лиза фукс

обкатали наши сапы ✔️

Нацизм — это разновидность фашизма, а не отдельное явление. Это соотношение рода и вида. Классовая природа у них одна и та же. Теперь немного подробнее. Георгий Димитров дал на VII конгрессе Коминтерна исчерпывающее определение: Фашизм — это открытая террористическая диктатура наиболее реакционных, наиболее шовинистических, наиболее империалистических элементов финансового капитала. Это ключевое. Фашизм — не идеология в первую очередь, а форма государственной власти, возникающая тогда, когда буржуазия не может удержать господство парламентскими методами и переходит к открытому террору. Итальянский фашизм (Муссолини), германский нацизм, испанский франкизм, румынский «Железный легион», венгерский хортизм — всё это проявления одного и того же явления в разных национальных условиях. Нацизм — германская форма фашизма, которая имеет ряд особенностей: расовая теория как системообразующий элемент, политика геноцида, особая агрессия во внешней политике, экспансия.

Еще один важный момент, который оказал влияние на формирование моих взглядов — это переход к атеизму, отказ от религии. В детстве я была довольно верующим ребенком, ходила в церковь, знала наизусть молитвы. Где-то в 12-13 лет я начала переосмыслять свои взгляды и понимать, что мне не особо-то во все это верится. Больше всего «подозрений» у меня вызывал тот факт, что большинство людей верят в своих богов по умолчанию, с детства (как и я), в зависимости от той страны и культурного контекста, в которых они выросли. И каждый уверен, что именно их бог инстинный, а все остальные — отступники и будут гореть в аду. Я много думала о вере и находила в религии много несостыковок, несправедливых, нелогичных, по моему мнению, вещей. К 14 я окончательно перестала верить в бога, до этого была чем-то вроде агностика из-за того, что боялась признаться себе, что больше в него не верю и попасть в ад. В общем, от идеализма отказалась еще в 14 лет аха

В детстве и подростковом возрасте у меня не было каких-то политических взглядов, я об этом особо не задумывалась. В школе, когда мы проходили темы, связанные с советским прошлым, воспринимала все нейтрально, мне нравилась идея всеобщего равенства, хотя подача на уроках была с либеральным налетом. Помню еще момент, связанный с этой темой, уже в университете: нам нужно было на семинаре по истории России устроить дебаты на тему приватизации в 90е годы, нашей половине группы досталась позиция «за», то есть в поддержку этих ужасных событий, чем я была крайне недовольна, но пятерки сами себя не заработают, там что пришлось дома подготавливать аргументы. Сложно было найти хоть что-то в защиту приватизации, поэтому в итоге мне пришлось импровизировать и дебатировать в подобном стиле: «да, у большинства людей катастрофически упал уровень жизни, но узкой группе лиц же удалось обогатиться, это результат их таланта. Стало лучше жить тем, кто достоин». Я говорила это, смеясь, потому что понимала абсурдность этой позиции, а ведь многие приверженцы капитализма реально так и считают. В страшном мире мы живем… Еще потом помню проходили на философии Гегеля и Ленина, но эти пары были не особо интересными и я мало что помню. Интересоваться политикой я стала с начала СВО, потом наткнулась на М.В. Попова, стала смотреть его лекции и читать классиков марксизма-ленинизма. В качестве эксперимента сняла видео на околополитическую тему, не планируя вести блог на марксистскую тему, но втянулась, видео хорошо зашло, потом мне стало интересно снять разбор на фильм «Мастер и Маргарита», потому что я в детстве очень любила это произведение, фильм меня очень возмутил. С того момента я уже полноценно решила распространять коммунистические идеи и делать блог исключительно про это. Но из-за того, что изначально этого не планировалось делать, тот же телеграм-канал у меня был исключительно для друзей с «лайфстайл-контентом». Соответственно, когда сюда начали приходить люди с ютуба, я не знала, что с ним делать, потому что обычные повседневные вещи люди начали комментировать с каким-то политическим подтекстом. То есть ты, к примеру, выкладываешь свой ужин, а в комментах челы срутся про Россию, коммунизм, Германию, блогеров и всякое такое. Или ты выкладываешь селфи, а тебя обвиняют в том, что ты собираешь аудиторию симпов. Поэтому постепенно я вообще перестала что-то про жизнь тут выкладывать, фото ужина можно найти теперь только в инстаграме… Но когда телеграм канал стал исключительно про марксизм-ленинизм, политику, блогосферу, я поняла, что мне не хочется его таким видеть, лучше потратить время на новое видео, чем долго придумывать темы для постов и писать их, все равно они быстро теряются в ленте. Формат ответов на вопросы мне нравится, он не занимает много времени, но при этом оставляю все-таки иногда выкладывать сюда что-то из повседневной жизни, хотя проблема с глупыми комментариями остается ахаха Немного отошла от вопроса про мое превращение в коммунистку: по хронологии как-то так, а отвечая на последний вопрос: «Почему выбрала именно такие взгляды?», скажу, что я не прям их выбирала. Вопрос звучит так, как будто был большой выбор из равноценных теорий и разных политических координат, и я пораскинула мозгами и выбрала это. Я пришла к марксизму-ленинизму, потому что это единственно верная теория, охватывающая все и отвечающая на все вопросы. У меня просто не было выбора не прийти к этим взглядам.

1. не знаю, что это. вероятно, критикует мещанство? 2. не знакома с его работами, но слышала о негативном и скептическом отношении к нему со стороны многих людей 3. само по себе нет, но настоящее левое движение, как и в любой стране, может развиться, правда, в странах-империалистах вероятность этого ниже, ведь если большая часть заводов находится заграницей, то там мало пролетариата. если это будет нормальное левое движение, то оно вырастет не из мейнстримного, повесточного движения, а будет формироваться за счет осознанных рабочих, профсоюзов, передовой коммунистической партии

Продолжаю разгребать вопросы. Очень сочувствую вам из-за плохих условий труда и угроз от руководства. По поводу интереса работников: понятно, что они боятся, потому что видят, с чем сталкиваетесь вы с первых же дней. Как я понимаю, профсоюз создан недавно и еще нет каких-то конкретных успехов, людей сложно заманить в профсоюзы только с помощью слов с призывами защищать свои правда и все в таком духе. Профсоюзная борьба — это экономическая борьба, и она называется таковой не просто так. Люди вступают в такие организации не потому, что они правы теоретически, а потому что видят, что они побеждают практически, пусть в малом. Экономическая борьба на этом этапе первична потому, что это единственный «язык», на котором можно завоевать доверие деморализованной и атомизированной массы, прежде чем переходить к более широким политическим задачам. Поэтому нужно накапливать «кейсы» с вашими победами. Как пример: температурный режим в цехе, который прямо нарушает нормы охраны труда, и доведите это до видимого результата через инспекцию труда, с официальным актом, штрафом или предписанием администрации. Конечно, важно это потом представить как достижение профсоюза, а не просто как ответ на жалобу отдельных людей в какую-то инспекцию. Или в случае с другой упомянутой Вами проблемой с закупкой инструментов, Вы можете посчитать и обнародовать цифры, сколько рабочие фактически теряют в месяц/год, переводя абстрактное недовольство в конкретную сумму в рублях, которую можно вернуть через коллективные требования. Также можно зазывать людей в профсоюзы более медленно и постепенно. Пусть если кто-то боится из-за санкций официально вступить в профсоюз, все равно имеет возможность передать вам какую-то информацию, так у вас будем формироваться круг «сочувствующих лиц» Пусть они передают факты нарушений, не светясь как члены организации, это снижает порог входа и постепенно расширяет круг вовлечённых. Юридическая защита уже вступивших активистов должна быть видна всем — если администрация попытается уволить или преследовать члена профсоюза, и вы отобьёте это через прокуратуру, это даст в разы больше новых вступлений, чем любая агитация. Конечно, это очень медленный и сложный процесс, но важно фиксировать конкретные достижения профсоюза, рассказывать о них, о дальнейшем росте числа вступивших, а так же фиксировать все нарушения со стороны руководства.

один раз попробовали покататься на сапах — нам так понравилось, что мы сразу купили свои….

катались сегодня на сапах по Гамбургу, очень красиво, невероятная атмосфера 😍

жесткий флекс 😎

на днях съездила в Дюссельдорф и Бонн 🤩

наконец дошли руки до масла 🎨

Нет, я не буду давать тебе алгоритм, как найти секс, но, так и быть, порассуждаю на эту тему. Проблема не в том, что все женщины хотят чадов, а в том, что «инцелы» не работают над собой как внутри, так и снаружи (личные качества, образованность, спорт, здоровый образ жизни), и изолированы социально. Я видела кучу пар, где женщина намного красивее мужчины, потому что именно женщина ценится за внешность. Есть даже поговорка: мужчина должен быть чуть красивее обезьяны, откуда это берется по-твоему? В «Происхождении семьи, частной собственности и государства» Энгельс показывает: моногамная семья возникла не из любви, а из необходимости передачи собственности по наследству. Женщина становится инструментом воспроизводства законных наследников — отсюда контроль над её телом, сексуальностью, внешностью. Её тело становится товаром на брачном рынке. Статистика это подтверждает: Женщины делают подавляющее большинство пластических операций, тратят несопоставимо больше на косметику, одежду, уход. Женская ценность сведена к внешности и репродуктивной функции. И мужчина, и женщина при капитализме редуцированы до функций, у мужчин ценятся деньги, у женщины внешность и ведение хозяйства. Все твои «блекпилы» и «инцелибаты» — это искажённое отражение реальных противоречий, ты биологически пытаешься объяснить то, что является историческим продуктом конкретного способа производства. Да, статистически женщины получают больше внимания, но это не значит, что женщинам живется легче, ведь большая часть этого внимания — нежеланная, навязчивая, опасная. Причина мужских трудностей в социальной изоляции, в обществе их плохо учат строить близкие отношения, дружбу, эмоциональную связь. В итоге секс становится единственным источником близости, в том числе отсюда и возникает гипертрофированная фиксация на нём (примечательно, что ты в вопросе спрашиваешь не про поиск отношений, а именно про секс). Хотя главная причина этой фиксации, конечно, кроется в том, что женщина сведена до функции, до объекта. Август Бебель в «Женщине и социализме» показывает, что проституция — это продукт той же системы, что и буржуазный брак. Брак — легальная форма, где женщина обменивает сексуальность и репродуктивную функцию на содержание. Проституция — нелегальная форма того же обмена. Две стороны одной монеты. Это все появилось еще до капитализма, но он продолжает воспроизводить это через частную собственность, и усиливает через культуру, рекламу, порноиндустрию. В общем, ты страдаешь по реальным причинам, но тебе твои инцельские паблики предлагают объяснение, которое снимает всякую возможность хоть что-то изменить, и одновременно даёт врага — женщин и чадов. Капитализм товаризирует всё, включая отношения, даже там появляется логика рынка. Тот же тиндер буквально построен по модели маркетплейса. Люди перестают видеть друг друга как людей. Одиночество и изоляция при капитализме системны из-за атомизации общества, конкуренции, уничтожения коллективных пространств. Человек буквально лишён среды, где естественно возникают связи. По-настоящему помогают хобби, коллективы, общие дела — именно то, что капитализм планомерно уничтожает и что социализм системно воспроизводит.

а что сегодня с вопросами? 😃

В вопросе содержится ложная дилемма: либо люди меняются, как предварительное условие, либо навсегда остаются как есть. Изменения — это не выбор Не нужно ждать, пока люди морально переродятся, чтобы начать менять условия — это идеализм. Но это не значит, что люди не изменятся вместе с условиями. Коммунизм не выводится из нравственного самосовершенствования людей. Общественное сознание определяется прежде всего материальными условиями жизни и способом производства, а не наоборот. Начинается все в любом случае с экономического базиса — с общественной собственности на средства производства, а когда она построена, общество уже находится в первой стадии коммунизма. Но это не значит, что на экономике все заканчивается, что при социализме люди не развиваются, что не нужно обучать их правильным вещам. Новая формация и материальные условия, общество, в котором целью ставится развитие всех и каждого, влияет на человека, и он становится и более гармоничной личностью, и выступает за общее дело, ставит интересы коллектива выше своих личных. Это происходит постепенно с изменениями материальных условий. Не нужно, как Оруэлл, бежать в ночлежку спать с бродягами, чтобы излечить буржуазность и приблизить наступление социализма, думая, что изменения начинаются в голове. Алчность, агрессия, индивидуализм — это следствия капитализма, черты характера, формируемые условиями товарного производства, конкуренции, отчуждения. Люди станут лучше жить и вместе с новыми условиями появится человек нового типа — человек творец. Человек коммунистического общества — это принципиально иной тип личности: не задавленный нуждой, не сжатый в рамках одной профессии, не конкурирующий с соседом за выживание, тратящий свободное время на развитие. Но также хочется заметить, что надстройку тоже нужно менять. Именно поэтому существует концепция коммунистического воспитания, роль партии как авангарда, работа с сознанием. Переходный период требует сознательного усилия по преодолению унаследованных от капитализма форм сознания, борьбу с буржуазной пропагандой и мещанством. Более подробно на тему коммунистического воспитания я советую почитать А. С. Макаренко. Начать можно с цикла лекций Марата Удовиченко, где он рассказывает про коммуны Макаренко, про его систему воспитания. Макаренко работал с беспризорниками, с детьми с улиц с уголовным опытом. Результат был поразительный. Благодаря воспитанию через труд, формированию личности через коллектив и в коллективе из колонии имени Горького и коммуны имени Дзержинского выходили люди, которые шли в инженеры, в педагоги, становились полноценными членами общества и настоящими героями.

привет! спасибо большое! к Сталину отношусь положительно, по поводу оценки личности Сталина и Ленина ты прав. репрессии есть в любом государстве, это буквально суть государства, ведь оно аппарат насилия. после социалистической революции буржуазия не сдается, классовая борьба продолжается, поэтому нужно противостоять буржуазии и подавлять врагов социалистического, рабочего государства. более подробно о репрессиях и их причинах рассуждаю в ролике, где разбираю видео иноагента Рудого про Сталина

Идеи чучхе являются творческим развитием марксизма-ленинизма, применением его к корейским условиям. Ким Ир Сен адаптировал теорию к условиям колониально зависимой аграрной страны под постоянной военной угрозой. Я вообще не разделяю обвинений чучхе в национальной ориентированности. Как иначе нужно действовать? Тезис об опоре на собственные силы в условиях империалистического давления абсолютно обоснован, подиктован материальными условиями, ведь с империализмом невозможно договориться. Это позволило маленькой стране выжить в условиях блокады, создать собственную энергетику, военную промышленность, продовольственную базу, построить социализм. КНДР выстояла, не предала революцию — у нее есть чему поучиться.

да. объяснение почему есть в этом видео, ссылочка с таймкодом

день рождения гамбургского порта 🥰

Продолжаем смотреть интервью Рудого* vk donut boosty *Андрей Рудой и Юрий Дудь признаны иноагентами на территории РФ

При Хрущёве были реальные достижения — освоение космоса, жилищное строительство, отмена платы за обучение. Но это плоды сталинской индустриализации, плановой экономики, советской науки, фундамент был заложен до Хрущёва. Система работала вопреки ревизионизму, а не благодаря ему, материальный базис обладает инерцией, он не рушится мгновенно. Если вам достался исправный локомотив на полном ходу, он ещё долго едет, даже если машинист начал откручивать болты. Именно при Хрущёве произошёл идеологический перелом, который подорвал теоретическую базу партии. Отказ от диктатуры пролетариата, ревизия марксизма-ленинизма, раскол мирового коммунистического движения — это системные изменения, которые заложили долгосрочные предпосылки для реставрации капитализма. Именно поэтому к нему такое плохое отношение.