عُـݪُـوٓم اݪْٓـحـَدیِـث[سُني/شِيعي]

┄┅━✺𖣐🔱﴾﷽﴿🔱𖣐✺━┅┄ إرشادُ اݪحیارۍٰ علۍٰ أن أبابڪرٍ اݪـصدِّیـق أحــبُّ اݪخلقِ إلۍٰ رسـولِ الله ﷺ «اثبات متواتر بودن حدیث "وَلَوْ كُنْتُ مُتَّخِذًا مِنَ النَّاسِ خَلِيلًا لَاتَّخَذْتُ أَبَابَكْرٍ خَلِيلًا"» ♻️✍🏻 شـرح روایـت 🌹 📘📖✍🏻 طرق أبۍ سعیـد اݪخدرۍ: ❶ عبيد بن حنين از أبۍ سعید ❷بـسر بن سعیـد از أبۍ سعید ❸ سعيد بن جبير از أبۍ سعید 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻 طرق عبداللـه بن مســعود: ❹أبۍ الأحوص از عبدالله بن مسعود ❺ابن أبۍ ملیڪه از عبدالله بن مسعود 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻 طرق عبداللـه بن الزبیـر: ❻ ابن أبي مليڪه از ابن الزبیر ❼ سعيد بن جبير از ابن الزبیر 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طريق عبداللـه بن عباس: ❽عڪرمه از عبداللـه بن عباس 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طريق جـندب بن عبداللـه: ❾ عبدالله بن حارث از جندب 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻 طريق ابـو هـریرة: ❿يزيد بن عبدالرحمن از ابـو هریرة 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻 طريق انـس بن مالڪ: ⓫يحيى بن سعيد از انس 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻 طريق ام المـؤمنین عائشـة: ⓬ عروه از ام المـؤمنین عائشـة 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻 طريق ابوالمعلۍ بن لوذان: ⓭ ابن أبي المعلۍ از ابوالمعلۍ 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طريق ابو واقـد اللیثۍ: ⓮ سعيد بن المسيب از ابو واقد 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طريق البراء بن عازب: ⓯ابو اسحاق از البراء 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طريق جابـر بن عبداللـه: ⓰سعيد بن المسيب از جابر 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طرق ڪعب بن مالڪ: ⓱ابو امامه از ڪعب ⓲علي بن يزيد از ڪعب 💢𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📘📖✍🏻طريق آل أبۍ هیاج: ⓳عبدالملك بن عمير از آل أبۍ هیاج 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 🏮 اقوال اهل علم، در مورد تواتر این روایت: [ اینجا ]

إرشادُ اݪحیارۍٰ إلۍٰ أن أبابڪرٍ اݪـصدِّیـق أفضل الأمة بعد رسـولِ الله ﷺ «اثبات متواتر بودن گواه حضرت علۍ: "خَيْرُ هَذِهِ الْأُمَّةِ بَعْدَ نَبِيِّهَا أَبُو بَكْرٍ" » ♻️✍🏻 شـرح روایـت 🌹 💥نقل ڪلام حضرت علۍ توسط صحابـہ و عترت💥 [ ٨ صحابۍ با ۲۰ طریق] 📙📖✍🏻 طرق محمد الحنفيـہ(عترت) ❶ابويعلۍ ❷جامع بن أبۍ راشد ❸حسن بن محمد بن علۍ ❹ أبۍ عون 📙📖✍🏻 طرق ابـوجحـیفـہ ❺ زر بن أبي حبيش ❻ عون بن ابي جحيفة ❼حصين بن عبدالرحمن ❽الشعبي ❾ الحكم ❿أبواسحاق ⓫ القاسم بن عبدالرحمن 📙📖✍🏻ابو سعـيد الخدرۍ ⓬أبۍ أمامـہ 📙📖✍🏻ابو موسى اشعرۍ ⓭أبۍ عثمان 📙📖✍🏻ابوهريره ⓮أبۍ صالح 📙📖✍🏻 انس بن مالڪ ⓯حميد ⓰دينار 📙📖✍🏻عبد الله بن عباس ⓱هلال أبو عمير ⓲مجاهد 📙📖✍🏻عـمرو بن حريث ⓳هارون بن سليمان ⓴سويد 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 💥نقل ڪلام حضرت علۍ توسط تابعین💥 [ ۳۰ تابعۍ با ۳۱ طریق ] ❶❷إبراهيم نخعۍ ❷❷ابو إسحاق ❸❷ابوالجعد ❹❷ابوحازم ❺❷ابوحكيمه ❻❷ابومجلز ❼❷ابومخلد ❽❷الحارث ❾❷الشعبۍ ⓿❸النزال بن سبره ❶❸زر بن حبيش ❷❸زيد بن وهب ❸❸سويد بن غفله ❹❸شريح القاضي ❺❸شريك بن عبدالله ❻❸طلحه بن مصرف ❼❸عبدالرحمن الإصفهانى ❽❸عبدالله بن ابى ليلى ❾❸عبدالله بن مسلمه ⓿❹ابوهلال العتكى ❶❹عزيز بن مكنف ❷❹علقمه بن قيس ❸❹على بن ربيعه ❹❹على بن شعبه ❺❹مسعده البجلى ❻❹وهب بن اسماعيل ❼❹هارون بن سليمان ❽❹حبيب عن عبد خير ❾❹عطاء عن عبد خير ⓿❺المسيب عن عبد خير 🏮متواتـر بودن روايت از علماۍاسـلام[ اينجا ] ❶ابوبكر بن عربى رحمـہ اللـہ ❷ابن تيميه رحمـہ اللـہ ❸ذهبى رحمـہ اللـہ ❹ابن كثير رحمـہ اللـہ ❺ابن حجر هيثمى رحمـہ اللـہ ❻جمال الدين قاسمى رحمـہ اللـہu ❼العثيمين رحمـہ اللـہ ❽ناصر قفارى حفظه الله 📮رد شبــہـه تــقیـه بـودن صـدور این ڪلام توسط یڪی از اعـلام عبدالملڪ العاصمۍ المكۍ رحمـہ اللـہ[ اينجا ]

❇️حذيفة بن أسيد الغفاري : مجهول الحال ‼️ 📕رجال المجلسي ١٨٤ ( راوی حدیث غدیر در کتاب های شیعه که میگویند این روایت معتبر است! )

الحمدلله عظـــيم المنـــة ونــاصر الدين بأهل السنة #همانطـــور كه ثابت کردیم شیعیان دلیلی برای تبعیت از اهل بیت ندارند و تنصیصی بر 12 امام خود صورت نگرفته است، امروز مشخص گردید حتی یک روایت معتبر برای استخلاف حضرت علی توسط پیامبر صلی الله علیه واله وسلم هم در کتب خود شیعیان وجود ندارد ‼️ 💥مقدمـــــہ💥 ✍🏻 بررسۍ روایات جانشینۍ حضرت علۍ ﴿رُضْوان اللهِ ؏َـلَیْه﴾ توسط رسول خدا ﷺ : 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📌 روایت حذیفة بن أسيد ( ١ طريق ) : ● ضعيف است و هيچ دلالتی به خلافت ندارد ! 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📌 روایت حضرت علی ( ۳ طریق ) : ● طریق اول : ضعیف است. ●طریق دوم : موضوع است. ●طریق سوم : موضوع است. 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📌روایت عبدالله بن عباس (۳ طریق ) : ● طریق اول : موضوع است. ● طریق دوم : موضوع است. ●طریق سوم : موضوع است. 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📌 طریق سلمان فارسی ( ۳ طریق ) : ● طریق اول : شدیداً ضعیف است. ● طریق دوم : شدیداً ضعیف است. ● طریق سوم : موضوع است. 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ 📌 روایت جابر انصاری ( ۱ طریق ) : ● موضوع است. 𖣐➸━━➵━━━➵━━➸━┅┄ @rodoud_elmi •┈┈••۰❀🌿❀۰••┈┈• ░꯭⃟@𝐒𝐀𝐋𝐀𝐇 𝐄𝐃𝐃𝐈𝐍𝐄    ┗━ꦿ᭄✿

❌لزوما همه‌ی مشایخ نجاشی ثقه نیستند❌ 📚بحوث في علم الرجال نویسنده : المحسني، الشيخ محمد آصف    جلد : 1  صفحه : 66

✍🏻سیستانی گوید: [ آنچه از کلام نجاشی برداشت میشود این است از کسی که ضعف او در نزدش اثبات شده روایت نقل نمی‌کند و اما اینکه نجاشی جز از کسی که وثاقتش نزد او اثبات شده روایت نمیکند در کلام نجاشی دلالتی بر این نیست ] 📚قبسات من علم الرجال ۸۹/۲

❌لزوما همه‌ی مشایخ نجاشی ثقه نیستند❌ 📚بحوث في علم الرجال نویسنده : المحسني، الشيخ محمد آصف    جلد : 1  صفحه : 66

❌حسین بن عبیداللہ الغضائری❌ هذا إذا تجاوزنا أن صدر السند عبارة عن حسين بن عبد الله الغضائري وأحمد بن عبدون، ولم تثبت وثاقتهما 📚القضاء في الفقه الإسلامي نویسنده : الحائري، السيد كاظم    جلد : 1  صفحه : 761 حسين بن عبيداللہ غضائرى نيز توثيقى ندارد و لكن چون از مشايخ نجاشى است بر مبناى محقق خوئى كہ قائل بہ وثاقت مشايخ نجاشى است بلااشكال است؛ لكن بر مبناى ما كہ قاعدہ وثاقت مشايخ نجاشى را نمى‌پذيريم ثابت الوثاقہ نيست 📚فقہ نظام اقتصادى اسلام نویسندہ : اراڪے، محسن    جلد : 1  صفحہ : 168

📌نظر دایرة المعارف اسلامے در درمورد وثاقت مشایخ نجاشے : إنّ ابن أبيجيد الذي بدأ بہ الشيخ الطوسيّ (رحمه‌ اللہ) سندہ إلى عهد الإمام لمالك الأشتر لا دليل على وثاقتہ إلا كونہ شيخاً للنجاشيّ ، وقد ذهب السيّد الخوئيّ(رحمه‌ اللہ) إلى وثاقة جميع مشايخ النجاشيّ . ولكنّنا لم تثبت عندنا صحّة هذا المبنى . 📚فقہ اهل بیت علیهم السلام ج61  ص16

📌موسوے جزائرے در مورد وثاقت مشایخ نجاشے گوید : و التوثيقات العامّة أيضا لا يطلق عليها القاعدة، لأنّها من قبيل القضايا الخارجيّة، فلا يطلق على وثاقة جميع مشايخ النجاشي القاعدة 📚تحرير الأصول ج1 ص16

💥علامه حلی شیخ نجاشی بودن رو دلیلی بر تعدیل راوی نمیداند💥 43 - احمد بن محمد بن عمران بن موسى، أبو الحسن، المعروف بابن الجندي - بالجيم المضمومة قبل النون -. قال النجاشي: انه استاذنا رحمه الله، الحقنا بالشيوخ في زمانه. ❌وليس هذا نصا في تعديله❌ 📚خلاصة الاقوال نویسنده : العلامة الحلي    جلد : 1  صفحه : 70

⚜️حیدر حب اللہ محقق معاصر و سرشناس شیعے میگوید: [نهایت چیزے ڪہ از ڪلام نجاشے ثابت می‌شود این است ڪہ از راویانے ڪہ مطعون هستند و تضعیف شده‌اند نقل نمی‌ڪند و این دلیل نمی‌شود از راویان مجهول(ڪہ طعن ندارند و تضعیف نشده‌اند) نقل نڪند] ...والذي توصّلتُ إليہ هو عدم صحّة هذا التوثيق العام، بل غاية ما ثبت عندي هو تعهّد النجاشي بعدم الرواية والسماع عمّن تحوم حولہ الكلمات والطعون والغمز في الأوساط الشيعيّة، أو يراہ هو ضعيفاً، لا بعدم التلمّذ على مجاهيل الحال الذين لا يوجد حولهم كلام أو يُترقّب الكلام فيهم، فالتوثيق العام هنا قليل الفائدة... 🌐https://linktr.ee/haidarhobbollah

❌وابن أبي جيد ثقة عند السيد الخوئي باعتبارہ من مشايخ النجاشي، 🔺ولكننا لا نقبل بهذا المبنى🔻 إذن هو غير ثابت الوثاقة عندنا 📚القضاء في الفقہ الإسلامي نویسندہ : الحائري، السيد كاظم    جلد : 1  صفحہ : 51

❌سيّد بحر العلوم- كه عبارتش گذشت- اين توثيق را شامل تمام مشايخ نجاشى دانسته است؛ ولى به نظر مى‌رسد كه مجموعه ادلّه، تنها بر آن مواردى اتّفاق دارند كه وى از اساتيدش با الفاظ: «أخبرنا» و «حدّثنا» روايت كرده و آنان در طريق و سند روايت، واقع شده باشند پس، اين توثيق، مشايخى را كه نجاشى رحمه الله از آنان با الفاظ غير ظاهر در نقل مستقيم، روايت كرده و نيز مشايخى را كه در طريق روايت، واقع نشده‌اند و تنها، استاد نجاشى در انساب يا حتّى فقه بوده‌اند، شامل نمى‌شود. به عبارت ديگر، اجتناب نجاشى از راويان ضعيف- چنان كه در ادلّه گذشت- تنها مربوط به روايت است و اين ادّله در غير روايت، جريان ندارند❌ 📚بازشناسى منابع اصلى رجال شيعه نویسنده : رحمان ستايش، محمد كاظم‌؛ جديدي نژاد، محمد رضا    جلد : 1  صفحه : 120

👳استاد سیدجواد شبیری✍🏼 ❌پس خلاصه اینکه نجاشی نهایتا از معلوم الضعف نقل نمی‌کند ولی اینکه تمام مشایخش ولو یک روایت از او نقل کرده باشد حتماً ثقه باشند (و حتی مهمل نباشند)، این مطلب ثابت نیست و نهایتا نجاشی هم مانند دیگر اجلا، از هرکس اکثار روایت دارند ثقه هستند ولی خصوصیت خاصی برای نجاشی نیست❌ https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry_mohammad/rejal/91/060/ 👳استاد سیدجواد شبیری✍🏼 مشایخ نجاشی را محقق خویی لیست کرده‌اند و در خاتمه مستدرک هم یک لیست تهیه شده است. در لیست مستدرک افرادی هستند که ظاهراً نجاشی از او روایت مستقیم ندارد. مثل هارون بن موسی تلعکبری. نجاشی می‌گوید در نوجوانی با پسر او دوست بودم و به خانه او رفت و آمد داشتم و می دیدم مردم نزد او حدیث می خوانند. اما خودش از او روایت مستقیمی ندارد ظاهراً. پسر او ابوجعفر محمد بن هارون تلعکبری را هم حاجی نوری از مشایخ نجاشی شمرده است. ❌در حالی که این دو(نجاشی و محمد بن هارون بن موسی التلعکبری) رفیق بوده‌اند و روایتی از هم ندارند❌ https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry_mohammad/rejal/91/060/ 👳استاد سیدجواد شبیری✍🏼 نتیجه اینکه: ❌پس مروی عنه های نجاشی خصوصیت خاص ندارد. اگر نجاشی روایت زیاد از کسی کند او ثقه است به دلیل همان اکثار روایت اجلاء. ولی یکی دو روایت کردن دلالت بر وثاقت مروی عنه ندارد و نجاشی خصوصیت خاصی نسبت به سایر راویان ندارد❌ https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry_mohammad/rejal/91/060/ 👳استاد سیدجواد شبیری✍🏼 ❌لذا نجاشی از شخص مشهور به ضعف با تعبیر اخبرنی روایت نمی‌کند. بلکه با «قال» مطلب را نقل می‌کند. لذا در اسناد به کتب اگر «قال» باشد نجاشی در این سند ضعف می‌دانسته است. اما آیا از مجاهیل روایت نقل می‌کند یا خیر معلوم نیست. با کثرت روایت مجهول بودن را هم رد می‌کنیم❌ https://www.eshia.ir/feqh/archive/text/shobeiry_mohammad/rejal/91/060/

▪︎رد وثاقت مشایخ نجاشی توسط اعلام شيعــہ ‼️ ↓↓

#أبي_جارود #تراجم_الرجال #شیعه 📮بیـان حـاݪ ابي جارود، زياد بن المنذر : 📌ساعدی: زيدي، وتنسب إليه الجاروديّة من الزيديّة، وقد جاءت عدّة روايات في ذمّه وتضعيفه ووصفه بالكذب، وضعّفه جملة من الفقهاء، كما جاء تضعيفه في مدرسة الخلفاء. 📚الضعفاء من رجال الحدیث http://lib.eshia.ir/27371/2/49 📌مازندرانی : ورواية أبي الجارود الهمداني زياد بن المنذر ضعيفة السند به ، لانه زيدي المذهب مذموم مقدوح فيه 📚الرسائل الفقهیة http://lib.eshia.ir/71691/2/400 📌شیخ محمد السند : سند الرواية فقد ضعف بأبي الجارود زياد بن المنذر السرحوبي الزيدي رئيس فرقة الجارودية 📚سند العروة الوثقی http://lib.eshia.ir/26540/4/82 📌خمینی : الرواية ضعيفة بأبي الجارود و هو زياد بن المنذر الهمداني 📚کتاب البیع http://lib.eshia.ir/11184/2/19 📌عاملی : واما ابو الجارود زياد بن المنذر فالمشهور كونه زيديا، ولم تثبت وثاقته وان كان له اصل ويروي عنه الاجلاء 📚الوجیز النافع http://lib.eshia.ir/12144/1/362 📌محمد علی تبزیزی: ضعيفة لابي الجارود وهو زياد بن منذر يكنى بأبي النجم ايضا 📚کتاب المساقاة http://lib.eshia.ir/10139/1/153 📌خراسانی: دلالت روايت واضح است و نصّ در حرمت بيع و شراء آلات قمار است. ولى از نظر سند مشكل دارد زيرا اوّلًا ميان على بن ابراهيم و ابوالجارود وسائط متعددى وجود دارد كه ذكر نشده و مجهول است؛ ثانياً خود ابى‌الجارود (زياد بن منذر) هم ضعيف است. 📚کوثر فقه http://lib.eshia.ir/12425/1/149 📌مکارم شیرازی: امّا در مورد روايات بايد گفت كه، سند روايت دوم، ابى الجارود (زياد بن المنذر) است كه روايات زيادى در مذمّت او وارد شده، حتّى برخى از طوائف منحرفه به نام جاروديّه و يا سرحوبيّه به او منتسب هستند، پس روايت دوم از نظر سند مشكل دارد 📚کتاب النکاح http://lib.eshia.ir/27598/2/109

📌 جُڪــ ✖️ 💥 بیان کردیم به اینکه مؤلف كتاب رجال منسوب به برقی، معلوم نیست چه کسی است و در این مورد اقوال علما شیعه را ذکر نمودیم. اما آنچه خنده دار بود، در حین جمع آوری ادله، با کلام شبیری زنجانی مواجه شدم و در همان ابتدا گفتم چقدر این بنده خدا پرت است و چه چرت هایی تحویل مساکین شیعه میدهد ! اما عجیب تر این است که دیدم رافضی در تنها پاسخ به مطالب ما تنها همین کلام شبیری زنجانی رو آورده است 😄 ⁉️الآن کلام شبیری زنجانی چی است !؟ میگوید بله مؤلف كتاب مشخص نيست اما از آنجا كه شيخ طوسی به این کتاب اعتماد کرده، پس کتاب معتبر است 🚭 ⚠️ آقا، شیخ x و y به کتابی استناد کرده باشد در حالی که ندانید مؤلف چه آدمی و در چه حد و قامتی است، برای شماها حجت میشود !؟ چه مذهب پَست و مسخره ای است که بزرگانشان همین ها هستند و به قول حسینی قزوینی

قبسات من علم الرجال ، أبحاث السيد محمد رضا السيستاني جلد : 2  صفحه : 111 و علی ذلک فلا سبیل الی الاعتماد علی هذا الکتاب ...‼️