Плеяды Ориона. Заметки философа-религиоведа.
前往频道在 Telegram
Меня зовут Валерия, я академический философ - религиовед, преподаватель философии. Автор статей по мистицизму,западному оккультизму и истории религии.
显示更多398
订阅者
无数据24 小时
+27 天
-130 天
数据加载中...
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+6
在0个频道中
八月 '26
+20
在4个频道中
Get PRO
七月 '26
+9
在0个频道中
Get PRO
六月 '260
在2个频道中
Get PRO
五月 '26
+12
在3个频道中
Get PRO
四月 '26
+41
在8个频道中
Get PRO
三月 '26
+25
在4个频道中
Get PRO
二月 '26
+47
在2个频道中
Get PRO
一月 '26
+14
在2个频道中
Get PRO
十二月 '250
在1个频道中
Get PRO
十一月 '25
+2
在1个频道中
Get PRO
十月 '250
在1个频道中
Get PRO
九月 '25
+8
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+17
在2个频道中
Get PRO
七月 '25
+25
在2个频道中
Get PRO
六月 '25
+773
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+23
在2个频道中
Get PRO
四月 '25
+36
在5个频道中
Get PRO
三月 '25
+5
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+1 561
在2个频道中
Get PRO
一月 '250
在18个频道中
Get PRO
十二月 '240
在1个频道中
Get PRO
十一月 '24
+33
在1个频道中
Get PRO
十月 '240
在1个频道中
Get PRO
九月 '240
在0个频道中
Get PRO
八月 '240
在0个频道中
Get PRO
七月 '240
在0个频道中
Get PRO
六月 '240
在0个频道中
Get PRO
五月 '24
+2
在0个频道中
Get PRO
四月 '240
在0个频道中
Get PRO
三月 '240
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+47
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 29 九月 | 0 | |||
| 28 九月 | 0 | |||
| 27 九月 | +1 | |||
| 26 九月 | 0 | |||
| 25 九月 | +1 | |||
| 24 九月 | 0 | |||
| 23 九月 | 0 | |||
| 22 九月 | 0 | |||
| 21 九月 | 0 | |||
| 20 九月 | 0 | |||
| 19 九月 | +1 | |||
| 18 九月 | 0 | |||
| 17 九月 | 0 | |||
| 16 九月 | 0 | |||
| 15 九月 | 0 | |||
| 14 九月 | 0 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | 0 | |||
| 11 九月 | +2 | |||
| 10 九月 | 0 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | 0 | |||
| 07 九月 | 0 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | 0 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | +1 |
频道帖子
Тайна в инициатических сообществах
В инициатических сообществах тайна выполняла не только функцию сохранения закрытой информации. Тайные имена, знаки, формулы, ритуальные действия и сакральные предметы указывали на особый статус человека и его принадлежность к определённой группе.
Георг Зиммель рассматривал тайну как форму социальных отношений. Ограниченный доступ к знанию создавал границу между членами сообщества и теми, кто находился за его пределами. Значение имело не только содержание знания, но и право на его получение.
Арнольд ван Геннеп связывал инициацию с изменением социального статуса. Она включала отделение человека от прежнего состояния, переходный период и последующее включение в сообщество в новом качестве. Виктор Тёрнер позднее развил представление о промежуточном состоянии через понятие лиминальности. Получение закрытого знания являлось частью инициатического перехода. Доступ к нему предоставлялся после прохождения определённых ритуальных процедур и подтверждал новый статус посвящённого.
Мирча Элиаде рассматривал инициацию как изменение положения человека, которое сопровождалось испытаниями и символическим переходом от прежнего состояния к новому.
Подобный принцип существовал и в античных мистериальных культах. Вальтер Буркерт отмечал, что посвящение предоставляло доступ к определённым ритуалам и религиозному опыту. При этом человек продолжал оставаться частью существующей социальной среды. Секретность была одним из способов сохранения границ инициатического сообщества. Она определяла круг посвящённых, регулировала доступ к ритуальному знанию и закрепляла статус тех, кто прошёл посвящение.
| 2 |  🎬 Запись 5 выпуска подкаста-кинопоказа «Кадр и символ» уже доступна!
Мы разобрали пятую серию южнокорейского хоррора «Таро» — «Путь домой». Это эпизод, который начинается с обычной поездки на такси, а заканчивается погружением в паранойю, страх и самые болезненные последствия необдуманных решений.
Что вас ждет в записи:
➖ночное такси, внезапно свернувшее с привычного маршрута;
➖клаустрофобия, галлюцинации и искажение реальности;
➖тема супружеской неверности, вины и страха разоблачения;
➖блистательная актерская работа Го Гю-пиля — от бытовой тревожности до настоящего животного ужаса;
➖подробный разбор аркана Шут и его неожиданно мрачной корейской интерпретации.
Но главное — этот выпуск получился особенным. Впервые мы собрались втроем: три религиоведа, три исследовательские оптики и три взгляда на символику, ритуалы и скрытые смыслы серии.
К нам присоединилась тайная гостья — специалистка по восточным религиям. В разговоре мы разобрали:
🌀 как шаманизм проявляется в современной южнокорейской жизни;
🌀 чем корейская традиция отличается от других шаманских практик;
🌀 какие религиозные и культурные отсылки спрятал режиссер;
🌀 почему аркан Шут здесь связан не только с началом и наивностью, но и с риском, нарушением границ и фатальным выбором.
И, кажется, без мистики тоже не обошлось: во время самых эмоционально заряженных моментов меня несколько раз буквально выбрасывало из трансляции. К счастью, запись полностью сохранилась — так что вы ничего не потеряли.
Три фазы Луны, три точки зрения, три сильные женщины-специалиста и даже коты, заглянувшие в кадр 🐈⬛
Получился настоящий мистико-социальный разбор — напряженный, живой и местами подозрительно созвучный атмосфере самой серии.
🎥 Смотрите запись эфира и напишите в комментариях: какая символическая деталь эпизода показалась вам самой тревожной? И верите ли вы, что в «Таро» случайностей не бывает?
Спасибо всем, кто был с нами онлайн, задавал вопросы и делал этот эфир еще глубже. А теперь — приятного просмотра. 🌒🌕🌘
Эфир проходил на платформе:
🏛 Academic Hermetic Group
ПОДДЕРЖАТЬ ПРОЕКТ "Кадр и Символ" можно по ссылке.
Ведущие пятого выпуска:
Анастасия Двинянинова (Вглубь и Вширь)
Валерия Седова (Плеяды Ориона)
Нина Никитина (Религия и Магия / Magicae et religio)
#кадрисимвол | 42 |
| 3 | У нас получился отличный эфир!
Благодарю мою коллугу Нину за интересный экскурс по традициям дальнего Востока! | 72 |
| 4 |  В эту субботу наш киноклуб выходит на совершенно новую территорию. Пятая серия южно-корейского хоррора «Таро» дает нам отличный повод рассмотреть аркан Шут как пугающий шаг в бездну чужих решений.
Но главное событие грядущего эфира «Кадр и Символ» — это наш приглашенный эксперт. Обычно мы разбираем символику карт через призму западного эзотерицизма, но в этот раз столкнемся с совершенно иным культурным кодом. К нам присоединится специалист, изучающий южнокорейский и северокорейский шаманизм. Мы будем в прямом эфире вытаскивать на свет мистические паттерны, заложенные создателями дорамы, и разбираться, где в этой истории заканчивается классический западный архетип Шута и начинается аутентичная восточная традиция.
Имя гостя мы держим в строжайшем секрете вплоть до старта трансляции — пусть это станет сюрпризом.
Вход на эфир абсолютно свободный. Чтобы защитить нашу встречу от спама, ссылка на Zoom появится непосредственно в день показа в основной группе: https://t.me/+cMZFYAQOA9hhNDli
Обязательно добавляйтесь в чат заранее и готовьте свои вопросы — дискуссия обещает быть по-настоящему объемной и неожиданной. | 86 |
| 5 |  Анатомия тайны: кто на самом деле создавал гримуары и первые колоды Таро
Дата: Сб 03 октября 2026 , 19:00 - 20:30 Книжный магазин Белые Облака г. Москва
Вы когда-нибудь задумывались, кто физически создавал эзотерические книги и колоды карт, за которые в эпоху Инквизиции могли отправить в тюрьму или на костёр?
Мы привыкли видеть на полках красивые издания по алхимии и эзотерике, но за каждым известным трактатом или загадочной колодой стояли не просто мистики, но смелые авторы и издатели, сохраняющие сквозь века сокровенные знания.
На лекции мы приоткроем захватывающую изнанку создания запрещённой литературы и покажем, как авторам удавалось прятать тайные знания прямо на виду у гонителей в стародавние времена.
На встрече мы обсудим:
Зачем цензура заставляла авторов изобретать «птичий язык» и сложные визуальные шифры;
Кто стоял за громкими псевдонимами и как организовывались подпольные тиражи тайных обществ;
Как исторические колоды Таро и старинные гравюры обретали физическую форму и дошли до наших дней;
Изнанку профессии: с какими загадками, барьерами и ошибками перевода сталкиваются исследователи при работе с подлинными манускриптами сегодня;
Почему не каждый перевод — рабочий гримуар. Почему первые колоды, всегда актуальны.
Два исследователя и издателя эзотерических первоисточников поделятся внутренней «кухней» работы с тайными текстами.
"Мы придём не с сухой теорией, а с практическим опытом, чтобы показать, как старинные знания проходят путь от пыльных архивов до полок современных книжных магазинов, сохраняя свои подлинные смыслы и ценность, как для академических исследователей, так и для практикующих".
Ведущие:
Борис Двинянинов — религиовед, эзотериовед, издатель, научный редактор и исследователь герметизма, Руководитель научных проектов экосистемы Academic Hermetic Group.
Анастасия Двинянинова — религиовед, эзотериовед и исследователь таро. Специалист по истории западных эзотерических традиций и символизму карт таро. В своих исследованиях сочетает академический подход с глубоким пониманием мистического контекста эпохи Возрождения.
Беседка Белых Облаков (г. Москва, ул. Покровка 4, магазин «Белые Облака»)
Вход Свободный
Регистрация
Обращаем внимание, что регистрация не гарантирует наличие посадочного места. В связи с ограниченным количеством мест, размещение участников осуществляется в порядке живой очереди. | 115 |
| 6 |  Ну что, кажется начало положенно.
Я много лет мечтала об книге, конечно, изначально это были мысли написать что-то по моей профессии, или принять участие в составлении учебника по философии или религиоведению. Но судьба играет иначе, за время работы редактором я пришла к осознанию того, что яхочу написать художественную книгу, мистический хоррор. И сегодня получилось парочка строк.
Буду благодарна за обратную связь!
Дом, где все уснули
Уже никто не помнил, когда именно всё началось.
Дом был достаточно старым даже по меркам этого города. Скорее всего, его построили в начале двадцатых годов прошлого столетия — тогда, когда сюда пришли новые люди и начали осваивать земли, которые ещё хранили память о своих прежних хозяевах.
Нельзя было сказать, что дом был ветхим или неправильным. Он стоял крепко, его стены выдержали десятки зим, весенние паводки и холодные ветра, приходящие с гор. Но с самого начала в нём было что-то необъяснимое. Не зло, не явная угроза, скорее, ощущение чужого взгляда, будто сам дом помнил больше, чем мог рассказать.
Он стоял напротив озера. Между домом и водой пролегала дорога, отделённая небольшим возвышением. По этой дороге когда-то проносились конные упряжки, проходили похоронные процессии, спешили жители города, а иногда из лесов спускались дикие звери, спасаясь от лютых морозов, когда холод заставлял даже горных обитателей искать пропитания в долине.
Город находился среди молодых, но до конца не изученных гор. Они окружали долину со всех сторон, словно древние стражи, скрывающие свои тайны. Говорили, что в этих местах находили золотую руду, ведь горы были ещё полны внутренней силы — в них продолжалась невидимая человеку жизнь, медленная и вечная. Природа здесь была прекрасной и суровой одновременно. Лето приходило короткое, но яркое, а зима царствовала долго. Снег ложился на старые крыши, деревья и землю, превращая долину в мир тишины и холодного света. Казалось, будто кто-то рассыпал по земле горный хрусталь, и каждый снежный кристалл отражал бледное сияние луны.
Но люди, пришедшие сюда, не слышали этого безмолвия. Они пришли с картами, приказами и документами, утверждая, что теперь эта земля принадлежит им. Они измеряли поля, ставили новые границы, переносили межевые знаки и спорили за каждый клочок земли. Земля, которая никогда не была их собственной, стала причиной бесконечных ссор и вражды. Но до них здесь уже была жизнь.
Задолго до появления города, дорог и домов в Горной Долине жил Лесной народ. Они не владели землёй — они были её частью. Они знали язык ветров, помнили голоса рек, слышали дыхание лесов и жили в согласии с теми, кто окружал их. Для них земля не была собственностью. Она была домом. Когда пришли новые люди, всё изменилось. Леса стали редеть, старые тропы исчезать, а места, которые веками считались священными, были забыты. Лесной народ был вынужден уйти глубже в горы — туда, где среди хвойных лесов скрывались древние расщелины и тёмные болота. Они ушли без войны. Но не без боли. Их тоска по потерянному дому не исчезла вместе с последними шагами, уходящими в лесную тень. Она осталась в земле, в корнях деревьев, в камнях гор и в стенах домов, которые люди построили на чужой памяти.
Говорили, что именно тогда что-то изменилось. Горе, которое слишком долго не находило выхода, стало чем-то большим, чем просто чувство. Оно словно обрело форму — невидимую, но живую. Оно поселилось в каждом доме, в каждой трещине старого камня, в каждом дереве, выросшем на этой земле. Земля помнила своих детей. Она ждала их возвращения. А дом напротив озера был одним из тех мест, где эта память сохранилась сильнее всего. | 143 |
| 7 |  +1По следам работы над проектом
Первое фото: афиша открытой лекции. | 148 |
| 8 |  +9Сегодня ходили на экскурсию в Воронцовский парк.
Увидели лабиринт XVIII–XIX веков, традиционную часть садово-парковой культуры того времени. Лабиринт сам по себе очень древний образ, связанный с поиском пути, выбором и движением к центру.
Нам показали иву-долгожителя и старый дуб, поражённый молнией. Такие деревья часто называют местами силы. С точки зрения антропологии интересно, как необычные природные объекты со временем приобретают особое значение. С ними связывают истории, поверья и местные традиции, и постепенно они становятся частью культурной памяти.
Особенно понравилась статуя богини Флоры. В древнеримской традиции Флора считается богиней цветов, весны и цветения. Её образ очень естественно и гармонично смотрится в парковом пространстве и напрямую связан с темой природы и обновления.
А ещё сегодня познакомилась с очень интересной задумкой белорусского автора, соединением младших арканов Таро Уэйта с цитатами Карлоса Кастанеды. Мне понравилось, как в этой работе образы Таро сочетаются с идеями Кастанеды о восприятии, пути, намерении и внутренней работе. Что-то новое и необычное, существующее на стыке традиций. Колода состоит из младших арканов. | 174 |
| 9 |  Кольцо с пчелой Эфеса
Кольцо, датируемое III веком до н. э., воспроизводит иконографию монет, которые на протяжении более шести столетий чеканились в Эфесе, одном из крупнейших центров древнегреческой Ионии на западном побережье Малой Азии. На аверсе этих монет изображалась пчела, на реверсе олень рядом с пальмой. Оба мотива были непосредственно связаны с культом Артемиды Эфесской и выступали атрибутами местной сакральной традиции.
Эфес был одним из центров почитания лунной богини Артемиды. Ее храм, Артемисион, значительно превосходил по размерам афинский Парфенон и опирался на 127 монументальных колонн. В античной традиции он воспринимался как одно из наиболее впечатляющих архитектурных сооружений своего времени.
Археологические находки свидетельствуют о существовании нескольких колец с аналогичной композицией в различных регионах Средиземноморья.
Считается, что подобные украшения могли распространяться как памятные или вотивные предметы, связанные с посещением святилища Артемиды в Эфесе. Бытует мнение что они обладали сакральным статусом и могли быть освящены жрицами богини, известными под названием Мелиссы (пчёлы), что подчеркивало связь изображения пчелы с эфесским культом Артемиды. | 130 |
| 10 |  +4Древнегреческие магические папирусы
«Греческие магические папирусы» так исследователи называют корпус текстов из греко-римского Египта, написанных преимущественно на древнегреческом языке. В них сохранились магические формулы, гимны, молитвы, заклинания и описания ритуалов. Сами тексты датируются временем примерно со II века до н. э. по V век н. э. До нас дошла лишь небольшая часть той магической литературы, которая существовала в античности. Подобные книги нередко уничтожались. О сожжении магических текстов говорится в Деяниях апостолов (Деян. 19.19). Светоний сообщает о распоряжении Августа уничтожать такие сочинения, (Suet. Aug. 31.1.). Позднее подобная практика продолжалась уже в христианскую эпоху. При этом мир Греческих магических папирусов невозможно отделить от греческой религиозной традиции. В текстах появляются Зевс, Гермес, Аполлон, Артемида, Афродита и другие знакомые божества, но выглядят они здесь иначе, чем в классической литературе. Это уже не отстранённые олимпийцы, как это было ранее, а силы, к которым можно обратиться, которых можно призвать, склонить к действию. Авторы и пользователи этих текстов принадлежали к эллинистической культурной среде, но сама магическая традиция была смешанной. В ней соединялись греческие, египетские, ближневосточные и позднее римские представления.
Многие папирусы сохранились лишь фрагментарно. Это отдельные страницы и части книг, которые когда то могли быть полноценными собраниями магических знаний. Одни, вероятно, составлялись как сборники редких текстов и заклинаний. Другие больше напоминают практические руководства для магов, наборы формул и ритуалов на разные случаи жизни. Задачи у такой магии были самыми разными. Одни ритуалы должны были обеспечить защиту или исцеление, другие были связаны с любовью, сексуальностью, властью, судебными разбирательствами или местью. Встречаются и формулы, при помощи которых человек рассчитывал получить влияние над тем, кто стоял выше него по положению. На страницах папирусов соседствуют молитвы, рецепты, обращения к богам, магические знаки и загадочные слова. Среди них встречаются магические символы, которым приписывалась сила, и магические слова, сочетания звуков, смысл которых зачастую невозможно перевести буквально. Их сила заключалась не столько в значении, сколько в самом произнесении. Диапазон этих текстов огромен. Здесь есть сложные призывания богов и духов, проклятия, любовные чары, лечебные рецепты, средства от импотенции и небольших болезней, а рядом с ними ритуалы, предполагающие мистическое восхождение и изменение состояния самого практика. В некоторых обрядах маг отождествляет себя с божеством. Через обращение, произнесение священных имён и визуализацию он как будто временно принимает на себя божественную природу.
Многие формулы из папирусов напоминают тексты таблиц-проклятий, или связывающих заклинаний. Их писали на свинцовых пластинах, остраконах и амулетах. Подобные находки известны уже с VI века до н. э. и обнаружены далеко за пределами Египта, в Афинах, Малой Азии, Риме и Сицилии.
Особое место в магических практиках занимали небольшие фигурки. Они использовались в любовной, судебной и вредоносной магии и изготавливались из разных материалов в зависимости от назначения ритуала. Такие предметы находят по всему Средиземноморью, особенно в могилах, святилищах и водоёмах, местах, связанных с переходом между мирами и границей между жизнью и смертью. Иногда фигурки помещали в свинцовые футляры или небольшие подобия гробиков, а рядом наносили текст самого заклинания. Слово, изображение и действие здесь составляли единый ритуал. Недостаточно было просто произнести формулу, её следовало воплотить в материю. | 146 |
| 11 |  Наши эфиры «Кадр и символ» теперь можно посмотреть на Boosty.
«Кадр и символ» это независимый проект на стыке подкаста и аналитического кинопоказа. Мы занимаемся глубокой деконструкцией визуального языка кинематографа, исследуем символы и образы, делимся личными субъективными наблюдениями и опытом, обсуждаем увиденное вместе со зрителями.
Одна из главных задач проекта заключается в том, чтобы отделять подлинные религиоведческие, исторические и психологические факты от сценарных вымыслов, популярных мифов и устойчивых штампов массовой культуры. Нам интересно не просто пересказывать сюжет, а разбирать, как кино работает с символами, откуда эти символы происходят и какие смыслы за ними стоят.
Если вы пропустили наши эфиры или хотите пересмотреть их, записи доступны на Boosty.
Если вам нравится то, что мы делаем, вы можете поддержать «Кадр и символ» донатом. Проект существует независимо, поэтому любая ваша поддержка помогает нам продолжать делать новые эфиры, готовить материалы и развивать этот формат.
Спасибо всем, кто смотрит, слушает, участвует в обсуждениях и поддерживает нас.
https://boosty.to/frameandsymbol/posts/51b38937-0529-4cd4-b81b-e2fa5ec05e64?share=post_link | 251 |
| 12 |  Сейчас я работаю над одним интересным проектом, связанным с Георгием Гурджиевым, и в процессе чтения мне попался любопытный рассказ от первого лица, так сказать.
В один из периодов своей жизни Гурджиев оказался почти без денег. Погружённый в невесёлые мысли, он сидел в саду и рассеянно наблюдал за воробьями, которые перепархивали с ветки на ветку. И именно тогда ему пришла неожиданная мысль, а почему бы не попробовать заработать на воробьях? В Средней Азии любили певчих птиц, особенно канареек. И Гурджиев решил проверить, можно ли превратить самого обыкновенного воробья в экзотическую птицу, за которую покупатель будет готов заплатить.
Для начала ему понадобились силки. Неподалёку в тени дремали извозчики, ожидавшие клиентов. Гурджиев незаметно подошёл к одной из лошадей и выдернул из её хвоста несколько волосков, из них он изготовил ловушки и расставил их в саду.
Вскоре первый воробей был пойман. Дома Гурджиев попросил у хозяйки ножницы, аккуратно подстриг птицу, стараясь придать ей очертания канарейки, а затем выкрасил её анилиновой краской. Получившегося «кенаря» он отправился продавать в Старый Самарканд.
Покупателю Гурджиев уверенно сообщил, что перед ним не какая-нибудь обычная птица, а редкий «американский кенарь». И продал его за два рубля.
На вырученные деньги он купил несколько простых клеток, поймал новых воробьёв и продолжил своё маленькое предприятие. Причём следующих «американских канареек» продавал уже дороже. За две недели ему удалось сбыть около восьмидесяти таких птиц. | 106 |
| 13 |  Сегодня мы посмотрели четвёртую серию дорамы «Таро», и именно в ней особенно отчётливо проявляется пласт корейской мифологии и шаманских представлений. Финал серии дает неожиданную мифологическую развязку. До этого момента в дораме почти не было такой явной отсылки к местному шаманизму.
Финал строится на инверсии, характерной для шаманской традиции детских духов. В ней ребёнок может выступать покровителем шамана, источником знания и посредником между человеческим и сверхъестественным миром. Поэтому сцена, где взрослая героиня отчитывается перед маленькой Ёнчжи, а та её успокаивает, читается как проявление этой логики, где за мнимой слабостью ребёнка скрывается более высокий, мистический статус. Здесь можно говорить и об одержимости матери героини определённым видом духа, либо о том, что женщина находится в подчинении у божества, воплощённого в девочке.
Отдельным символическим знаком служит собака. В мифологических системах Восточной Азии, как и во многих других традициях, она связана с пограничным пространством, смертью и переходом между мирами, что снова указывает на лиминальность происходящего.
По своей функции Ёнчжи хорошо сопоставляется с Самгон, корейским божеством судьбы из шаманской традиции острова Чеджу. Миф о Самгон известен через «Самгон понпхури», где героиня Гамынджан аги рождается в бедной семье, после чего благосостояние родителей резко возрастает. Когда родители отвергают и изгоняют дочь, они теряют богатство, слепнут и возвращаются к нищете, а сама Гамынджан аги впоследствии обретает богатство и становится божеством, связанным с человеческим уделом. Функция Самгон шире простого представления об удаче, она связана с чонсан, тем, что выпадает человеку в жизни, его долей, благополучием, бедностью, болезнью, счастьем или несчастьем. В шаманской практике к Самгон обращались, чтобы изменить неблагоприятный удел и привлечь благоприятный.
Образ ребёнка созвучен и с дзасики вараси, японским домашним духом, близким по функции нашему домовому. Дзасики вараси принимает облик ребёнка и связан с благополучием, удачей и процветанием дома. Пока дух остаётся в доме, семья сохраняет достаток, а его исчезновение традиционно воспринимается как предвестие упадка и потери благополучия. Эта параллель показательна для серии, где действие строится вокруг жилого пространства, социального статуса и материального достатка, и ребёнок оказывается связан не просто с семьёй, но с самой идеей благополучия дома. К нашим героиням дзасики конечно не относятся напрамую, я о них вспомнила как об мифологической аналогии.
Я считаю что серия реально получилась очень говорящей, интерессной, у режиссера получилось вплести восточный символизм в таро и раскрыть новые смыслы сквозь призму местной мифологии. | 107 |
| 14 |  «Поэтические и музыкальные формы превосходят философский дискурс. Ибо, хотя язык философии, с одной стороны, в достаточной мере способен выражать как человеческое, так и божественное, с другой, он оказывается недостаточным и неспособным передать речь, соответствующую величию божественного. Стихотворные размеры, мелодии и ритмы, напротив, насколько это возможно, приближаются к истине созерцания божественных вещей».
— Клеанф, Stoicorum Veterum Fragmenta (SVF), I, 486.
Орфей в окружении животных. Древнеримская напольная мозаика из Палермо. Ныне хранится в Региональном археологическом музее Палермо (Museo Archeologico Regionale di Palermo). | 101 |
| 15 |  Настраиваемся на завтрашний эфир! 💌
Посланник по воле богов или одержимость?
Как духи посланники следуют воле высокорангового божества и исполняют её.
В корейской мифологической и шаманской традиции есть фигура, которая на первый взгляд кажется второстепенной, но на деле держит на себе всю логику потустороннего порядка. Это саджа, посланник или так званный эмиссар, тот, кто никогда не решает сам, а лишь исполняет волю сакральной фигуры, стоящей выше него по иерархии.
Ярче всего эта система раскрывается в представлениях о загробном мире. Сиван, Десять царей загробного суда, знают всё о судьбе умерших, но сами в мир живых не спускаются. Вместо них туда отправляются саджа, или часа. Шаманская традиция Чеджу рассказывает об этом почти буквально, когда приходит срок смерти человека, Сиван посылает часа, и тот приводит умершего в иной мир.
Похожая иерархия видна и в корейской буддийской иконографии загробного мира. На изображениях Мёнбу Сиван восседают судьями, панганы прилежно фиксируют каждый проступок человека, а саджа докладывают об этом. Получается своего рода потусторонняя канцелярия, где у каждого есть своя функция и никто не действует по собственному усмотрению. (Про загробную канцелярию рекомендую посмотреть аниме "Хладнокровный Ходзуки"❤️, и посмеятся можно и буддийский ад хорошо раскрыт)
Здесь важно не спутать саджа с другой категорией существ, сиджон-син. Разница между ними существенна. Сиджон-син, буквально сопровождающие божества или духи свиты, просто находятся рядом с высокоранговым божеством, составляя его окружение. В корейской фольклорной энциклопедии небесный мир описывается с солнечными, лунными и звёздными божествами там присутствуют и их сиджон-син, но эти духи ничего не исполняют, они лишь сопровождают. Саджа устроен иначе. Он не просто рядом с божеством, он действует от его имени. Через него решение, принятое наверху, спускается вниз и воплощается.
Возникает соблазн назвать это одержимостью, но корейский шаманизм проводит здесь чёткую границу. Одержимость, или нисхождение божества, принадлежит совсем другому кругу представлений. Именно через такой опыт кансинму становится шаманом, а синнэрим описывает само принятие божества и шаманскую инициацию. Саджа с этим никак не связан. Поэтому саджа правильнее видеть не как человека, чьё тело на время захватило божество, а как фигуру сакрального исполнителя. Он действует не потому, что кто-то вселился в него, а потому, что таково его место в самой иерархии потустороннего мира. Саджа не определяет судьбу. Он приходит исполнить то, что уже было решено без него. | 236 |
| 16 |  +4Завтра поговорим о достаточно неоднозначном аркане Таро Звезда.
Исторически сложилось так, что этот аркан оказался очень амбивалентным, многослойным и метафоричным. С одной стороны, Звезда считается символом надежды, будущего, добрых ожиданий и перспектив. Но с развитием символической и трактовочной традиции карта приобрела дополнительные значения.
В системе астрологических соответствий Звезда связана со знаком Водолея. В традиционной астрологии и системе септенера управителем Водолея является Сатурн. Это планета времени, порядка, ограничений и длительных процессов. В старой астрологической школе Водолей считается дневной обителью Сатурна. Поэтому тема времени для Звезды особенно важна. Карта может показывать не только надежду и будущее, но и длительное ожидание.
С Водолеем связан и миф о Ганимеде, прекрасном троянском юноше, которого Зевс забрал на Олимп и сделал виночерпием богов. Ганимед традиционно связан с образом Водолея. При этом его судьбу трудно назвать простой и спокойной.
В прогностике Звезда говорит о перспективах, ожиданиях, будущем и надеждах. Однако её значение не всегда сводится к обещанию благоприятного результата.
Даже у Уэйта трактовка XVII аркана не была исключительно положительной. В его системе рядом с надеждой и хорошими перспективами встречаются значения потери, лишения и неприятности. Поэтому Звезду не стоит всегда читать как прямое указание на то, что желаемое обязательно исполнится.
Она может проигрываться годами и указывать на очень длительный период. Это могут быть надежды, мечты и планы, которые человек вынашивает долгое время. Они существуют в перспективе и относятся к будущему, но не всегда переходят в реальность. Иногда Звезда показывает то, что остаётся надеждой и ожиданием. Человек может верить в определённый исход, строить планы и долго ждать изменений, но ситуация при этом остаётся прежней.
В этом смысле у Звезды есть отдалённое сходство с Луной. Обе карты могут говорить о состоянии, в котором человек ориентируется не только на факты, но и на собственные ожидания, представления и внутренние образы. При этом Луна больше связана с неясностью, страхами и иллюзиями, а Звезда с надеждами и перспективами.
С развитием школ таро менялись и соответствия Звезды буквам иврита. В классическом Марсельском Таро система иврита изначально отсутствовала. Позднее во французской школе Элифас Леви связал XVII аркан с буквой Пе (рот).
В системе Золотой Зари, которая повлияла на Таро Уэйта, Звезде соответствует буква Цади (рыболовный крючок). Аркан также связывается с Водолеем. У Алистера Кроули соответствие было изменено, в системе Таро Тота XVII аркан получает букву Хе (окно), при этом связь Звезды с Водолеем сохраняется.
Получается, что даже внутри западной традиции трактовка и символическая структура Звезды менялись со временем.
Завтра мы поговорим ещё об одной трактовке Звезды. Это кинематографическое восприятие аркана в восточной культуре. Посмотрим, как этот образ воспринимают обыватели и режиссёры, как он появляется в кино и какой след оставляет в массовой культуре. | 249 |
| 17 |  12 августа был день рождения Елены Петровны Блаватской, одной из самых ярких фигур в истории мирового эзотеризма.
Мне кажется,в наши дни особенно важно вспоминать не только её книги и биографию, но и то огромное духовное наследие, которое она оставила после себя.
Елена Петровна стала одним из тех людей, благодаря которым Запад начал по настоящему знакомиться с восточной философией и духовной традицией. В её работах встретились идеи индуизма и буддизма, герметизм, оккультная философия, мистическое христианство и древние представления о природе человека и мира.
Во многом именно благодаря теософии такие понятия, как карма, реинкарнация, духовная эволюция человека, скрытые законы мироздания и существование единого источника знания за разными религиями, стали частью западной эзотерической культуры.
Я считаю что вклад Блаватской был не только философским. Созданное при её участии Теософское общество стало одной из первых крупных международных эзотерических организаций. Теософы объединяли огромное количество людей в разных странах. До этого эзотерические знания чаще существовали внутри закрытых обществ, небольших орденов и отдельных кружков. Теософия сделала разговор о тайном знании намного шире.
Позже из этой среды выросло множество направлений, которые сильно повлияли на эзотерические и инициатические сообщества XX века. Теософские идеи можно увидеть в антропософии, различных оккультных школах, эзотерическом христианстве и других духовных течениях.
Для меня особенно важна одна из центральных идей Блаватской. За разными религиями, мифами и духовными системами может стоять единая древняя традиция. Народы называют её по разному, используют разные символы и образы, но говорят о похожих законах духовного мира и пути человека.
С Блаватской можно спорить во многих вопросах и нюансах. Не все её идеи сегодня воспринимаются однозначно. Но масштаб её влияния на эзотерическую культуру отрицать невозможно.
12 августа был день рождения женщины, которая во многом изменила сам способ, которым Запад начал смотреть на Восток, древние знания, посвящение и духовную традицию. И её наследие до сих пор продолжает жить. | 71 |
| 18 |  🎙 Четвертый выпуск подкаста-кинопоказа «Кадр и символ» (аркан Звезда)
Свет надежды или холодная иллюзия превосходства? Традиционно семнадцатый аркан обещает исцеление, космический порядок и духовное руководство, а льющаяся вода символизирует очищение и возрождение. Но в четвертой серии южнокорейской дорамы «Таро» под названием «Мать в аренду» классический архетип Звезды преломляется через призму беспощадной реальности.
На нашей новой встрече мы с Валерией Седовой разберем этот эпизод, заглянув далеко за пределы очевидного! Что мы обсудим в прямом эфире:
✨ Обнаженная богиня, два сосуда, льющаяся вода и созвездие Большой Медведицы. Как создатели сериала вплетают западную эзотерическую традицию в повседневность Сеула?
✨ Элитные жилые комплексы как закрытые храмы новой эпохи со своими непререкаемыми «жрицами» и жестким делением на чистых и нечистых.
✨ Использование куклы как магического вольта и адаптация западного ритуала призыва («Кровавая Мэри») в контексте детской жестокости и кармического возмездия.
✨ Кто на самом деле претендует на роль творца мира, когда статус заменяет истинную духовность?
Готовьтесь к захватывающему исследованию того, как древние мифологемы оживают в декорациях стеклянных высоток, престижных школ и родительских чатов.
📅 Когда: 15 августа (суббота) в 20:00
📍 Где: трансляция пройдет в Zoom.
🔗 Ссылка на подключение появится за несколько часов до старта в группе: https://t.me/+cMZFYAQOA9hhNDli
Приходите, будет глубоко и страшно интересно!
#кадрисимвол #лекторий | 63 |
| 19 |  +9📚 Книжная новинка: «Герметическое братство Луксора» ✨
✌️ Вышло в свет первое в России комплексное исследование, посвященное одному из самых загадочных и влиятельных эзотерических обществ конца XIX века — «Герметическое братство Луксора: Инициатические и исторические документы ордена практического оккультизма» . https://vk.ru/market/product/germeticheskoe-bratstvo-luxora-72775536-12730898 или raziel777@bk.ru
Это уникальное издание станет ценным приобретением для исследователей эзотеризма, историков тайных обществ и всех, кто интересуется практическим оккультизмом .
📖 Об издании
Авторы: Джослин Годвин, Кристиан Шанель, Джон П. Девени ✍️
Перевод с английского: В. В. Катков
Научная редакция: В. В. Седова
Предисловие и послесловие: Б. К. Двинянинов
Издательство: «АИК», Санкт-Петербург, 2026
Серия: «Герметицизм с древности до наших дней» (Выпуск 11)
Характеристики: Твердый переплет, 496 с. (с иллюстрациями)
ISBN: 978-5-94396-324-7
👁 О чем эта книга?
«Герметическое братство Луксора» (H. B. of L.) — это орден практического оккультизма, который кардинально отличался от своих более известных современников (таких как Теософское общество и Орден Золотой Зари) 🌟. Братство делало главный акцент на индивидуальной духовной работе и скрытом развитии оккультных способностей, оставаясь в тени публичных эзотерических баталий своего времени.
Для максимального погружения в тему книга структурно разделена на три объемные части:
Часть I. Исторический очерк 📜. Подробное знакомство с историей ордена, его доктринами и ключевыми фигурами — Максом Теоном, Питером Дэвидсоном и Томасом Бургойном. Отдельное внимание уделено полемике H. B. of L. с другими эзотерическими движениями.
Часть II. Внутренние документы и практики 🔮. Впервые переведенные на русский язык секретные рукописи ордена. Эти тексты раскрывают практическую сторону учения: работу с магическими зеркалами, техники развития ясновидения и аспекты сексуальной магии.
Часть III. Исторические архивы 🗃. Подборка документов и материалов, которые иллюстрируют реальную деятельность братства и его влияние на интеллектуальную и духовную жизнь эпохи.
Приложение. Включает ранее неизданные статьи, посвященные исследованиям H. B. of L.
🛒 Где приобрести?
Книга уже доступна для заказа. Подробности и оформление покупки по ссылке: https://vk.ru/market/product/germeticheskoe-bratstvo-luxora-72775536-12730898 | 97 |
| 20 |  Катоптромантия в ГБЛ
В Герметическом братстве Луксора к магическому зеркалу относились без всякого налёта дешёвого гадания. С его помощью развивали ясновидение, яснослышание и интуицию, без которых посвящённый просто не мог двигаться дальше по избранному пути.
Один из секретных документов братства так и называется — «Законы магических зеркал». В нём уживаются вместе традиция скраинга, месмеризм, учение о «магнетическом флюиде», астрология и церемониальная магия.
Зеркало нужно было «приручить». Владелец магнетизировал его пассами рук, никому не давал прикасаться к нему и ставил так, чтобы вместо привычного отражения перед глазами открывалась дымчато-чёрная глубина. Именно там, как считалось, и должны были проступать образы, цвета и тени.
Но куда важнее самого зеркала была подготовка того, кто в него смотрел. Тексты братства настойчиво требуют терпения, сильной воли, внутреннего спокойствия и чистоты намерений. Перед тем как приступить к работе, полагалось пройти через очищение, молитву, научиться держать в узде собственные мысли и эмоции.
Само зеркало при этом освящали особым ритуалом и связывали с планетарными силами и ангельскими соответствиями.
Отсюда и главный принцип зеркальной магии H. B. of L. Магическим становится не зеркало само по себе, а сознание того, кто в него смотрит.
А как всё происходило в подробностях, читайте в книге «Герметическое Братство Луксора». | 248 |
