1 369
订阅者
-124 小时
无数据7 天
-1130 天
数据加载中...
吸引订阅者
七月 '26
七月 '26
+7
在0个频道中
六月 '26
+22
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+19
在0个频道中
Get PRO
四月 '26
+16
在0个频道中
Get PRO
三月 '26
+8
在0个频道中
Get PRO
二月 '26
+10
在0个频道中
Get PRO
一月 '26
+7
在0个频道中
Get PRO
十二月 '25
+4
在0个频道中
Get PRO
十一月 '25
+7
在1个频道中
Get PRO
十月 '25
+4
在2个频道中
Get PRO
九月 '25
+2
在0个频道中
Get PRO
八月 '25
+4
在1个频道中
Get PRO
七月 '25
+12
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+9
在0个频道中
Get PRO
五月 '25
+8
在1个频道中
Get PRO
四月 '25
+13
在0个频道中
Get PRO
三月 '25
+20
在2个频道中
Get PRO
二月 '25
+30
在2个频道中
Get PRO
一月 '25
+48
在1个频道中
Get PRO
十二月 '24
+31
在0个频道中
Get PRO
十一月 '24
+47
在1个频道中
Get PRO
十月 '24
+77
在2个频道中
Get PRO
九月 '24
+87
在2个频道中
Get PRO
八月 '24
+89
在1个频道中
Get PRO
七月 '24
+81
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+102
在7个频道中
Get PRO
五月 '24
+156
在0个频道中
Get PRO
四月 '24
+163
在0个频道中
Get PRO
三月 '24
+240
在0个频道中
Get PRO
二月 '24
+174
在0个频道中
Get PRO
一月 '24
+146
在0个频道中
Get PRO
十二月 '23
+144
在0个频道中
Get PRO
十一月 '23
+7
在1个频道中
Get PRO
十月 '23
+7
在0个频道中
Get PRO
九月 '23
+17
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+16
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+37
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+29
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+635
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 13 七月 | 0 | |||
| 12 七月 | 0 | |||
| 11 七月 | +2 | |||
| 10 七月 | 0 | |||
| 09 七月 | +3 | |||
| 08 七月 | 0 | |||
| 07 七月 | +1 | |||
| 06 七月 | 0 | |||
| 05 七月 | 0 | |||
| 04 七月 | +1 | |||
| 03 七月 | 0 | |||
| 02 七月 | 0 | |||
| 01 七月 | 0 |
频道帖子
| 2 | يارب انت الوكيل
وكلنا أمرنا إليك
. | 68 |
| 3 | "الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"
اطمئن (الله) معـك 🍃 | 67 |
| 4 | .
انتفعت من هذا المقطع حول موضوع (الرسائل القرآنية)، وهو بابٌ عظيمٌ من أبواب التدبر، كم قصَّرنا فيه على شرفه ونفعه، ومن حقه أن تُقضى فيه الأعمار. | 81 |
| 5 |  没有文字... | 82 |
| 6 |  没有文字... | 75 |
| 7 | أرأَيتُم كَم قصَّرنا في حُبه عَليه الصَّلاة والسلام ؟
الشيخ: حسن البخاري -حفظه الله- | 89 |
| 8 |  استشعر نعمة الله عليك | 106 |
| 9 | ﴿وَلَمَّا تَوَجَّهَ تِلۡقَاۤءَ مَدۡیَنَ قَالَ عَسَىٰ رَبِّیۤ أَن یَهۡدِیَنِی سَوَاۤءَ ٱلسَّبِیلِ﴾ [القصص ٢٢]
قال ابن عباس: خرجَ موسى ولا علمَ له بالطريق إلا حسن ظن بربه. | 109 |
| 10 | حدثنا إسحاق، قال: حدثنا النضر بن إسماعيل، عن ابن أبي ليلى، عن ابن مسعود،في قوله: {ثم لتسألن يومئذ عن النعيم}[التكاثر: ٨] قال: الأمن والصحة
[ الأشراف في منازل الأشراف] | 129 |
| 11 | "يتنامى تدبُّر القرآن في شِعاب الرُّوح =إذا كان الناظر فيه يفتش عن قلبه، لا عن نهاية السورة" | 116 |
| 12 | .
من أدب المؤمن عند فوات النعمة
في سؤال موسى ﷺ ربه الرؤية قال تعالى:
﴿وَلَمَّا جَاۤءَ مُوسَىٰ لِمِیقَـٰتِنَا وَكَلَّمَهُۥ رَبُّهُۥ قَالَ رَبِّ أَرِنِیۤ أَنظُرۡ إِلَیۡكَۚ قَالَ لَن تَرَانِی وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَانِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا وَخَرَّ مُوسَىٰ صَعِقࣰاۚ فَلَمَّاۤ أَفَاقَ قَالَ سُبۡحَـٰنَكَ تُبۡتُ إِلَیۡكَ وَأَنَا۠ أَوَّلُ ٱلۡمُؤۡمِنِینَ قَالَ یَـٰمُوسَىٰۤ إِنِّی ٱصۡطَفَیۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِی وَبِكَلَـٰمِی فَخُذۡ مَاۤ ءَاتَیۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ﴾.
فلما سأل موسى ﷺ ربه الرؤية في الدنيا ولم يعطه، طيّب خاطر نبيه، ونبّهه وذكره بأمور:
- فقال سبحانه: ﴿وَلَـٰكِنِ ٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡجَبَلِ فَإِنِ ٱسۡتَقَرَّ مَكَانَهُۥ فَسَوۡفَ تَرَانِیۚ فَلَمَّا تَجَلَّىٰ رَبُّهُۥ لِلۡجَبَلِ جَعَلَهُۥ دَكࣰّا﴾.
فأخبره سبحانه أن فوت الفضيلة ليس لنقص السائل، ولكن لعدم قدرة السائل ﷺ، على حمل النعمة.
ومن فاتته منزلة، أو لم يقدّر له ربه فضيلة في الدين والدنيا، فليتعزّ بأنه ربما لم يكن متأهلًا لها، وليعظ نفسه بأن لعله ليس قادرًا على حملها.
- ثم قال سبحانه:
﴿یَـٰمُوسَىٰۤ إِنِّی ٱصۡطَفَیۡتُكَ عَلَى ٱلنَّاسِ بِرِسَـٰلَـٰتِی وَبِكَلَـٰمِی﴾.
فذكّره ربه بما آتاه من فضائل، وما أعطاه من نعمة وكرامة.
لأنّ من فاتته فضيلة، ثم تذكر ما آتاه الله من نعم وفضائل طابت نفسه، ورضي بما أوتي.
- ثم قال له ربّه:
﴿فَخُذۡ مَاۤ ءَاتَیۡتُكَ وَكُن مِّنَ ٱلشَّـٰكِرِینَ﴾.
فأمره ان ينشغل بشكر ما أوتي من النعم عن التحسر على ما فاته من النعم.
وموسى ﷺ منزه عن أن تكون عدم قدرته على الرؤية لنقص منزلته أو نقص زكائه ﷺ.
ولكن بخلاف الأنبياء فإن من الناس من ينهار تحت النعمة، لأنه ليس لديه قابلية نفسية لحمل تلك الفضيلة.
وهو أمر يبحثه أهل الاختصاص تحت مصطلح (عتبة التحمل النفسي)، ففي بعض الدراسات النفسية الإكلينيكية (نشرت في ٢٠١٠ بالتاريخ النصراني) ظهر أن بعض الأفراد إذا حصلوا على "نعمة" أو "منزلة كبيرة" قد لا يحتملونها نفسيًا، وقد يُصابون بانهيارات نفسية، أو سلوك مدمر ومحطم للذات، ويظهر عليهم أعراض القلق والتوتر وربما الاكتئاب.
ومن فقه المؤمن أن يرضى عن ربه عند فوات النعمة، ولهذا ففي بعض أبحاث علم النفس الاجتماعي يطلقون فكرة: (القبول النفسي للتفاوت)، وتدل هذه الأبحاث أن الذين يرون في فوات الفرص حكمة لا هزيمة، يكونون أكثر رضا ونجاحًا على المدى الطويل.
فاستحضار حكمة الله في منعه رتبة كريمة من رتب الأولياء، ومن الطريف أنّ بعض علماء النفس أنشأ نظرية سماها: "الحرمان الوقائي"، ويقصد أن بعض صور الحرمان قد تكون وقائية للنفس البشرية!
وأن تذكر النعم الحاصلة يؤدي إلى انخفاض القلق، ويقوي الرضا عند الإنسان.
ومن الطريف أيضًا أن من طرق العلاج السلوكي ما يسمى: (التركيز الواعي على الموجود)، وهي نظرية علاجية تؤكد أن التحسّر على ما فُقد يُضعف النفس، وأن تذكر الموجود واستحضار النعمة الحاضرة أساس الراحة النفسية.
والعلم عند الله. | 116 |
| 13 | ﴿فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ﴾
"لم يقل فابتغوا الرزق عند الله؛ لأن تقديم الظرف يشعر بالاختصاص والحصر.
كأنه قال : لا تبتغوا الرزق إلا عند الله"
📖| ابن تيمية، الفتاوى. | 103 |
| 14 | sticker.webp | 112 |
| 15 |  没有文字... | 110 |
| 16 | sticker.webp | 51 |
| 17 |
من أيقن أن القِسمة من الله لم يسكن قلبه الحسد .🌱
نسب إلى حاتم الأصم :
"رأيت الناس يذم بعضهم بعضا، ويغتاب بعضهم بعضا، فوجدت أصل ذلك من الحسد في المال والجاه والعلم، فتأملت في قوله تعالى : { نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا } فعلمت أن القسمة كانت من الله في الأزل، فما حسدت أحدا، ورضيت بقسمة الله تعالى ".
https://t.me/abdulaziz_alshathri | 118 |
| 18 | .
أرزاق الله لعباده متنوعة
منهم من رزقه في السماء كالطيارين
ومنهم من رزقه في لجج البحار كالغواصين
ومنهم من رزقه مالاً يرثه بلا تعب
(نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا) .
اللهم نسألك الرزق الهين الهنيء المبارك . | 104 |
| 19 | *تدبر
*﴿نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾ .*
*انتهت القسمة منذ زمنٍ طويل* ..
*الله الحكيم ، العدل ، العليم ، الرحيم ، هو من قسّم الأرزاق ، والآجال ، وكل شيء.
منتهى الطمأنينة
الحمدلله | 117 |
| 20 | {نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُم مَّعِيشَتَهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۚ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجَاتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُم بَعْضًا سُخْرِيًّا}
قال قتادة :
تلقاه ضعيف القوة قليل الحيلة عيي اللسان وهو مبسوط له ، وتلقاه شديد الحيلة بسيط اللسان وهو مقتر عليه.
📚تفسير القرطبي (رحمه الله)
"والمرء يُرْزَق لا مِنْ حُسن حيلتهِ
ويُصْرَف الرزق عن ذي الحيلة الدّاهي" | 118 |
