رحلة إلي الجنه🫰🏻

من الحاجات اللي كُلنا عارفينها بس مُتغافلين عنها، والشيخ محمد خَيري جزاهُ الله كل خير لفت نظري ليها ': هو إن يوم القيامة وإحنا بنتحاسب، أعمالنا كلها هتُعَرض علينا يعني هنكون واقفين وشايفين نفسنا وأنا في اليوم الفلاني وأنا راكب المُواصلات ساكت أو بتغسلي المواعين و ساكتة. هنبقىٰ واقفين نبُص على نفسنا نقُول طب سبِّح طب استغفر قُول أي حاجه طيب، هنكون بنتمني في الوقت دا إن ياريت كنت بستغفر أو بذكر ربنّا في الوقت دا.( فـ إحنا الحمدلله عرفنا الموضوع دا واحنا لسه فى الدُنيا ولسه في إمكانية نستغل الوقت الفَاضي دا بذكر الله عشان وأعمالنا بتتعرض علينا نكون مبسُوطين. الواحد مش مستوعب والله انه بياخد كمية الأجُور والثواب دا بمجرد بس إنه بيحرك لسانه يعني عندكم مثلًا ': - سُبحان الله العظيم وبحمده = بناخُد قُدامها نخلة بحالها. - لا حول ولا قُوة إلا باللّٰه = بناخد قُدامها كنز كامل. ومش كنز من كنُوز الدنيا بقا وممكن مثلًا نلاقي فيه ذهب والكلام دا وخلاص لأ دا كنز من كنوز الجنة اللي أصلًا الطوب بتاعها من ذهب وفضة تخيلوا بقا ممكن كنُوزها تكُون عاملة إزاي! - والأعظم من دا كله أنك لما بتصلي على حبيبك النبي محمد ﷺ مرة واحدة بس = ربنا عز وچل بيتكلم عننا بين الملائكة وبيرحمنا برحمته وبيمدحنا عشر مرات. - الحمدُ لله مرة واحدة وفعلًا بتقولها بيقين وطالعة من قلبك = بتلاقي بسببها ميزان حسناتنا بقا مليان. - كل دا بمجرد تحريك لسانك شوية فـ متكسّلش عن ذكر الله يا مُؤمن تاني!

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

عبوس النبي 👈🏻 عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ تأملوا الكلام العجيب ده عن سيدنا محمد ﷺ لو كان هذا القرآن من تأليفه ﷺ — وحاشاه — فهل يُعقل أن يكتب الإنسان كتابًا ينسبه إلى الله، ثم يضع فيه عتابًا لنفسه على موقف وقع منه؟! بل والأعجب أن القرآن لم يُخفِ الواقعة، وإنما سجّلها وبقيت تُتلى إلى يوم القيامة: {عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ} والأمر هنا ليس مجرد عتاب، وإنما توثيق للعتاب في كتاب يتعبد المسلمون بتلاوته؛ وهذا من أقوى ما يستدل به على أن القرآن وحيٌ من الله، وأن النبي ﷺ مبلغٌ أمين لما أوحي إليه، لا مؤلفٌ للكتاب من عند نفسه. لكن شوف بقى اللطيفة البلاغية! 👇🏻 الله سبحانه وتعالى لم يقل: «عبستَ وتوليتَ أن جاءك الأعمى» وإنما قال: {عَبَسَ وَتَوَلَّىٰ أَنْ جَاءَهُ الْأَعْمَىٰ} فجاء الفعلان بصيغة الغائب، وفاعلهما ضمير مستتر، فلم يُواجه النبي ﷺ بالعتاب مباشرة في أول كلمة. ثم بعد آيتين فقط ينتقل السياق إلى الخطاب: {وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّىٰ ... فَأَنتَ لَهُ تَصَدَّىٰ ... وَمَا عَلَيْكَ أَلَّا يَزَّكَّىٰ ... وَأَمَّا مَن جَاءَكَ يَسْعَىٰ ... فَأَنتَ عَنْهُ تَلَهَّىٰ} يعني في البداية: «عبس وتولى» غائب كأنه بيتكلم عن حد تاني مش عتاب موجه للنبي … ثم: «وما يدريك، فأنت له تصدى، وما عليك»! وهنا تظهر روعة التعبير القرآني؛ فقد ذكر ابن عاشور أن توجيه الكلام أولًا بصيغة الغيبة فيه تلطف في العتاب، حتى لا يفاجئ النبي ﷺ بالمواجهة المباشرة التي فيها شدة في العتاب، ثم جاء الانتقال إلى الخطاب بعد ذلك ليتضح المعنى والمقصود. فالمشهد القرآني يرسم لك الموقف وكأنك تراه: رجلٌ أعمى جاء يطلب العلم والهداية، والنبي ﷺ كان منشغلًا بدعوة بعض كبار قريش، فظهر على وجهه شيء من العبوس وأعرض عنه، فجاء التوجيه الرباني … لكن حتى العتاب نفسه جاء في غاية اللطف! وهنا سؤال يستحق التأمل: لو كان محمد ﷺ هو الذي ألّف القرآن من عند نفسه … فلماذا يكتب فيه عتابًا لنفسه، ويجعله قرآنًا يُتلى إلى قيام الساعة؟! بل لماذا لا يقول: «أخطأتُ» وينتهي الأمر، وإنما يُنزل الله سورة كاملة تعالج الموقف وتصحح ميزان الدعوة؟! إنها ليست مجرد قصة عتاب… إنها آية من آيات صدق الوحي ❤️ سبحان من هذا كلامه… كل كلمة في مكانها، وكل تعبير وراءه حكمة ❤️ هل لاحظت قبل كده لماذا بدأ العتاب بـالغائب {عَبَسَ وَتَوَلَّى} رغم انه انتقل إلى الخطاب بعدها {وَمَا يُدْرِيكَ}؟! لو حابب تعرف اكتر احنا عاملين حلقات أسبوعية بنتدبر فيها إعجاز القرآن آية بآية لو مهتم عـLــق بـ مهـ.تم وشـ9ف أول كـ9منـت ✅️ ومتنساش الدال على الخير كفاعله ... سلام🚶

مفيش على بالي دلوقتي إلا جملة د. أحمد عبدالمنعم: "في حاجات حلَّها الصبر وملهاش حل تاني غير إنك تصبر" الله يهوِّن :))

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

هرجع تاني واقول والكلام ده مهم مهم والله اذكار الصباح والمساء وسورة البقرة ومحدش يقولي بسمعها ، القراءة والتلفظ بالايات هو المطلوب ، سورة الصافات والملك ،، اية الكرسي بعد كل صلاه، متسبوش الصلاة ، صلاة الفجر كل البيت يصحي... بطلو تشغيل اغاني وافلام هايفه ووحشة في بيوتكم ،، الايام الجيه صعبه صعبه والفتن هتكتر بشكل كبير ، والناس الي بتسخر فككو منهم كأن ربنا مش كاتب لهم النجاه ، ومتخلهمش يشغلوكم ، مبقاش فيه وقت تعدو تقنعو الناس بابسط الاشياء وهما رافضين انشغلو بانفسكم واولادكم ارجوكم ارجعو لاصول الدين ارجوكم حصنو نفسكم .. اللهم جنبنا الفتن ما ظهر منها و ما بطن.

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

عايز أقولك على حكمة عميقة جداً للشيخ الشعراوي هتغير طريقتك في الدعاء تماماً وتريح بالك وأنت مستني الإجابة.. كان فضيلته بيقول معنى غالي أوي: أوعى تفتكر إن ربنا لما بيأخر عليك حاجة دعيت بيها إنه بيرفض طلبك، ربنا سبحانه وتعالى لما بيأخر الاستجابة، بيبقى عايزك تفضل واقف على بابه وبتدعوه؛ لأنه سبحانه "يحب أن يسمع صوت عبده وهو يناجيه". ساعات العطاء السريع بيخلينا ننسى ندعي وننشغل بالنعمة عن المنعم، فالمنع المؤقت ده هو في الحقيقة وسيلة عشان تفضل قريب وموصول بالله.. ربنا مش عايز يديك الحاجة وتجري، هو عايز يديك الحاجة ويفضل قلبك معاه. فـ اِطمن.. تأخير الإجابة مش حرمان، ده دعوة ربانية عشان تفضل في رحاب معية الله وقربه. يارب اجعل لنا خبايا صالحات ترضى بها عنا وتجبر بها خواطرنا.

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

أنا عندي يقين مش طبيعي إن ربنا ‏هيكرمني ‏هيرزقني ‏هيريح بالي ‏هيسعد قلبي ‏وهيعوضني ويجبر خاطري ‏ظني فيك يا ربِّي جميل ‏وثقتي فيك لا حدود لها.

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

من قَام الليل بمائة آية كُتب من القانِتين.. الواقعة + قريش = مائة آية. ذكِّر غيرك.

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ

：صــــلوا ﮼على ﮼الحبيب﴿﮼محمد،ﷺ