قناة الدفاع عن الشيعة

يقول العلامة المجلسي رحمه الله : أما التفویض فیطلق على معان بعضها منفی عنهم ع و بعضها مثبت لهم فالأول التفویض فی الخلق و الرزق و التربیة و الإماتة و الإحیاء فإن قوما قالوا إن الله تعالى خلقهم و فوض إلیهم أمر الخلق فهم یخلقون و یرزقون و یمیتون و یحیون و هذا الکلام یحتمل وجهین. أحدهما أن یقال إنهم یفعلون جمیع ذلک بقدرتهم و إرادتهم و هم الفاعلون حقیقة و هذا کفر صریح دلت على استحالته الأدلة العقلیة و النقلیة و لا یستریب عاقل فی کفر من قال به. و ثانیهما أن الله تعالى یفعل ذلک مقارنا لإرادتهم کشق القمر و إحیاء الموتى و قلب العصا حیة و غیر ذلک من المعجزات فإن جمیع ذلک إنما تحصل بقدرته تعالى مقارنا لإرادتهم لظهور صدقهم فلا یأبى العقل عن أن یکون الله تعالى خلقهم و أکملهم و ألهمهم ما یصلح فی نظام العالم ثم خلق کل شی‏ء مقارنا لإرادتهم و مشیتهم. و هذا و إن کان العقل لا یعارضه کفاحا لکن الأخبار السالفة تمنع من القول به فیما عدا المعجزات ظاهرا بل صراحا مع أن القول به قول بما لا یعلم إذ لم یرد ذلک فی الأخبار المعتبرة فیما نعلم‏. و أما ما ورد من الأخبار فی نزول الملائکة و الروح لکل أمر إلیهم و أنه لا ینزل ملک من السماء لأمر إلا بدأ بهم فلیس ذلک لمدخلیتهم فی ذلک و لا الاستشارة بهم بل لَهُ الْخَلْقُ وَ الْأَمْرُ تعالى شأنه و لیس ذلک إلا لتشریفهم و إکرامهم و إظهار رفعة مقامهم. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

عقيدة العلامة المجلسي رحمه الله في الخالقية و الرازقية و وسائط الفيض #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

عقيدة السيد الخوئي في مسالة الخالقية و الرازقية هم ينقسمون بحسب معتقدهم، أو ما يحتمل في اعتقادهم إلى أقسام. الأوّل: من يعتقد بألوهية أمير المؤمنين أو أحد الأئمّة الأطهار عليهم السّلام بمعنى أن الإمام عليه السّلام ربّ مجسم نازل من السماء، و هو القديم الواجب. و هؤلاء إن أنكروا وجود صانع غيره فلا ريب في أنّهم كفّار بالذات إن كانوا عقلاء، و إلّا فقد رفع عنهم القلم. و إن أثبتوا وجود خالق آخر معه فهم مشركون، إذ لا فرق في ثبوت الكفر و الشرك بين إثبات الألوهيّة لمثل أمير المؤمنين، أو الأصنام، أو شخص آخر. و إن اعتقدوا بالحلول فقد كفروا من جهة إنكار الضروري، لما استقل به العقل، و ثبت في الشرع ضرورة أن اللّه تعالى أجلّ، و أعظم من أن يحلّ في بشر يأكل و ينام، أو يفعل شيئا آخر من أفعال خلقه. و الخلاصة أنه لو تمت نسبة هذه العقيدة إلى الغلاة فهم بين كافر باللّه تعالى، أو مشرك، أو منكر للضروري، و على كل تقدير فهم أنجاس بلا إشكال. اسم الكتاب : الفقه الشيعة المؤلف :السيد الخوئي المجلد :الثالث الصفحة : ١٣٢ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

أخبرنی به الحسین بن عبید اللّه، عن أبی عبد اللّه الحسین بن علیّ بن سفیان البزوفری رحمه الله قال: حدّثنی الشیخ أبوالقاسم الحسین بن روح رضی الله عنه قال: اختلف أصحابنا فی التفویض وغیره، فمضیت إلی أبی طاهر بن بلال فی أیّام استقامته فعرّفته الخلاف، فقال: أخّرنی فأخّرته أیّاما فعدت إلیه فأخرج إلیّ حدیثا بإسناده إلی أبی عبد اللّه ع قال:إِذا أَرادَ [اللّه ُ] أَمْرا عَرَضَهُ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله، ثُمَّ أَمِیرِ الْمُؤْمِنِینَ ع وَسائِرِ الأَئِمَّةِ واحِدا بَعْدَ واحِدٍ إِلی أَنْ یَنْتَهِی إِلی صاحِب الزَّمانِ علیه السلام، ثُمَّ یَخْرُجُ إِلَی الدُّنیا وَإِذا أَرادَ الْمَلائِکَةُ أنْ یَرْفَعُوا إِلَی اللّه ِ عزّوجلّ عَمَلاً عَرَضَ عَلی صاحِبِ الزَّمانِ ع، ثُمَّ (یَخْرُجُ) عَلی واحِدٍ [بَعْدَ] واحِدٍ إِلی أَنْ یَعْرُضَ عَلی رَسُولِ اللّه ِ صلی الله علیه و آله، ثُمَّ یَعْرُضُ عَلَی اللّه ِ - عزّوجلّ - فَما نُزِلَ مِنَ اللّه ِ فَعَلی أَیْدِیهِمْ وَما عُرِجَ إِلَی اللّه ِ فَعَلی أَیْدِیهِمْ وَمَا اسْتَغْنُوا عَنِ اللّه ِ عزّوجلّ طَرْفَةَ عَیْنٍ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

نقراء في زيارة العسكريين عليهم السلام اللهم اني ابرء اليك ممن اعتقد فيهما اللاهوت، وقدم عليهما الطاغوت، اللهم العن الناصبة الجاحدين، والمسرفين الغالين، والشاكين المقصرين والجهلة المفوضين الحمد، الحمد لله الذي هدانا لهذا وعرفنا اولياءه واعداءه، ووفقنا لزيارة ائمتنا، ولم تجعلنا من المعاندين الناصبين، ولا من الغلاة المفوضين، ولا من المرتابين المقصرين #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

قول السيد علي الميلاني دام ظله في مسالة الخالقية و الرزاقية هل ثبت في القران اوفي روايات العتره (عليهم السلام) ان الله فوض الى الائمة (عليهم السلام) خلق السماوات والارض وخلق العالم بإذنه وبقدرته فهم خلقو السماوات والارض بإذنه وتحت رعايته وبدون عزله عنهم؟ وهل هذه العقيدة من مكملات الايمان بأهل البيت (عليهم السلام) وهل يوجد فرق بين التفويض الاذني (لخلق العالم) والمعزات التي يفعلها الانبياء والائمة في حياتهم؟ ارجو منكم ان تتلطفو علي بالجواب المفصل وشكرا بسمه تعالى السلام عليكم ليس في الكتاب والسنّة والعقل دلالة على التفويض بهذا المعنى، بل الذي في الأدلّة أنّ الله خلق كلّ ذلك بسببهم ومن أجلهم وأذن لهم في التصرّف فيها. 6235 #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الرد على ما استدلوا المفوضة حديث عقاب العجب #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

عیون أخبار الرضا علیه السلام مَاجِیلَوَیْهِ عَنْ عَلِیٍّ عَنْ أَبِیهِ عَنْ یَاسِرٍ الْخَادِمِ قَالَ: قُلْتُ لِلرِّضَا علیه السلام مَا تَقُولُ فِی التَّفْوِیضِ فَقَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی فَوَّضَ إِلَی نَبِیِّهِ صلی الله علیه و آله أَمْرَ دِینِهِ فَقَالَ ما آتاکُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَ ما نَهاکُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا فَأَمَّا الْخَلْقَ وَ الرِّزْقَ فَلَا ثُمَّ قَالَ علیه السلام إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَ جَلَّ خالِقُ کُلِّ شَیْ ءٍ وَ هُوَ یَقُولُ عَزَّ وَ جَلَّ الَّذِی خَلَقَکُمْ ثُمَّ رَزَقَکُمْ ثُمَّ یُمِیتُکُمْ ثُمَّ یُحْیِیکُمْ هَلْ مِنْ شُرَکائِکُمْ مَنْ یَفْعَلُ مِنْ ذلِکُمْ مِنْ شَیْ ءٍ سُبْحانَهُ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

ملكين الخلاقين يخلقون من شيء محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، وعلي بن إبراهيم، عن أبيه، عن ابن محبوب عن ابن رئاب، عن زرارة بن أعين قال: سمعت أبا جعفر عليه السلام يقول: إذا وقعت النطفة في رحم استقرت فيها أربعين يوما وتكون علقه أربعين يوما وتكون مضغة أربعين يوما، ثم يبعث الله ملكين خلاقين فيقال لهما: أخلقا كما يريد الله ذكرا أو أنثى صوراه واكتبا أجله ورزقه ومنيته وشقيا أو سعيدا؟ واكتبا لله الميثاق الذي أخذه عليه في الذر بين عينيه فإذا دنا خروجه من بطن أمه بعث الله إليه ملكا يقال له: زاجر فيزجره فيفزع فزعا فينسى الميثاق ويقع إلى الأرض يبكي من زجرة الملك. قال العلامة المجلسي رحمه الله : قوله عليه السلام: " ثم يبعث الله" قيل هذا معطوف على قوله" فإنه أربعين ليلة نطفة" فيمكن أن يكون سؤال الملكين في أربعين الثانية، فإنهما لما شاهدا انتقال النطفة إلى العلقة علما أن الله تعالى أراد أن يخلق منها إنسانا فسألاه عن أحواله و الخلق المنسوب إلى الملكين بمعنى التقدير و التصوير و التخطيط كما هو معناه المعروف في اللغة. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

" الرد المسدد على المفوضة و الغلاة حول حديث الإمام السجاد عليه السلام " المفوضة و الغلاة لعنهم الله استدوا بحديث في كتاب دلائل الإمامة لطبري رحمه الله تعالى هنالك الرواية تقول قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ: حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ قَبِيصَةَ، قَالَ: شَهِدْتُ عَلِيَّ بْنَ الْحُسَيْنِ (عَلَيْهِ السَّلاَمُ) وَ هُوَ يَقُولُ: أَنَا أَوَّلُ مَنْ خَلَقَ الْأَرْضَ، وَ أَنَا آخِرُ مَنْ يُهْلِكُهَا. طيب بمراجعة الى النسخ المخطوطة من كتاب دلائل الإمامة نرى كلمة "من" تصحيفا و اصله "ما" فرواية تقول أَنَا أَوَّلُ ما خَلَقَ الْأَرْضَ، وَ أَنَا آخِرُ مَنْ يُهْلِكُهَا. و اضافة علي ذلك قول الإمام زين العابدين في الصحيفة السجادية : الامام يقول أَنْتَ الَّذِي أَنْشَأْتَ الاشْيَآءَ مِنْ غِيرِ سِنْخٍ وَصَوَّرْتَ مَا صَوَّرْتَ مِنْ غَيْرِ مِثَالٍ وَابْتَدَعْتَ الْمُبْتَدَعَاتِ بِلا احْتِذَآءٍ أَنْتَ الَّذِي قَدَّرْتَ كُلَّ شَيءٍ تَقْدِيراً فبطلت قول المفوضة و الغلاة قبحهم الله تعالى #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

۲۷-القول في كراهة إطلاق لفظ خالق علي أحد من العباد قال الشيخ المفيد رحمه الله : وأقول إن الخلق يفعلون ويحدثون ويخترعون ويصنعون ويكتسبون و لاأطلق القول عليهم بأنهم يخلقون و لاأقول إنهم خالقون و لاأتعدي ذكر ذلك فيما ذكر الله تعالي و لاأتجاوز به مواضعه من القرآن و علي هذا القول إجماع الإمامية والزيدية والبغداديين من المعتزلة وأكثر المرجئة وأصحاب الحديث وخالف فيه البصريون من المعتزلة وأطلقوا علي العباد أنهم خالقون فخرجوا بذلك من إجماع المسلمين #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

ليس في محال القول حجة قال الإمام علي بن موسي الرضا عليه السلام : مُحَالِ الْقَوْلِ حُجَّةٌ وَ لَا فِی الْمَسْأَلَةِ عَنْهُ جَوَابٌ وَ لَا فِی مَعْنَاهُ لَهُ تَعْظِیمٌ وَ لَا فِی إِبَانَتِهِ عَنِ الْخَلْقِ ضَیْمٌ إِلَّا بِامْتِنَاعِ الْأَزَلِیِّ أَنْ یُثَنَّی وَ مَا لَا بَدْأَ لَهُ أَنْ یُبْدَأَ ... https://t.me/shia_ali_menar_altowhid/3244 #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

طُرح سؤال يعطيهم الله هذه القوة ( الخلق ) بإذنه؟ عندما لا يملك المتجزئ والمخلوق القدرة على الخلق وهذا مستحيل بالنسبة له فإن إعطاء القوة لم يعد منطقيا لان قدرة الله تعالى لا يتعلق بامور محال و مستحيل مثلا شخص يقول أن الله يعطي الوهيته لآخر بإذنه !! هذه الأشياء مستحيلة ولا يمكن العطى بإذنه الأشياء المستحيلة متناقضة في نفسها في الواقع ، لا ينتبه السائل إلى حقيقة أن مسألة مثلا الخالقيه هي مختص لله تعالى لأن القول بأن الله يعطي الخالقية لذلك الشخص بإذنه يعني أن الله يخرج المخلوق من جوهره ( المخلوق ، المتجزئ ، الجسد ) و إلى مرتبة الخالقية و اللهيه وفي هذه الحالة سنواجه تناقضا آخر وهو تعدد الآلهة #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

هل أهل البيت عليهم السلام واسطة في الخلق ؟ لابد أن نعلم فعل الفاعل امر دفعي و لا يمكن للفعل عدة افعال .. فان الله تعالى فاعل مختار .. و مشية بمعنا ايجاد و احداث الاشياء يعني ارادة التكويني و مشية الله تعالى هو ايجاد و احداث ..يعني اذا الله احدث حجرا فهذا يعني احدث بطريق الدفعي و كن فيكون و ليس هنالك واسطة بين احداث حجر .. مثال اخر : مثلا سعيد يريد كسر الزجاج فبمجرد أن يريد سعيد كسر الزجاج سوف ينكسر الزجاج ولا يمكن القول إن سعيد كسر الزجاج بواسطة أحمد لأنه إذا كان أحمد هو الوسيط ، فلم يعد سعيد مرتكب هذا الفعل و فعل الكسر بواسطة احمد .. فلذلك فعل واحد ليس لعدة افعال بل كل فعل لفاعل واحد فقط.. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

خلق من لا شيء مختص لله تعالى التوحید فِی خَبَرِ الْفَتْحِ بْنِ یَزِیدَ الْجُرْجَانِیِّ قال الامام ابي الحسن الرضا عليه السلام أَنَّ خَالِقَ هَذَا الْخَلْقِ لَطِیفٌ وَ أَنَّ کُلَّ صَانِعِ شَیْ ءٍ فَمِنْ شَیْ ءٍ صَنَعَ وَ اللَّهُ الْخَالِقُ اللَّطِیفُ الْجَلِیلُ خَلَقَ وَ صَنَعَ لَا مِنْ شَیْ ءٍ قُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ هَلْ غَیْرُ الْخَالِقِ الْجَلِیلِ خَالِقٌ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی یَقُولُ فَتَبارَکَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخالِقِینَ فَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّ فِی عِبَادِهِ خَالِقِینَ وَ غَیْرَ خَالِقِینَ مِنْهُمْ عِیسَی صَلَّی اللَّهُ عَلَیْهِ خَلَقَ مِنَ الطِّینِ کَهَیْئَةِ الطَّیْرِ بِإِذْنِ اللَّهِ فَنَفَخَ فِیهِ فَصَارَ طَائِراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَ السَّامِرِیُّ خَلَقَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَداً لَهُ خُوَارٌ. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

من افاضات عدو الله أمير القريشي عليه اللعنة و العذاب يقول : ان الله خلق الامام علي عليه السلام و النبي محمد صلي الله عليه واله في الزمان و هما عليهما السلام خلقوا المكان اولا أجبنا كرارا و مرارا بأن الخلق مختصا بالله تعالى و الزمان و المکان خلقا معا لا یمکن الانفکاك بینهما لان الزمان مقدار بقاء الشئ المتجزئ قال الإمام صلوات الله عليه : ان ما سوى الواحد متجزئ و متوهم بالقلة و الكثره و الله واحد احد لا متجزئ و #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

هل التفويض أمر مستحيل عقليا ؟ هل يمكن أن يصبح المحدود غير محدود ، وهل يمكن أن يصبح المتجزئ غير المتجزئ؟ حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رحمه الله، عن عمه محمد بن أبي القاسم، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن أبي أيوب المدني عن محمد بن أبي عمير، عن عمر بن أذينة، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قيل لأمير المؤمنين عليه السلام: هل يقدر ربك أن يدخل الدنيا في بيضة من غير أن يصغر الدنيا أو يكبر البيضة؟ قال: إن الله تبارك وتعالى لا ينسب إلى العجز، والذي سألتني لا يكون. #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

#علم_الحديث أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى وَ عَلِيُّ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عِيسَى وَ مُحَمَّدُ بْنُ الْحُسَيْنِ بْنِ أَبِي الْخَطَّابِ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عِيسَى، عَنِ الْمُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ: قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ ع: «مَا جَاءَكُمْ مِنَّا مِمَّا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَخْلُوقِينَ، وَ لَمْ تَعْلَمُوهُ، وَ لَمْ تَفْهَمُوهُ، فَلَا تَجْحَدُوهُ، وَ رُدُّوهُ إِلَيْنَا، وَ مَا جَاءَكُمْ عَنَّا مِمَّا لَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ فِي الْمَخْلُوقِينَ فَاجْحَدُوهُ وَ لَا تَرُدُّوهُ إِلَيْنَا» #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الغلاة شر من اليهود و المجوس الأمالی للشیخ الطوسی الْحُسَیْنُ بْنُ عُبَیْدِ اللَّهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَطَّارِ عَنْ أَبِیهِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ الْبَرْقِیِّ عَنِ الْعَبَّاسِ بْنِ مَعْرُوفٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مُسْلِمٍ عَنْ فُضَیْلِ بْنِ یَسَارٍ قَالَ قَالَ الصَّادِقُ علیه السلام احْذَرُوا عَلَی شَبَابِکُمُ الْغُلَاةَ لَا یُفْسِدُوهُمْ فَإِنَّ الْغُلَاةَ شَرُّ خَلْقٍ یُصَغِّرُونَ عَظَمَةَ اللَّهِ وَ یَدَّعُونَ الرُّبُوبِیَّةَ لِعِبَادِ اللَّهِ وَ اللَّهِ إِنَّ الْغُلَاةَ لَشَرٌّ مِنَ الْیَهُودِ وَ النَّصَارَی وَ الْمَجُوسِ وَ الَّذِینَ أَشْرَکُوا #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام

الحسين بن حمدان الخصيبي الذي الف كتاب الهداية الكبرى يقول ان ابن ملجم لعنة الله عليه في الظاهر مذوم ولكن محمود باطنا مجتبى الزركوشي استدل بكتاب هذا الشخص ليثبت الخالقية امير المؤمنين عليه السلام ! #الخصيبي #ابطال_عقيدة_الخالقية_الرازقية_لاهل_البيت_عليهم_السلام