زَ

5 ساعات ع مااتذكر من غير الازدحامات

تدرون من الناصرية لبغداد كم ساعة بحيث تطلع روحنا يلا نوصل

بس اني هم چذابة منو ياخذني لبغداد علمود جلسة صدك جذب

لا والحلوة طول السنة كلشي ماكو الا بهالفترة

لج زهرة أني هم قبل فترة فزت وحالي حالج سادس وما گدرت أروح ولحد اليوم مصدومة شلون فزت لا مشاركة بمسابقة ولا فد شيء😞😂.

لجعيني اعلانيش حسابها صاعد وحتى المشاهير متابعينها ومن ضمنهم اسو زوجت كارو مدري شسمه

اي يمكن حتى تسويلهم اعلان

گالوا هاي سادس قشمر نفرحها بجلسة

يقشمروني بيها يمكن

وبعدين جلسه وحده؟ هوه غير اكثر من جلسة لازم

فجة لگيت روحي فايزة

علمي علمچ

شلون فزتي

چا ما فوزوني الا واني بحصرة الچلب بحيث مااكدر اطلع لباب الشارع مو يلا بغداد

هو في ايه ليش فزت وشلون فزت

كلامج فوك صحيح بس الأمثلة اللي جبتيها مو دقيقة شرعيًا قصة العجوز اللي تصلي وتصوم وبسبب "الغيبة" راحت للنار ما مأخوذة من مصدر معتبر ومعروفة بين الناس كقصة وعبرة لكن مو حديث نبوي ثابت الغيبة اي ذنب عظيم بس ما نگدر نگول بهالشكل انُ هذا مصير فلان وفلانة القصة الثانية عن "كافر دخل الجنة ومسلم دخل النار" هذا ايضًا مو حديث معروف او معتبر بالعقيدة الكفر بالله مانع من دخول الجنة إلا بحالة التوبة فهالقصة شوية تخبط الناس وتفتح باب شُبهات مو صحيحة ثانيًا أكو خلط بين "عدم الحكم على الناس" و"عدم وجود موازين حق وباطل" نعم مانحكم على اشخاص معينين انهم بالنار لكن الدين محدد نوع الأعمال اللي تؤدي للهلاك ونوع الأعمال اللي توصل للجنة مثلًا الغيبة ذنب القتل ذنب الكفر ذنب بس مو معناته نلغي الحدود الفاصلة بين الحق والباطل ثالثًا الخلط بين "الرحمة" و"الفوضى الدينية" صحيح الجنة برحمة الله لكن الله بنفسه گال "إن رحمة الله قريب من المحسنين" يعني اكو شروط للتعرض للرحمة الرحمة مو عذر نتهاون بكل الأحكام لازم نوازن بين "الخوف من العدل" و"الرجاء بالرحمة"

اني بابا او ماما من چنه صغار ما نعرف بالدين هواي ف مثلا شخص سوه معصية نكله هذا بنار خلص اذا مسويت هل شي بنار لبست شي مو مستور بنار ونحكم ع الناس واحنه بنفسنا ماندري هل ضامنين الجنة؟ هل احنه بالنار ؟ محد ضامنها ف انطوني مثال ثنين عن الرسول صلى الله عليه واله وسلم اكو عجوز قبل جانت تصوم وتصلي وما مخلية عمل من اعمال الله ما ماديته ف ماتت ودخلت للنار ليش ؟ لان جانت تحجي الناس تكعد بابها وياهو الي يجي مثل ما نحجيها احنه بالعامية " نكصه " والثاني هم عن الرسول اكو شخصين واحد كافر واحد مسلم ف واكفين ينتظرون مصيرهم الكافر دخل الجنة والمسلم دخل النار ف بقى واكف ياربي ليش اني بالنار مو اصوم واصلي ومامقصر ف الله عز وجل كله تدخل برحمتي لو باعمالك كله باعمالي كله ادخل للنار الجنه برحمة رب العالمين مو باعمالك بس هذا مايعني ما تقوم بواجباتك والانتحار محد يختلف علي حرام بس مانحكم ع الناس شصاير وياهم اكو ناس ايمانهم ضعيف اكو مايتحملون العيشة الصعبة والظروف ومايعني ايضًا همه بالنار ممكن يتعاقبون ع كد الي عاشو بحياتهم وذنوب ويدخل الجنة وممكن لا ف هذا مومقياس اجي اطلع شخص من دينة لو احكم علي بسبب تصرف مظهري فقط

هسة يجيني واحد يخوط بصف الاستكان و يگلي ها جاي تحرضين الناس عالانتحار مو؟

السيد كمال الحيدري يوضح بشي كلشش مهم مو كل حكم شرعي نطبقه على الناس من غير ما نعرف حالتهم وظروفهم يعني حتى لو الشرع يگول ان الانتحار حرام ما يعني انُ كل من ينتحر يُحكم عليه بالنار ليش؟ لأن الله يحاسب بحسب النية والعقل والحالة النفسية اذا شخص كان مضغوط او مريض نفسيًا او فاقد الأمل فهنا يُحتمل يُعذر عند الله احنا ما نعرف البواطن يمكن هو تاب بلحظة قبل الموت يمكن الله رحم حالته الفقهاء الكبار مثل السيد الحيدري يصرّون على انُ ما نطلق احكام ابدية على مصير الناس لان هذا من اختصاص الله وحده فمن نگول "المنتحر بالنار" احنا نتصرف وكأن عدنا مفاتيح الجنة والنار وهالشي مو من حق أحد خووش؟؟؟

اني شوكت اتوب وابطل ارد ع ناس همجية يمشّون الدين ع كيف كيفهم