قناة الدفاع عن الشيعة

ان جماعة الغلاة و المفوضة استدلوا بهذه الرواية في دلائل الامامة للطبري رحمه الله تعالى لاثبات مدعائهم بانهم عليهم السلام خالق الكون : قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُنِيرٍ قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ الصَّاعِدِيُّ وَ أَبُو مُحَمَّدٍ ثَابِتُ بْنُ ثَابِتٍ، قَالاَ: حَدَّثَنَا جُمْهُورُ بْنُ حَكِيمٍ، قَالَ: رَأَيْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ قَدْ نَبَتَ لَهُ أَجْنِحَةٌ وَ رِيشٌ، فَطَارَ ثُمَّ نَزَلَ، فَقَالَ: رَأَيْتُ السَّاعَةَ جَعْفَرَ بْنَ أَبِي طَالِبٍ فِي أَعْلَى عِلِّيِّينَ. فَقُلْتُ: وَ هَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصْعَدَ؟ فَقَالَ: نَحْنُ صَنَعْنَاهَا فَكَيْفَ لاَ نَقْدِرُ أَنْ نَصْعَدَ إِلَى مَا صَنَعْنَاهُ؟! نَحْنُ حَمَلَةُ الْعَرْشِ، وَ نَحْنُ عَلَى الْعَرْشِ، وَ الْعَرْشُ وَ الْكُرْسِيُّ لَنَا. ثُمَّ أَعْطَانِي طَلْعاً فِي غَيْرِ أَوَانِهِ فيقولون ان اهل البيت عليهم السلام صنعوا اي خلقوا اعلى عليين فيلزم ذلك انهم خلقوا الكون سنجيب علي هالشبهه في الوثيقة الثانية بإذن الله تعالى #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

عقيدتنا : الامام المعصوم صلوات الله عليه قال كيف ينشأ الاشياء من لا يمتنع من الانشاء لعجز كل مبتدء عن ابتداء غيره كل صانع شئ فمن شئ صنع بتجهيره الجواهر عرف ان لا جوهر له أين الاين فلا اين له معلوم ان الائمة كلهم مربوبون و نعلم ان ما سوى الواحد متجزئ و متوهم بالقلة و الكثره و الله واحد احد لا متجزئ و ... و الخلق بمعني احداث اابرايا لا من شئ من اوصافه المستاثرة و هو خالق كل شئ بالمباشرة و بلا شريك و لا معاضد و انما امره ...كن فيكون ... #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

مقوله الگريشي : القران يقول فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا ان الملائكة يقسمون الارزاق فكيف لا نقدر ان ننسب هالصفة لأهل البيت عليهم السلام و هم افضل من الملائكة ؟ الجواب : انا ايضا اقسم الارزاق فارزقوهم منه...ولكن لا شأن لي و لمثلي بخلق بعوضة فضلا عن... قطعا النبي و الائمة صلوات الله عليهم طيلة حياتهم في الدنيا كانوا يرزقون الارزاق لا اقل عائلتهم و اولادهم...كما في بعض النصوص التي نقل الفريقين " من مات و ترك ضياعا او دينا فعلي و الي" و ليكن الان اذا دل الدليل انهم  يقسمون الارزاق حتى بعد موتهم ...ثبوتا لا اشكال فيه و ليكن اثباتا يحتاج الى دليل و لا اظن ان هذا كرامة بالنسبة اليهم #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

مقوله الگریشي : نحن نعتقد بأن علي صلوات الله عليه قسيم الجنة و النار هل الله فوض الامر الجنة و النار الى الامام علي عليه السلام ؟ فإذن كيف لايقبلون ان علي خالق الكون ؟ الجواب : نحن نعتقد بان علي اروحنا لشسع نعله الفداء قسيم الجنة و النار .ولکن هذا المقال لا یرتبط بالخلق و الرزق و الربوبیة الله يحكم بين العباد يوم القيامة ولكن مبرز حكمه اميرالمومنين صلوات الله عليه كما انه في الدنيا خليفته في الامر و النهي و كل معني ادى  الي ايجاد شئ لم يكن موجودا ننتفيه عن المخلوق ولكن الحكم و ...لا اشكال في اثباته لغيره بامره تبارك و تعالى #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الإمام زين العابدين سيد الساجدين دمر المفوضة و الغلاة قال مولانا زين العابدين علي بن الحسين صلوات الله عليه في الصحيفة السجادية : رَبَّ الارْبَابِ وَإِلَهَ كُلِّ مَأَلُوهٍ وَخَالِقَ كُلِّ مَخْلُوقٍ وَوَارِثَ كُلِّ شَيءٍ {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيءٌ ... وَأَنْتَ اللَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنْتَ الَّذِي أَنْشَأْتَ الاشْيَآءَ مِنْ غِيرِ سِنْخٍ وَصَوَّرْتَ مَا صَوَّرْتَ مِنْ غَيْرِ مِثَالٍ وَابْتَدَعْتَ الْمُبْتَدَعَاتِ بِلا احْتِذَآءٍ أَنْتَ الَّذِي قَدَّرْتَ كُلَّ شَيءٍ تَقْدِيراً وَيَسَّرْتَ كُلَّ شَيءٍ تَيْسِيراً وَدَبَّرْتَ مَا دُونَكَ تَدْبِيرَا أَنْتَ الَّذِي لَمْ يُعِنْكَ عَلَى خَلْقِكَ شَرِيكٌ وَلَمْ يُوَازِرْكَ فِي أَمْرِكَ وَزِيرٌ وَلَمْ يَكُنْ لَكَ مُشَاهِدٌ وَلا نَظِيرٌ أَنْتَ الَّذِي أَرَدْتَ فَكَانَ حَتْماً مَآ أَرَدْتَ وَقَضَيْتَ فَكَانَ عَدْلاً مَا قَضَيْتَ وَحَكَمْتَ فَكَانَ نِصْفاً مَا حَكَمْتَ أَنْتَ الَّذِي لا يَحْوِيكَ مَكَانٌ وَلَمْ يَقُمْ لِسُلْطَانِكَ سُلْطَانٌ وَلَمْ يُعْيِكَ بُرْهَانٌ وَلا بَيَانٌ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

هذا القريشي ینفی مصیبة العطش الحسین الذي من اعظم المصائب الذي بکوا علیه جمیع الأئمة و هذه الأقاویل لا یکون الا تبرئة لإبن مرجانة و ابن سعد و هو محشور معهما و مع قتلة الحسین عليه السلام فَرُوِيَ السيد بن طاووس في كتابه باللهوف في قتلى الطفوف عَنِ اَلصَّادِقِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَنَّهُ قَالَ: إِنَّ زَيْنَ اَلْعَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ بَكَى عَلَى أَبِيهِ أَرْبَعِينَ سَنَةً صَائِماً نَهَارَهُ وَ قَائِماً لَيْلَهُ فَإِذَا حَضَرَ اَلْإِفْطَارُ جَاءَ غُلاَمُهُ بِطَعَامِهِ وَ شَرَابِهِ فَيَضَعُهُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَقُولُ كُلْ يَا مَوْلاَيَ فَيَقُولُ قُتِلَ اِبْنُ رَسُولِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ جَائِعاً قُتِلَ اِبْنُ رَسُولِ اَللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ  عَطْشَاناً فَلاَ يَزَالُ يُكَرِّرُ ذَلِكَ وَ يَبْكِي حَتَّى يَبْتَلَّ طَعَامُهُ مِنْ دُمُوعِهِ ثُمَّ يُمْزَجُ شَرَابُهُ بِدُمُوعِهِ فَلَمْ يَزَلْ كَذَلِكَ حَتَّى لَحِقَ بِاللَّهِ عَزَّ وَ جَلَّ . السلام على الحسين الذي قتل عطشان😭 #ياحسين #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

كفريات امير القريشي قال الإمام الرضا عليه السلام : اَللَّهُمَّ إِنِّی أَبْرَأُ إِلَیْکَ مِنَ اَلَّذِینَ قَالُوا فِینَا مَا لَمْ نَقُلْهُ فِی أَنْفُسِنَا . قال الإمام الصادق عليه السلام : یَا صَالِحُ إِنَّا وَ اللَّهِ عَبِیدٌ مَخْلُوقُونَ لَنَا رَبٌّ نَعْبُدُهُ وَ إِنْ لَمْ نَعْبُدْهُ عَذَّبَنَا و قال الإمام الرضا عليه السلام : وَ لَیْسَ الْخَالِقُ إِلَّا اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ وَ مَا سِوَاهُ مَخْلُوقٌ بما أن أهل البيت عليهم السلام مخلوقون ومن ناحية أخرى ، في وجودهم وبقائهم يحتاجون إلى أجزاء وجودية جسميه اللطيفة كالروح و الضخيم مثل البدن و هم بحاجة إلى طعام و مواد اخرى... ، وهذه الحاجات هي شرط لوجودهم وبقائهم ، وهي تشبه الأشياء و عندهم خصائص المخلوقات ، وتتضرر من الأشياء والأشخاص و.. قال الامام الصادق عليه السلام : لِأَنَّ مَا سِوَی الْوَاحِدِ مُتَجَزِّئٌ وَ اللَّهُ وَاحِدٌ لَا مُتَجَزِّئٌ هذا القريشي ینفی مصیبة العطش الحسین الذي من اعظم المصائب الذي بکوا علیه جمیع الأئمة و هذه الأقاویل لا یکون الا تبرئة لإبن مرجانة و ابن سعد و هو محشور معهما و مع قتلة الحسین عليه السلام

عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: خَلَقَ اللَّهُ الْمَشِيئَةَ بِنَفْسِهَا ثُمَّ خَلَقَ الْأَشْيَاءَ بِالْمَشِيئَةِ. معنى الحديث يعني المشية معنى مصدري لا يتحقق بمشية اخرى و الا يودي الى التسلسل المحال بل بنفس ايجاده تعالى و احداثه و مشيته يتحقق جسم النبي و الامام مثلا و الايجاد لا يحتاج الى ايجاد اخر و ... #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

مشية الله من صفات ذاته او زائد على ذاته؟ و ثاني و هل أهل البيت عليهم السلام مشية الله ؟ تكلمنا سابقا في مسالة المشية و قلنا مشيته فعله الذي  بقدرته و تمكنه يوجد و يتحقق و الفعل زائد على الذات قطعا اما سوال ثاني لا لان اهل البیت خلقوا بمشیته تبارک و تعالی المشیة معنى انتزاعي معقول ينتزع من نفس تحقق الاشياء بما انها صدرت من تمكنه و قدرته على الفعل و الترك لا انها صدرت ناشئا عن تطوره و تجليه ازلا و ابدا بلا اختيار منه كالنور و الضوء من الشمس اللذان ليسا بفعل منها #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

نتحدی المفوضة أن یأتونا بدلیل صریح واحد بدون تفسير براي من الكتب المعتبرة في اثبات الخالقية و الرازقية لاهل البيت عليهم السلام فقط نريد رواية واحدة أيها الفرقة الكافرة⚠️ و سنقدم لكم الكروب شيعة علي منار التوحيد و قتاة الوثائق و نترك التلغرام ! فقط نريد رواية واحدة ⚠️ في المقابل نعطيكم عشرات الروايات في الكتب المعتبرة في نفي الخالقية و الرازقية لأهل البيت عليهم السلام #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قال أمير الموحدين لشسع نعله الفداء : يَا  مَنْ  دَلَّ  عَلَى ذَاتِهِ بِذَاتِهِ وَ تَنَزَّهَ عَنْ مُجَانَسَةِ مَخْلُوقَاتِهِ وَ جَلَّ عَنْ مُلاَئَمَةِ كَيْفِيَّاتِهِ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

ما مقصود بدعاء لا فرق بينك و بينها الا انهم عبادك و خلقك ؟ اولا الدعاء ليس بمعتبر سندا و متنا لان من ضروريات الدين عدم السنخية و التشابه بين الخالق و المخلوق " لم يكن له كفوا احد" ثانيا المقصود من قوله لا فرق بينك وبينها هي في مشيئة التصرف في الكون لا أنك وهم شيء واحد في الذات فلذلك نرى في الروايات عديده ان الأئمة بينوا ذلك رَبُّنَا بِخِلَافِ شَيْ‏ءٍ مِنَ الْأَشْيَاء هُوَ شَيْ‏ءٌ بِخِلَافِ الْأَشْيَاء مُبَايِنٌ لِجَمِيعِ مَا أَحْدَثَ فِي الصِّفَاتِ لَا يَخْطُرُ بِبَالِ أُولِي الرَّوِيَّاتِ خَاطِرَةٌ مِنْ تَقْدِيرِ جَلَالِ عِزَّتِهِ لِبُعْدِهِ مِنْ أَنْ يَكُونَ فِي قُوَى الْمَحْدُودِينَ لِأَنَّهُ خِلَافُ خَلْقِهِ فَلَا شِبْهَ لَهُ مِنَ الْمَخْلُوقِينَ‏ وَ إِنَّمَا يُشَبَّهُ الشَّيْ‏ءُ بِعَدِيلِهِ فَأَمَّا مَا لَا عَدِيلَ لَهُ فَكَيْفَ يُشَبَّهُ بِغَيْرِ مِثَالِه. لَا يَحْجُبُهُ الْحِجَابُ فَالْحِجَابُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ لِامْتِنَاعِهِ مِمَّا يُمْكِنُ فِي ذَوَاتِهِمْ وَ لِإِمْكَانِ ذَوَاتِهِمْ مِمَّا يَمْتَنِعُ مِنْهُ ذَاتُهُ وَ لِافْتِرَاقِ الصَّانِعِ وَ الْمَصْنُوعِ وَ الرَّبِّ وَ الْمَرْبُوبِ وَ الْحَادِّ وَ الْمَحْدُود إِنَّ اللَّهَ خِلْوٌ مِنْ خَلْقِهِ وَ خَلْقَهُ خِلْوٌ مِنْهُ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ مَخْلُوقٌ مَا خَلَا اللَّه‏. فَكُلُّ مَا فِي الْخَلْقِ لَا يُوجَدُ فِي خَالِقِهِ وَ كُلُّ مَا يُمْكِنُ فِيهِ يَمْتَنِعُ مِنْ صَانِعِهِ. مَنْ شَبَّهَ اللَّهَ بِخَلْقِهِ فَهُوَ مُشْرِكٌ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَ تَعَالَى لَا يُشْبِهُ شَيْئاً وَ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ءٌ وَ كُلُّ مَا وَقَعَ فِي الْوَهْمِ فَهُوَ بِخِلَافِهِ مَعرفتُهُ تَوحیدُهُ و تَوحیدُهُ تَمْيِيزُهُ مِنْ خَلْقِهِ وَ حُكْمُ التَّمْيِيزِ بَيْنُونَةُ صِفَةٍ لَا بَيْنُونَةُ عُزْلَةٍ إِنَّهُ رَبٌّ خَالِقٌ غَيْرُ مَرْبُوبٍ مَخْلُوقٍ كُلُّ مَا تُصُوِّرَ فَهُوَ بِخِلَافِه. مَا تَوَهَّمْتُمْ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَتَوَهَّمُوا اللَّهَ غَيْرَهُ. مَا وَقَعَ وَهْمُكَ عَلَيْهِ مِنْ شَيْ‏ءٍ فَهُوَ خِلَافُهُ لَا يُشْبِهُهُ شَيْ‏ءٌ وَ لَا تُدْرِكُهُ الْأَوْهَامُ كَيْفَ تُدْرِكُهُ الْأَوْهَامُ وَ هُوَ خِلَافُ مَا يُعْقَلُ وَ خِلَافُ مَا يُتَصَوَّرُ فِي الْأَوْهَامِ إِنَّمَا يُتَوَهَّمُ شَيْ‏ءٌ غَيْرُ مَعْقُولٍ وَ لَا مَحْدُودٍ. لَا تُدْرِكُهُ الْعُلَمَاءُ بِأَلْبَابِهَا وَ لَا أَهْلُ التَّفْكِيرِ بِتَفْكِيرِهِمْ إِلَّا بِالتَّحْقِيقِ‏ إِيقَاناً بِالْغَيْبِ لِأَنَّهُ لَا يُوصَفُ بِشَيْ‏ءٍ مِنْ صِفَاتِ الْمَخْلُوقِينَ وَ هُوَ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ مَا تُصُوِّرَ فِي الْأَوْهَامِ فَهُوَ خِلَافُهُ لَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ مَعْرُوفٌ بِغَيْرِ تَشْبِيهٍ وَ مُتَدَانٍ فِي بُعْدِهِ لَا بِنَظِيرٍ لَا يُمَثَّلُ بِخَلِيقَتِهِ لَا يُقَاسُ بِالنَّاسِ وَ لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ وَ لَا تُحِيطُ بِهِ الْأَفْكَارُ وَ لَا تُقَدِّرُهُ الْعُقُولُ وَ لَا تَقَعُ عَلَيْهِ الْأَوْهَامُ فَكُلُّ مَا قَدَّرَهُ عَقْلٌ أَوْ عُرِفَ لَهُ مِثْلٌ فَهُوَ مَحْدُودٌ. و بعض المحققين قالوا بان المراد عدم الفرق في الطاعة و المحبة و ما شابه ذلك کل الکلام في المخلوقیه یعنی انهم علیهم السلام مخلوقون و کل ما عمدهم من قبل الله تعالی و هم محتاجین بالله فی کل شئ الحیاة و العلم و … #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

فازَ فَوْزاً عَظِیماً وَ نَالَ ثَوَاباً کَرِیماً- وَ مَنْ یَعْصِ اللَّهَ وَ رَسُولَهُ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِیناً وَ اسْتَحَقَّ عَذَاباً أَلِیماً فَأَنْجِعُوا [۲] بِمَا یَحِقُّ عَلَیْکُمْ مِنَ السَّمْعِ وَ الطَّاعَةِ وَ إِخْلَاصِ النَّصِیحَةِ وَ حُسْنِ الْمُؤَازَرَةِ وَ أَعِینُوا أَنْفُسَکُمْ بِلُزُومِ الطَّرِیقَةِ الْمُسْتَقِیمَةِ وَ هَجْرِ الْأُمُورِ الْمَکْرُوهَةِ وَ تَعَاطَوُا الْحَقَّ بَیْنَکُمْ وَ تَعَاوَنُوا عَلَیْهِ وَ خُذُوا عَلَی یَدَیِ الظَّالِمِ السَّفِیهِ مُرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَ انْهَوْا عَنِ الْمُنْکَرِ وَ اعْرِفُوا لِذَوِی الْفَضْلِ فَضْلَهُمْ عَصَمَنَا اللَّهُ وَ إِیَّاکُمْ بِالْهُدَی وَ ثَبَّتَنَا وَ إِیَّاکُمْ عَلَی التَّقْوَی وَ أَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِی وَ لَکُمْ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

هل الامام يحتاج بالاكل و الشرب و المكان و... ؟ روى العلامة المجلسي في خبر الطويل عن الامام العسكري عليه السلام : في اعتراض المشركين الى محمد صلي الله عليه و آله - فابتدأ عبد الله بن أبي أمية المخزومي فقال: يا محمد، لقد أدعيت دعوى عظيمة، وقلت مقالا هائلا ، زعمت أنك رسول الله رب العالمين، وما ينبغي لرب العالمين وخالق الخلق أجمعين أن يكون مثلك رسولا له! بشر مثلنا، تأكل كما نأكل، وتمشي في الأسواق كما نمشي ... ثم قال الرسول صلي الله عليه و آله : فقال له رسول الله صلى الله عليه وآله: يا عبد الله أما ما ذكرت من أني آكل الطعام كما تأكلون، وزعمت أنه لا يجوز لأجل هذه أن أكون لله رسولا، فإنما الامر لله يفعل ما يشاء ويحكم ما يريد، وهو محمود ... #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

هل الامام يحتاج بالاكل و الشرب و المكان و... ؟ وَ تَصْدِیقُ ذَلِکَ مَا حَدَّثَنَا بِهِ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَطَّانُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ یَحْیَی بْنِ زَکَرِیَّا الْقَطَّانُ عَنْ بَکْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَبِیبٍ قَالَ حَدَّثَنَا تَمِیمُ بْنُ بُهْلُولٍ عَنْ أَبِیهِ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ حَفْصٍ الْمَرْوَزِیِّ عَنْ سُلَیْمَانَ بْنِ مِهْرَانَ قَالَ: قُلْتُ لِجَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ ع هَلْ یَجُوزُ أَنْ نَقُولَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ فِی مَکَانٍ فَقَالَ سُبْحَانَ اللَّهِ وَ تَعَالَی عَنْ ذَلِکَ إِنَّهُ لَوْ کَانَ فِی مَکَانٍ لَکَانَ مُحْدَثاً لِأَنَّ الْکَائِنَ فِی مَکَانٍ مُحْتَاجٌ إِلَی الْمَکَانِ وَ الِاحْتِیَاجُ مِنْ صِفَاتِ الْمُحْدَثِ لَا مِنْ صِفَاتِ الْقَدِیمِ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

هل الامام عليه السلام يحتاج بالاكل و الشرب و ... ؟ روى السيد بن طاووس في اقبال الاعمال في مناظرة الرسول صلى الله عليه و آله مع النصارى : فقال النبي ص لابل أصدقه وأصدق به وأؤمن به وأشهد أنه النبي المرسل من ربه عز و جل وأقول إنه عبد لايملك لنفسه نفعا و لاضرا و لاموتا و لاحياة و لانشورا قالوا وهل يستطيع العبد أن يفعل ما كان يفعل وهل جاءت الأنبياء بما جاء به من القدرة القاهرة أ لم يكن يحيي الموتي ويبر ئ الأكمه والأبرص وينبئهم بما يكنون في صدورهم و مايدخرون في بيوتهم فهل يستطيع هذا إلا الله عز و جل أو ابن الله وقالوا في الغلو فيه وأكثروا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا فقال ص قد كان عيسي أخي كماقلتم يحيي الموتي ويبر ئ الأكمه والأبرص ويخبر قومه بما في نفوسهم ومما[عما]يدخرون في بيوتهم و كل ذلك بإذن الله عز و جل و هولله عز و جل عبد و ذلك عليه غيرعار و هو منه غيرمستنكف فقد كان لحما ودما وشعرا وعظما وعصبا وأمشاجا يأكل الطعام ويظمأ وينصب بأدبه [بأربه ] وربه الأحد الحق ألذي ليس كمثله شيء و ليس له ند #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

انحصار " خلق من لا شي " لله تعالي أَبِی رَحِمَهُ اللَّهُ قَالَ حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِدْرِیسَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ عَنْ سَهْلِ بْنِ زِیَادٍ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ بِشْرٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جُمْهُورٍ الْعَمِّیِّ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْفُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سِنَانٍ عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ ع قَالَ: قَالَ فِی الرُّبُوبِیَّةِ الْعُظْمَی وَ الْإِلَهِیَّةِ الْکُبْرَی لَا یُکَوِّنُ الشَّیْ ءَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا یَنْقُلُ الشَّیْ ءَ مِنْ جَوْهَرِیَّتِهِ إِلَی جَوْهَرٍ آخَرَ إِلَّا اللَّهُ وَ لَا یَنْقُلُ الشَّیْ ءَ مِنَ الْوُجُودِ إِلَی الْعَدَمِ إِلَّا اللَّهُ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الخصيبي في رسالة النيروزية يقول بان الله يتجلي بصورة الانسان و يقول بجواز شرب الخمر و يقول ان محمد صلي الله عليه و آله ازلي و رب عالم #الخصيبي_القريشي

الخصيبي ينكر شهادة الإمام الحسين ارواحنا له الفداء بل شخص باسم حنظلة الشبامي قتل و ذبح عطشا كتاب الهداية الكبرى للخصيبي و القريشي استدل بروايات من هذا الكتاب لاثبات التفويض !! يروى الخصيبي رواية مكذوبة تقول : و وقع شبهه علی حنظلة الشبامی...و لما رای اخاه العباس بن علی علیهما السلام مخلصا فی الجهاد...فالقی شبهه علی رشدة بن سنان #الخصيبي_القريشي

الخصيبي ينقل عن شيخه محمد بن نصير النميري عليه اللعنة و العذاب انه كان يقول في سجوده : ❗️ایاک اعبد یا علي و بك استعین ❗️یا محمد یا محمود یا علي یا معبود و كان يقرأ الآية : سبحان من هو فی السماء اله و فی الارض امام ⚠️هالمقولة مثل ماقال رجب البرسي في مشارق الانوار بان الامام تجلي الله في الأرض و هذا يعني تشبيه و اثبات الاجزاء لله تعالى العياذ بالله #الخصيبي_القريشي