قناة الدفاع عن الشيعة

#هل_اهل_البيت_لم_يكونوا_مطهرين قبل نزول الاية. 🔸- هل كان أهل البيت عليهم الصلاة والسلام غير مطهرين قبل نزول الآية ؟!

⛔⛔ عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 وروى الشيخ حسن بن سليمان في كتاب المحتضر من كتاب السيد حسن بن كبش باسناده إلى المفيد رفعه إلى أبي بصير عن الصادق عن آبائه عليهم السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: إن الله تعالى اختار من الأيام يوم الجمعة ومن الشهور شهر رمضان ومن الليالي ليلة القدر، واختار من الناس الأنبياء والرسل، واختارني من الرسل واختار مني عليا، واختار من علي الحسن والحسين، واختار من الحسين الأوصياء يمنعون عن التنزيل تحريف الغالين وانتحال المبطلين وتأول الجاهلين ، تاسعهم باطنهم ظاهرهم قائمهم وهو أفضلهم في المصدر: تحريف الضالين وانتحال المبطلين وتأويل الجاهلين بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٢٥ - الصفحة ٣٦٣ ان رسول الله يشير في هذا الحديث على افضليه الائمة عليهم السلام ويشير على اهميه وجودهم و وظيفتهم هي أن ينفون عن القران تحريف الغالين او المضلين يعني الائمة عليهم السلام كان وجودهم نفي التحريف عن القران والذي يقول بتحريف القرآن كأنما يقول بعدم قيام الائمة بوظيفتهم وهو تقصير من المعصوم هنا ينسب النقص إلى مهمه المعصوم والعياذ بالله من هذا القول https://youtu.be/jpJcybTGcgI

⛔⛔ عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 قال الإمام الرضا (عليه السلام) في وصف القرآن الكريم : هو حبل الله المتين ، وعروته الوثقى ، وطريقته المثلى ، المؤدّي إلى الجنّة ، والمنجي من النار ، لا يخلق على الأزمنة ، ولا يغثّ على الألسنة ، لأ نّه لم يجعل لزمان دون زمان ، بل جعل دليل البرهان ، والحجّة على كلّ إنسان ، لأ نّه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، تنزيل من حكيم حميد عيون أخبار الرضا (ع) - الشيخ الصدوق - ج ١ - الصفحة ١٣٧ اولاََ : اعتراف الإمام الرضا بأن القرآن محفوظ من كل شيء من زيادة ونقصان تحريف لانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا خلفه ولو نظرنا إلى الحقيقه ان ابي بكر وعمر وعثمان هم الباطل بعينه من قولهم وفعلهم وتصرفهم وكل ما يصدر منهم ولذلك هنا التوضيح من يقول انهم كتبوا القرآن وحرفوه سوف يكون رد على الإمام الرضا عليه السلام ولانه يقول لا يأتيه باطل وهم باطل وتكذيب للقرآن نفسه حيث يقول لا يأتيه الباطل وهم باطل ثانياََ : لو أخذنا بعض المفردات من الحديث لوجدنا فيها معاني بليغه حيث ورد عن لسان الإمام كلمه ( لا يخلق على الأزمنة ) ولو نظرنا في اللغه ان خلق تعني هو أن يبلى الشيء مثال ذلك يقال خلق الثوب: بلي. والقرآن لا يبلى ابداََ ثالثاََ : ورد عن لسان المعصوم (لا يغث على الألسنة) هنا توضيح وتصريح من المعصوم بعدم مساس القرآن بأي تغير ولا تحريف لو نظرنا إلى اللغه لوجدنا ان معنى غث يعني ردؤ وفسد ويقال غث حديث القوم: ردؤ وفسد. والقرآن كلام الله لا يردؤ ولا يفسد ولو قلنا تحرف القرآن هي عين الرداء والفساد وهنا يتبين ان المعصوم يعترف بعدم تحريف القرآن https://youtu.be/QvLTFW_oWxY

⛔⛔ عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 الامام أبي بكر عاصم بن أبي النجود الكوفي إمام أهل الكوفة وقاريها (1) وقرء عاصم جميع القرآن على أبي عبد الرحمان عبد الله بن حبيب السلمي، وقرء هو جميع القرآن على أمير المؤمنين أبي الحسن علي بن أبي طالب صلوات الله عليه وقرء علي عليه السلام القرآن العظيم على رسول الله صلى الله عليه وآله وقرء رسول الله صلى الله عليه وآله القرآن العظيم كما انزل على الروح الأمين رسول رب العالمين وأمينه على وحيه جبرئيل عليه السلام. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ١٠٤ - الصفحة ٢٢٠ من الجميل في قضية قراءة القرآن هي أن الشيعة والسنه يقولون ان أشهر قراءة للقرآن هي قراءة حفص عن عاصم وهي القراءة المتفقه بين المسلمين ولو نظرنا في سلسلة هذا القراءة لوجدناها متصله السند عن أمير المؤمنين عليه السلام والان الذين يقولون في تحريف القرآن هل كان أمير المؤمنين عليه السلام يقراء القرآن المحرف وينقل لنا قراءه محرفه عن القران اذا قالوا نعم هنا يصبح أمير المؤمنين عليه السلام شريك في تحريف القرآن لانه يعلم الناس كتاب محرف واذا قالوا لا هنا نجد ان الإمام علي عليه السلام يقراء القرآن كما نزل ولا يوجد زياده ولا نقيصه في المصحف https://youtu.be/C7R_rFgLC7U

⛔⛔ عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 جمع القرآن في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تفسير علي بن إبراهيم: علي بن الحسين، عن أحمد بن أبي عبد الله، عن علي بن الحكم عن سيف، عن أبي بكر الحضرمي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: إن رسول الله صلى الله عليه وآله قال لعلي: يا علي القرآن خلف فراشي في المصحف والحرير والقراطيس فخذوه واجمعوه ولا تضيعوه كما ضيعت اليهود التوراة، فانطلق علي فجمعه في ثوب أصفر، ثم ختم عليه في بيته وقال: لا أرتدي حتى أجمعه، وإن كان الرجل ليأتيه فيخرج إليه بغير رداء حتى جمعه بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ٤٨ لو تدبرنا في الرواية لإشارة الرواية لأمر مهم هي أن القرآن كان مكتوب في قراطيس في زمن النبي ولكن أمير المؤمنين قام في ترتيب الآيات حسب النزول وهذا بأمر النبي في حياته https://youtu.be/52mPdMcnZOg

⛔⛔ عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُۥ وَقُرْءَانَهُۥ فِي أُصُولِ الْكَافِي مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْمِقْدَامِ عَنْ جَابِرٍ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ: مَا ادَّعَى أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ أَنَّهُ جَمَعَ الْقُرْآنَ كُلَّهُ كَمَا أُنْزِلَ إِلَّا كَذَّابٌ، وَ مَا جَمَعَهُ وَ حَفِظَهُ كَمَا نَزَّلَهُ اللَّهُ إِلَّا عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَ الْأَئِمَّةُ عَلَيْهِمُ السَّلَامُ. تفسير نور الثقلين، ج‏٥، ص: ٤٦٤ الإمام المعصوم هنا يقول ان الذي جمع القران وحفظه هو علي وأولاده والذي يقول جمعه غيرهم كذاب يعني الذي يدعي ان من جمع القرآن هو عثمان هذا كذاب بقول المعصوم https://youtu.be/aGNi7ppEz9o

⛔⛔ لرد الشبهات الإمام علي عليه السلام يسب محمد ابن الحنفية ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 609 - قرب الإسناد: اليقطيني عن القداح عن جعفر عن أبيه عليهما السلام أن عليا عليه السلام كان يباشر القتال بنفسه وأنه نادى ابنه محمد بن الحنفية يوم النهروان: قدم يا بني اللواء فقدم ثم قال: قدم يا بني اللواء فقدم ثم وقف فقال له: قدم يا بني فتكعكع الفتى فقال: قدم يا ابن اللخناء ثم جاء علي حتى أخذ منه اللواء فمشى به ما شاء الله ثم أمسك ثم تقدم علي بين يديه فضرب قدما. بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٣٣ - الصفحة ٣٨١ الجواب : اولاََ : ان هذا الرواية مردوده لان الحادثه تارة تكون في معركة الجمل وتارة تكون في معركة النهروان وهذا التناقض في مكان الحصول الحدث يقطع لنا عدم اعتبارية الرواية والشك في دسها وإن هذه الرواية مردودة لمخالفة متنها للمقطوع به، فقد أجمعت الروايات على أن هذه الحادثة وقعت في حرب الجمل وهذه الرواية تنص على أنها في النهروان. والرواية التي تخالف المقطوع به لا يعتد بها وإن كان سندها صحيحاً. ثانياََ : نفس الرواية نقلت عند أهل السنه من دون هذا الزيادة في الكلام فقد روى الطبري عن محمد بن الحنفية قال : دفع إليّ أبي الراية يوم الجمل وقال : تقدم فتقدمت حتى لم أجد متقدماً إلا على رمح, قال تقدم لا أم لك, فتكأكأت وقلت : لا أجد متقدماً إلا على سنان رمح فتناول الراية من يدي متناول لا أدري من هو فنظرت فإذا أبي بين يدي وهو يقول : أنت التي غرك منك الحسن * ياعيش أن القوم قوم أعدا. الخفض خير من قتال الأبناء (الطبري 3: 524 ) وهذا ان دل يدل على دس في الرواية التي وردت عندنا وزيادة في الكلام ثالثاََ : وان حملنا على صحه الرواية فأن ليس في كلام أمير المؤمنين عليه السلام من اشكال وذلك الأشكال في عقول أبناء عائشة تُذكر لكلمة اللخناء في اللغة عدّة معان، وبعضها غير مناسب لا يمكن صدوره من أمير المؤمنين (عليه السلام)، وبما أنّ أحد المعاني هو المرأة التي لم تُختن، وهي أقوى اُنثويّة من غيرها، فمن المحتمل أنّه (عليه السلام) أراد هذا المعنى ليكنّي به عن غلبة اُنثويّة اُمّه في التأثير عليه من شجاعة أبيه، وتشهد لذلك عبارة ( فتكعكع الفتى). وامرأة لخناء . ويقال : اللخناء التي لم تختن . وفي حديث ابن عمر : يا ابن اللخناء ; هي التي لم تختن لسان العرب حرف اللام جزء ١٣ ص١٨٧ https://youtu.be/zq4jP3dpLdY

⛔⛔ عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 وَٱتْلُ مَآ أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَۖ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَٰتِهِۦ وَلَن تَجِدَ مِن دُونِهِۦ مُلْتَحَدٗا فِي كِتَابِ الْخِصَالِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ رَفَعَهُ إِلَى أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: قَالَ عُثْمَانُ بْنُ عَفَّانَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَفْسِيرُ أَبْجَدْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَ آلِهِ: تَعَلَّمُوا تَفْسِيرَ أَبْجَدَ فَإِنَّ فِيهِ الْأَعَاجِيبَ كُلَّهَا وَ هَلْ لِلْعَالِمِ جَهْلُ تَفْسِيرِهِ فَقَالَ:يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا تَفْسِيرُ أَبْجَدْ؟ قَالَ: أَمَّا الْأَلِفُ فَآلَاءُ اللَّهُ إِلَى قَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ: وَ أَمَّا كَلَمَنْ فَالْكَافُ كَلَامُ اللَّهِ‏ لا تَبْدِيلَ لِكَلِماتِ اللَّهِ‏ وَ لَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً تفسير نور الثقلين، ج‏٣، ص: ٢٥٦ https://youtu.be/PMLiQzxwGE8

⛔⛔عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 لَّا يَأْتِيهِ ٱلْبَٰطِلُ مِنۢ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِۦۖ تَنزِيلٞ مِّنْ حَكِيمٍ حَمِيدٖ قَالَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ: وَ فِي رِوَايَةِ أَبِي الْجَارُودِ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جاءَهُمْ: «يَعْنِي الْقُرْآنَ لا يَأْتِيهِ الْباطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ». قَالَ: «لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ قِبَلِ التَّوْرَاةِ، وَ لَا مِنْ قِبَلِ الْإِنْجِيلِ وَ الزَّبُورِ، وَ أَمَّا مِنْ خَلْفِهِ لَا يَأْتِيهِ مِنْ بَعْدِهِ كِتَابٌ يُبْطِلُهُ» البرهان في تفسير القرآن، ج٤، ص: ٧٩٢ الله يتوعد ان لا يقترب للقرآن باطل ومن أصدق من الله حديث وياتي أمير القريشي واتباعه يكذبون كلام الله وكلام المعصوم ويقولون انه محرف https://youtu.be/XQGfWL3ghtI

⛔⛔عدم تحريف القرآن عند الشيعة ⛔⛔ 🤛🤛الرد الحيدري 🤜🤜 إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا ٱلذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُۥ لَحَٰفِظُونَ عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنِ زَكَرِيَّا، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ (عَلَيْهِ السَّلَامُ)، قَالَ: قُلْتُ لَهُ: قَوْلُهُ تَعَالَى: وَ إِنَّهُ لَذِكْرٌ لَكَ وَ لِقَوْمِكَ وَ سَوْفَ تُسْئَلُونَ؟ فَقَالَ: «الذِّكْرُ: الْقُرْآنُ، وَ نَحْنُ قَوْمُهُ، وَ نَحْنُ مَسْئُولُونَ». البرهان في تفسير القرآن، ج٤، ص: ٨٦٧ القرآن محفوظ من كل شيء وهذا وعد الله والذي يقول بغير هذا الكلام هو جاهل او معاند وهنا يثبت انه كافر معارض لله ورسوله https://youtu.be/EyZ6mH8SjtM

عدم تحريف القرآن عند الشيعة الصدوق - رحمه الله - عن الحاكم أبو علي الحسين بن أحمد البيهقي قال: حدثنا محمد بن يحيى الصولي، قال: حدثني القاسم بن إسماعيل أبو ذكوان قال: سمعت إبراهيم بن العباس، يحدث عن الرضا، عن أبيه موسى بن جعفر عليهم السلام: أن رجلا سأل أبا عبد الله عليه السلام ما بال القرآن لا يزداد عند النشر والدراسة إلا غضاضة؟ فقال: لأن الله لم ينزله لزمان دون زمان ولا لناس دون ناس، فهو في كل زمان جديد، و عند كل قوم غض إلى يوم القيامة مسند الإمام الرضا (ع) - الشيخ عزيز الله عطاردي - ج ١ - الصفحة ٣٠٩ نشر الأشياء : فرقهم ووزعهم الغَضُّ الطريّ الذي لم يتغير، أَراد طريقه في القِراءة وهيأَته فيها معجم لسان العرب لابن منظور ويقال : غضت المرأة : رق جلدها واشرقت جسمها معجم اللغة العربيه المعاصرة لو نظرنا الى أشكال السائل لوجدنا يسأل في قضية القرآن لماذا لا تصبح فيه زيادة عنده نشرة في البلاد وعندما يتم تدريسه وهنا لو انتبهنا ان الزيادة تعني التحريف ولا يرى السائل في القرآن إلا غضاضة والمعنى الطراوة بحيث يكلم كل جيل يتماشى مع مفاهيم هم فكان رد الإمام عليه السلام يقول انه موجود لكل زمان ومكان ولم يختص في زمان او مكان فهو بكل زمن جديد وعند كل قوم غض إلى يوم القيامة اي بمعنى طري مناسب لفكرهم ومفاهيمهم والإمام ينفي عنه تحريف القرآن بجواب السائل لماذا لا يوجد فيه زيادة #نفي_تحريف_القرآن

عدم تحريف القرآن عند الشيعة قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): كلامي لا ينسخ كلام الله، وكلام الله ينسخ كلامي، وكلام الله ينسخ بعضه بعضا ميزان الحكمة - محمد الريشهري - ج ٣ - الصفحة ٢٥١٨ ان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم يبين عظمة القرآن الكريم وكيف هو احسن الحديث الذي لا يعلو فوقه حديث ابداََ وبين في هذا القول إن كلامة صلى الله عليه وآله وسلم لا ينسخ القرآن والنسخ هو إيقاف حكم الآية ولكن الآية هي التي توقف قول الرسول تبين الحق من الباطل ويأتي الان أمير القريشي وجماعته يريدون ان يحرفون القرآن باقوال الرسول والمعصومين وأقوال الائمة لا تنسخ آيات القرآن كيف تحرفه الملاحظه الثانية ان الائمة ارشدونا ان نعرف طريقة معرفة صحة أحاديثهم بعرضها على القرآن ان وافق القرآن هو قال به وان لم يوافق لا يؤخذ به فكيف يأتي من لا يعرف القرآن ولا قراءته ان يحرفه بحديث لا يعرف معناه #نفي_تحريف_القرآن

عدم تحريف القرآن عند الشيعة حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال: حدثنا أحمد بن يحيى، عن بكر بن عبد الله بن حبيب، قال: حدثني أحمد بن يعقوب بن مطر قال: حدثنا محمد بن الحسن ابن عبد العزيز الأحدب الجند بنيسابور، قال: وجدت في كتاب أبي بخطه: حدثنا طلحة بن يزيد، عن عبيد الله بن عبيد عن أبي معمر السعداني أن رجلا أتى أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عليه السلام فقال: يا أمير المؤمنين إني قد شككت في كتاب الله المنزل، قال له عليه السلام: ثكلتك أمك وكيف شككت في كتاب الله المنزل؟! قال: لأني وجدت الكتاب يكذب بعضه بعضا فكيف لا أشك فيه. فقال علي بن أبي طالب عليه السلام: إن كتاب الله ليصدق بعضه بعضا ولا يكذب بعضه بعضا، ولكنك لم ترزق عقلا تنتفع به التوحيد - الشيخ الصدوق - الصفحة ٢٥٥ بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٩٠ - الصفحة ١٢٧ لو نظرنا للرواية لو جدنا فيها عدة نقاط مهمه تدور حول القرآن وهي كالآتي : اولاََ: عندما جاء الرجل يكلم أمير المؤمنين عليه السلام كان يتكلم بشيء حول القرآن وهو للقرآن الذي عند الرجل (يعني القرآن الذي بين ايدي الناس وليس الذي عند المعصوم) ثانياََ : عندما أشكل قال اني شككت في القرآن وبمجرد شك من الرجل حصل الرجل على توبيخ من أمير المؤمنين عليه السلام واستظهر أمير المؤمنين عليه السلام التعجب من قول للرجل في القرآن ثالثاََ : أمير المؤمنين عليه السلام بدأ في تنزيه القرآن الكريم والدفاع عنه وبين سبب عدم فهم الرجل وغلط الشك به يعود لقصر عقله وليس هناك شيء غريب في القرآن لو كان أمير المؤمنين عليه السلام حاضر في وقتنا الحاضر وسمع أمير القريشي واتابعه يقولون في تحريف القرآن ويقسمون ويثبتون بجهلهم هذا الخرافه ماذا سوف يقول لهم؟! #نفي_تحريف_القرآن

عدم تحريف القرآن عند الشيعة تفسير علي بن إبراهيم: جعفر بن أحمد، عن عبد الكريم بن عبد الرحيم، عن محمد بن علي القرشي، عن محمد بن الفضيل، عن الثمالي، عن أبي جعفر عليه السلام قال: ما أحد من هذه الأمة جمع القرآن إلا وصي محمد صلى الله عليه وآله بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج ٨٩ - الصفحة ٤٨ أين الذين يقولون ان عثمان جمع القرآن او يقولون السقيفه جمعت القرآن هنا الإمام يبطل هذا الكذبة والادعاء ويقول لا أحد جمع القرآن إلا وصي رسول الله ويقصد به الإمام علي عليهم السلام وكان قول الإمام بشكل المطلق لا يوجد فيه تقييد حيث يأتي ذكي ويقول يقصد القرآن الذي عند أمير المؤمنين عليه السلام نقول له لا الإمام لم يخصص اي قرآن قال بشكل مطلق لا أحد جمع القرآن إلا علي عليه السلام #نفي_تحريف_القرآن

عدم تحريف القرآن عند الشيعة وقال عليّ (عليه السلام) : إنّه سيأتي عليكم من بعدي زمان ليس فيه أخفى من الحقّ ، ولا أظهر من الباطل ، فالكتاب وأهله في الناس وليسا فيهم ، ومعهم وليسا معهم ، لأنّ الضلالة لا توافق الهدى ، وإن اجتمعا فاجتمع القوم على الفرقة ، وافترقوا على الجماعة كأ نّهم أئمة الكتاب وليس الكتاب إمامهم ، فلم يبقَ عندهم منه إلاّ اسمه ، ولا يعرفون إلاّ خطّه وزبره ومن خطبة له عليه السلام الغاية من البعثة رقم الخطبة (١٤٧) نهج البلاغة ان أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخطبة يصرح في أمور مهمه ومنها ما يأتي : اولاََ : الكتاب هو القرآن وأهله هم أهل البيت عليهم السلام ثانياََ : الإمام يقول الكتاب بين الناس يعني موجود بين الناس وليس مخفي عنده وأهله بين الناس وهم المعصومين ثالثاََ : الناس بسبب جهلهم قيمة الكتاب وأهله وكأنه لا يعرفون الكتاب وأهله ولا يهتمون لامرهم وهنا يأتي الرد على من يدعي ان القرآن عند أمير المؤمنين عليه السلام ولم يظهر الا مع الإمام المهدي عجل الله تعالى فرجه هذا قول ليس بصحيح لان أمير المؤمنين عليه السلام في هذا الخطبة يوضح ان الكتاب بين الناس موجود #نفي_تحريف_القرآن

عدم تحريف القرآن عند الشيعة رسالة الإمام الباقر عليه السلام إلى سعد الخير : قال الإمام الباقر عليه السلام : {وكل أمة قد رفع الله عنهم علم الكتاب حين نبذوه وولاهم عدوهم حين تولوه وكان من نبذهم الكتاب أن أقاموا حروفه وحرفوا حدوده فهم يروونه ولا يرعونه والجهال يعجبهم حفظهم للرواية والعلماء يحزنهم تركهم للرعاية وكان من نبذهم الكتاب أن ولوه الذين لا يعلمون} اي جعلوا ولي الكتاب والقيم عليه والحاكم به الذين لا يعلمونه وجعلوهم رؤساء على أنفسهم يتبعونهم في الفتاوى وغيرها الكافي - الشيخ الكليني - ج ٨ - الصفحة ٥٣ لو نظرنا إلى كلام الإمام الباقر عليه السلام لوجدنا عدة نقاط منها : اولاََ : ان الأمة نبذة الكتاب والمقصود بالنبذ هو انهم أقاموا رجال لا يعرفون معناه ولا يعرفون فيه شيء مثل ابو بكر وعمر وعثمان وغيرهم وتركوا أهل الكتاب وهم أهل البيت عليهم السلام ثانياََ : عند نبذهم الكتاب هم قاموا في تغيير شيء من حرفوه او زادوا فيه او نقصوا منه او غيروا كلمات الإمام هنا يقول ويعترف انهم أقاموا حروفه اي ثبتوا الحروف من دون زياده ونقصان وتغيير ولكن التحريف وقع في حدوده اي احكامه اي وضع احكام الله من عند انفسهم وحرموا ما احل الله وحللوا ما حرم وهنا أصبح التحريف في الأحكام فأي روايه ترد إلينا في التحريف ليس في كلمات القرآن إنما في الحدود والمعاني #نفي_تحريف_القرآن