، فلما عزم الأمير على الانصراف قال له أبو علي: «خذ أموالك بأسرها، وأنت أحوج إليها مني عند عودتك إلى مقر ملكك، وإني جربتك بهذه الأجرة، فلما علمت أنه لا خطر ولا موقع للمال عندك في طلب العلم بذلت مجهودي في تعليمك وإرشادك، واعلم ألا أجرة، ولا رشوة، ولا هدية في إقامة الخير» ثم ودعه وانصرف.
https://t.me/mmf_azhary2/110 | 1 414 |
| 12 | جولة في عالم الجن.pdf | 500 |
| 13 | مقالة وجيزة تحت عنوان: جولة في عالم الجن، كتبها فضيلة الإمام الرائد محمد زكي الدين إبراهيم سنة ١٩٧٥م-١٣٩٥ه.
وهي -ظنًّا- ترفع لأول مرة. | 471 |
| 14 | نجاة أبوي النبي وعمه وجده حقيقية.pdf | 496 |
| 15 | معايدة على القراء الكرام مقال نادر لشيخنا الإمام محمد زكي الدين إبراهيم رحمه الله ورضي عنه، وينشر لأول مرة ظنًّا. | 468 |
| 16 | القراءة التاريخية لمؤلِّفٍ ما تعتبر من الأهمية الشرعية بمكان؛ ضرورة كون هذه القراءة هي المعبر الوحيد عن الحكم النهائي على هذا المؤلف، فتطور الآراء وما استقر عليه من اختيارات واجتهادات لن يتأتى لك إلا بهذه القراءة.
فمثلا اقرأ ابن تيمية من خلال سرد تاريخي لكتبه ومؤلفاته ثم تناول مسألة ما له فيها تطور كلامي واختيارات واستدلالات، وآية ذلك وجود تضارب فيما ينقل عنه قارئو تراثه، ثم افعل مثل هذا مع كل مؤلف وعالم تتضارب قرائح العلماء في الاختلاف حولهم -تنج بنفسك من الوقوع في التساهل بالحكم على علماء الأمة الذي لن يبرحوا مكانهم يوم القيامة من مكان الخصماء بأنك قلت عليه ما لم يقله أو حكمت عليه بأمر لم يستقر عليه بأنه قد استقر عليه.
ولتعلم بأن هذه الجهة من الأهمية الشرعية للقراءة التاريخية وثيقة الصلة بما قررت في منشور الخاصية الإسلامية المتعلقة بالمناهج البحثية.
https://t.me/mmf_azhary2/105 | 480 |
| 17 | مناهج البحث في الأكاديميا الغربية قيمة جدًّا ومهمة، وقطعت أشواطًا كبيرة في خطى واسعة وثابة للوصول إلى أدق نتائج بحثية يمكن الوصول إليها سواء في العلوم النظرية أو التجريبية.
تتشابك هذه المناهج مع الدراسات الإسلامية في العديد من الأمور ويمكن إسقاطها جميعا عليها، لكن مع الوضع في الحسبان أن الدراسات الإسلامية لها من الخصيصة ما لا ولم يتح لغيرها، فيمكن التعامل في ضوء المناهج الغربية بما لا يتعارض مع الأساسات المتعلقة بالخصيصة الإسلامية.
مثال ذلك: بلغني أن باحثًا عربيًّا يعتز بالأكاديميا الغربية جدًّا يرى تحامل الإمام الرازي (ت. ٦٠٦هـ) على الكرامية وشدته عليهم راجع إلى أنه طرد من قبلهم حين نزل بديارهم، وأشار -حسبما أبلغت- إلى أنه ينبغي أن يراعى هذا في التعامل مع كلام الرازي عن هذه الطائفة.
قلت: هذا، وإن كان مقبولا في الإطار العام للمناهج البحثية الغربية كما ذكرت، لكن ينبغي أن يكون آخر الاحتمالات فيما يتعلق بهؤلاء الأعلام من كبار علماء المسلمين، ومن مسلمات نظريات هؤلاء الأعلام العقلية التي تهدم هذا الكلام في حق الإمام وأمثاله رضي الله عنهم قاعدة تنص على أن "ما تطرق إليه الاحتمال سقط به الاستدلال".
إن وازع الدفاع عن بيضة الدين، ونصرة العقيدة، فضلًا عن باعث التدين، وحافز مراعاة الحق وإظهاره، ونقض الباطل وإزهاقه سمة أساسية في هؤلاء العلماء، وهذا لا يتماشى مع القراءة التأويلية الغربية للتاريخ الإسلامي بحال.
الجهة منفكة قطعًا، فالغربيون ينتمون لتاريخ يتعارض فيه الدين مع العلم ومع العمل، وهذافي ذاته يكفي دليلًا لدمغ هذه المنهجية الغربية في بتعامل مع منتجات علماء الإسلام.
ولا يفوتنا أن نؤكد على أن هذه الطريقة التي ذكرت تتماشى وعمومات قواعد المنهج الغربي.
وعلى كلٍّ فلا حرج علينا إن نظرنا ودرسنا وتعمقنا في السياقات الغربية، لكن بشرط ألا يغيب عن أذهاننا الخاصة الإسلامية.
https://t.me/mmf_azhary2/104 | 396 |
| 18 | 没有文字... | 1 973 |
| 19 | يرفع لأول مرة على الشبكة، رحم الله مؤلفه | 2 331 |
| 20 | طالب علم ليس له ترديد نظر في القرآن الكريم، وإحياء الغزالي، وشفا عياض لا ينتظر منه شيء ينفع.
https://t.me/mmf_azhary2/101 | 671 |
