Индиктион
前往频道在 Telegram
свящ. Михаил Желтов. Пояснения к службам праздников Адрес для комментариев: michael.zheltov@yandex.ru
显示更多7 522
订阅者
+524 小时
+167 天
+1630 天
数据加载中...
相似频道
标签云
进出提及
---
---
---
---
---
---
吸引订阅者
九月 '269月 '26
九月 '26
+45
在16个频道中
八月 '26
+63
在21个频道中
Get PRO
七月 '26
+14
在0个频道中
Get PRO
六月 '26
+30
在0个频道中
Get PRO
五月 '26
+123
在30个频道中
Get PRO
四月 '26
+109
在25个频道中
Get PRO
三月 '26
+84
在8个频道中
Get PRO
二月 '26
+268
在26个频道中
Get PRO
一月 '26
+665
在60个频道中
Get PRO
十二月 '25
+288
在31个频道中
Get PRO
十一月 '25
+72
在6个频道中
Get PRO
十月 '25
+81
在20个频道中
Get PRO
九月 '25
+61
在12个频道中
Get PRO
八月 '25
+91
在24个频道中
Get PRO
七月 '25
+24
在0个频道中
Get PRO
六月 '25
+174
在18个频道中
Get PRO
五月 '25
+76
在35个频道中
Get PRO
四月 '25
+289
在35个频道中
Get PRO
三月 '25
+176
在21个频道中
Get PRO
二月 '25
+84
在20个频道中
Get PRO
一月 '25
+330
在58个频道中
Get PRO
十二月 '24
+158
在33个频道中
Get PRO
十一月 '24
+81
在17个频道中
Get PRO
十月 '24
+42
在0个频道中
Get PRO
九月 '24
+159
在16个频道中
Get PRO
八月 '24
+134
在12个频道中
Get PRO
七月 '24
+30
在0个频道中
Get PRO
六月 '24
+204
在49个频道中
Get PRO
五月 '24
+467
在43个频道中
Get PRO
四月 '24
+286
在28个频道中
Get PRO
三月 '24
+191
在13个频道中
Get PRO
二月 '24
+127
在13个频道中
Get PRO
一月 '24
+495
在43个频道中
Get PRO
十二月 '23
+202
在30个频道中
Get PRO
十一月 '23
+25
在3个频道中
Get PRO
十月 '23
+48
在2个频道中
Get PRO
九月 '23
+191
在0个频道中
Get PRO
八月 '23
+157
在0个频道中
Get PRO
七月 '23
+19
在0个频道中
Get PRO
六月 '23
+105
在0个频道中
Get PRO
五月 '23
+103
在0个频道中
Get PRO
四月 '23
+170
在0个频道中
Get PRO
三月 '23
+206
在0个频道中
Get PRO
二月 '23
+345
在0个频道中
Get PRO
一月 '23
+207
在0个频道中
Get PRO
十二月 '22
+79
在0个频道中
Get PRO
十一月 '22
+97
在0个频道中
Get PRO
十月 '22
+27
在0个频道中
Get PRO
九月 '22
+71
在0个频道中
Get PRO
八月 '22
+122
在0个频道中
Get PRO
七月 '22
+17
在0个频道中
Get PRO
六月 '22
+231
在0个频道中
Get PRO
五月 '22
+120
在0个频道中
Get PRO
四月 '22
+173
在0个频道中
Get PRO
三月 '22
+140
在0个频道中
Get PRO
二月 '22
+181
在0个频道中
Get PRO
一月 '22
+2 164
在0个频道中
| 日期 | 订阅者增长 | 提及 | 频道 | |
| 27 九月 | +1 | |||
| 26 九月 | +6 | |||
| 25 九月 | +3 | |||
| 24 九月 | +4 | |||
| 23 九月 | 0 | |||
| 22 九月 | +4 | |||
| 21 九月 | +3 | |||
| 20 九月 | +3 | |||
| 19 九月 | +3 | |||
| 18 九月 | +2 | |||
| 17 九月 | +1 | |||
| 16 九月 | +1 | |||
| 15 九月 | +2 | |||
| 14 九月 | +4 | |||
| 13 九月 | 0 | |||
| 12 九月 | +1 | |||
| 11 九月 | +2 | |||
| 10 九月 | +1 | |||
| 09 九月 | 0 | |||
| 08 九月 | +1 | |||
| 07 九月 | +1 | |||
| 06 九月 | 0 | |||
| 05 九月 | +2 | |||
| 04 九月 | 0 | |||
| 03 九月 | 0 | |||
| 02 九月 | 0 | |||
| 01 九月 | 0 |
频道帖子
О празднике Воскресения словущего
О некоторых стихирах этого дня (1, 2)
О паремиях — чтениях из Ветхого Завета — на праздник
| 2 | 13 (26) сентября. Память Обновления храма святаго Христа и Бога нашего Воскресения
Праздники Обновления [т. е. освящения] храма Воскресения Христова в Иерусалиме и следующего за ним Воздвижения Креста Господня тесно связаны друг с другом. Эти праздники важны для Церкви как свидетельство о том, что Распятие и Воскресение Христовы — не какие-то символы, а реально произошедшие события, чему есть в том числе и вполне материальные подтверждения, обнаруженные в ходе археологических раскопок в Иерусалиме во времена императора св. Константина Великого.
Во II–III веке гора Голгофа, пещера Гроба Господня и другие святые места Иерусалима были погребены под слоем обломков, оставшихся после разрушения Иерусалимского храма и иных зданий города Титом (сын императора Веспасиана, впоследствии и сам ставший императором) в 70 г., а затем строительства новых зданий по указанию императора Адриана от 130 г. — в том числе, языческих храмов Юпитера и Венеры.
По желанию святой равноапостольной Елены, матери Константина, и распоряжению самого Константина языческие строения Адриана были разобраны, обломки и мусор расчищены, а Голгофа и пещера Гроба Господня — раскрыты. Рядом с ними были построены большая церковь (Мартириум) и несколько дополнительных [ПРИМ.: существующая ныне церковь Гроба Господня стоит на месте константиновых построек, но представляет собой гораздо более позднее здание: прежние были разрушены в XI веке и затем выстроены заново).
На освящение этого церковного комплекса в 335 г. собралось множество епископов, и день освящения («обновления») на несколько веков сделался в Иерусалиме одним из трех главных праздников всего года; он праздновался так же торжественно, как Пасха и Богоявление. На праздник Обновления в город съезжалось множество паломников со всех концов Римской империи, ради них и был установлен обычай воздвигать Древо Креста Господня на второй день праздника — так появился день Воздвижения.
Иерусалимские церковные поэты написали для службы Обновления замечательные песнопения, весьма глубокие по содержанию. Некоторые из них доныне исполняются на вечерне и утрене этого дня. Кстати, эти же точно песнопения теперь поются всегда, когда освящается какой бы то ни было храм — устав предписывает включать их в состав вечерней службы накануне дня освящения. | 1 |
| 3 | Кратко:
1. Тропарь праздника Рождества Пресвятой Богородицы — не из Константинополя (как тропари многих других праздников), а из Иерусалима, где его пели в самом начале литургии.
2. После Евангелия — на месте проповеди — в Иерусалиме в древности пели на этот праздник:
Во Твоем Рождестве, Всесвятая Дево, боговдохновенных мужей проречения исполнишася: первее Давид, праотец Твой, кивот святыни воистину Тебе провозгласи (Пс 131. 8); прозябла еси Ты, якоже рече Исаия, из корене Иессеова (Ис 11. 1); явилася еси Ты яко гора зримая, по Даниила словеси (Дан 2. 34); Езекииль Тя виде яко врата к востоку (Иез 44. 1), имиже возсия нам Солнце правды (Мал 4. 2) — Христос, имеяй велию милость.
3. А вместо херувимской на этот же праздник пели:
Воцарися Бог над языки (Пс 46. 9) — людие, радуйтеся: Бог неизреченный плоть бысть (ср. Ин 1. 14) и, якоже изволи, вселенней явися (ср. Вар 3. 38), и живот вечный даде человеком, и лесть идольскую на земли испраздни — Егоже ангели согласно воспевают и глаголют: «Свят, свят, свят Господь, имеяй велию милость»! | 3 877 |
| 4 | Рождество Пресвятой Богородицы
— о древнейшей службе праздника (и о том, почему его тропарь из православной службы хорошо известен также и в католическом мире, с музыкальными примерами);
— об основных песнопениях классической службы праздника. | 2 523 |
| 5 | Преображение | 1 |
| 6 | Преображение Господне
О содержании праздника (несколько записей, в том числе с толкованиями некоторых праздничных песнопений).
О дате праздника.
Об освящении (точнее, благословении) винограда и других плодов. | 1 871 |
| 7 | О празднике Происхождения честных Древ Креста Господня
Об освящении воды в этот день (и немного о празднике Спаса, который, как мне кажется, с установлением государственной символики Владимиро-Суздальского/Московского княжества) | 6 226 |
| 8 | Первая праздничная молитва обращена к Богу Отцу и содержит благодарение за пришествие на землю Сына Божия, а также просьбу о прощении грехов.
Вторая праздничная молитва обращена к Богу Сыну, читается в единственном числе и по сути представляет собой моление предстоятеля о своем недостоинстве, с просьбой принять его просьбы за весь народ.
Третья праздничная молитва обращена к Богу Сыну и содержит интересные рассуждения о сошествии Христа во ад, а в связи с этим — просьбы об упокоении всех усопших, не исключая и «иже во аде держимых».
Четвертая праздничная молитва также обращена к Богу Сыну и содержит рассуждения о человеческой участи, о неизбежности смерти, о том, что верующему человеку смерть не страшна — и развивает произнесенные выше прошения об упокоении усопших и о прощении грехов.
Прилагается файл с церковнославянским текстом молитв (по Архиерейскому Чиновнику, то есть в редакции комиссии под председательством Патриарха Сергия).
А по ссылке можно прочитать еще одну — уже девятую — молитву, составленную для этой вечерни патриархом Константинопольским свт. Филофеем Коккиным. Она обращена к Богу Духу Святому.
В греческой традиции она не вошла в уставной чин; в русской ее, однако, читали — но лишь до патриаршества Никона, а потом исключили из чина. | 13 580 |
| 9 | После Божественной литургии на Пятидесятницу совершается вечерня с коленопреклонениями.
Когда-то в ранней Церкви существовал обычай вставать на колени во время ектений: весь год, кроме воскресных дней и периода Пятидесятницы.
Таким образом, эта вечерня была просто первым днем, когда восстанавливался обычный для всего года порядок: молиться во время ектений на коленях.
Со временем этот порядок был забыт, но коленопреклонения на вечерне осталась и были переосмыслены: теперь они совершаются ради особых молитв.
Коленопреклонных молитв на вечерне Пятидесятницы, на первый взгляд, всего три. Но если разобраться, их на самом деле 8:
первая молитва состоит из двух — праздничной и повседневной;
вторая — точно так же из двух, праздничной и повседневной;
третья — из четырех: праздничной-повседневной-праздничной-повседневной.
Здесь я писал об этом более подробно. | 9 879 |
| 10 | После Божественной литургии на Пятидесятницу совершается вечерня с коленопреклонениями.
Когда-то в ранней Церкви существовал обычай вставать на колени во время ектений: весь год, кроме воскресных дней и периода Пятидесятницы.
Таким образом, эта вечерня была просто первым днем, когда восстанавливался обычный для всего года порядок: молиться во время ектений на коленях.
Со временем этот порядок был забыт, но коленопреклонения на вечерне осталась и были переосмыслены: теперь они совершаются ради особых молитв.
к | 1 |
| 11 | Второй канон утрени на церковнославянском языке с внесенными правками «на ряду». | 2 746 |
| 12 | Здесь можно найти полный текст службы на Пятидесятницу с параллельным русским переводом.
Некоторые песнопения этой службы достаточно сложны для перевода — особенно, второй канон утрени. Его церковнославянский перевод кое-где не вполне удачен. В файле по ссылке выше, помимо перевода на русский язык, предложены и некоторые исправления церковнославянского текста, устраняющие неточности либо просто приближающие порядок слов к более понятному современному читателю. | 3 348 |
| 13 | Тема учения о Троице потрясающе раскрыта, например, в славнике на «Господи, воззвах»:
Прииди́те лю́дие, триипоста́сному Божеству́ поклони́мся,
Сы́ну во Отце́, со Святы́м Ду́хом:
Оте́ц бо безле́тно роди́ Сы́на соприсносу́щна и сопресто́льна,
и Ду́х Святы́й бе́ во Отце́, с Сы́ном прославля́емь:
еди́на Си́ла, еди́но Существо́, еди́но Божество́.
Ему́же покланя́ющеся вси́ глаго́лем:
Святы́й Бо́же, вся́ соде́явый Сы́ном, соде́йством Свята́го Ду́ха: Святы́й Кре́пкий, И́мже Отца́ позна́хом, и Ду́х Святы́й прии́де в ми́р:
Святы́й Безсме́ртный, уте́шительный Ду́ше, от Отца́ исходя́й, и в Сы́не почива́яй:
Тро́ице Свята́я, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Придите, люди, триипостасному Божеству поклонимся
— Сыну во Отце со Святым Духом.
Ибо Отец вне времени родил Сына соприсносущного и сопрестольного,
и Дух Святой был во Отце, с Сыном прославляемый
— единая сила, единая сущность, едино Божество.
Поклоняясь Ему, все мы произносим:
Святый Боже, все сотворивший Сыном при содействии Святого Духа!
Святый Крепкий, Которым мы Отца познали и Дух Святой пришел в [сей] мир!
Святый Безсмертный, Дух-Утешитель, от Отца исходящий и в Сыне почивающий!
Троица Святая, слава Тебе! | 4 613 |
| 14 | Тропарь Пятидесятницы:
Благослове́н еси́, Христе́ Бо́же наш,
И́же прему́дры ловцы́ явле́й,
низпосла́в им Ду́ха Свята́го
и те́ми уловле́й вселе́нную.
Человеколю́бче, сла́ва Тебе́.
Перевод:
Благословен Ты, Христе Боже наш,
премудрыми ловцов [рыбы] явивший —
ниспославший им Духа Святого
и ими уловивший мир людской.
Человеколюбец, слава Тебе!
Кондак Пятидесятницы:
Егда́ снизше́д язы́ки слия́,
разделя́ше язы́ки Вы́шний:
егда́ же о́гненныя язы́ки раздая́ше,
в соедине́ние вся́ призва́,
и согла́сно сла́вим Всесвята́го Ду́ха.
Перевод:
Когда, спустившись [с небес], смешивал языки*
Всевышний, Он разделял [этим] народы.
А когда Он раздавал огненные языки (Деян 2. 3),
Он призвал всех к единению [в Церкви]
— и [теперь] мы согласно прославляем Всесвятого Духа.
* строителей Вавилонской башни
У кондака есть продолжение — 18 строф авторства преподобного Романа Сладкопевца, в которых рассказывается о том, что делали и о чем рассуждали апостолы после Вознесения Господня и на Пятидесятницу. Русский перевод можно прочитать здесь. | 2 478 |
| 15 | Пятидесятница / Троица
Наступающий праздник в разговорной речи часто называют «Троицей», хотя точнее говорить «Пятидесятница», так как в основе праздника лежит воспоминание о событии сошествия Святого Духа на апостолов в день ветхозаветной Пятидесятницы.
В Ветхом Завете предписывалось на следующий день после Пасхи, помимо прочих жертв, приносить в Храме сноп нового урожая ячменя, а затем отсчитывать 49 дней и на 50-й приносить особую жертву, включающую хлеб, испеченный из пшеницы нового урожая (Лев 23. 9–22). Таким образом, праздник подразумевал благодарность Богу за то, что Он дает людям пропитание и подает Своему творению животворящую силу вновь и вновь производить на свет урожай. Этот смысл дополнялся и раскрывался еще одним: на Пятидесятницу Бог даровал Моисею Закон. Некоторые толкователи поясняли, что приношение ячменя — обычной пищи для скота — сразу после Пасхи следует понимать как намек на то, что при исходе из Египта еврейский народ вел себя как неразумное стадо, но с получением Закона он получил и человеческую пищу — пшеницу.
В Пятикнижии праздник назван «шавуот» — «седмицы» (недели), из-за отсчитывания семи седмиц после Пасхи. В греческом переводе Ветхого Завета — Септуагинте — название праздника уже передается как Пятидесятница, что и вошло в языки христианских народов.
Именно в день Пятидесятницы, согласно Книге Деяний святых апостолов (гл. 2), исполнились слова Спасителя о том, что на них снизойдет Дух Божий (см., прежде всего, неоднократные упоминания в Евангелии от Иоанна, а также последние слова Христа при Вознесении: «Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1. 8)).
Познав на собственном опыте, что Дух есть Третья Ипостась Единого Бога, апостолы поняли, что ветхозаветное имя Божие, имеющее значение Сущий, более полно раскрывается как Отец и Сын и Святой Дух.
По этой причине в православной традиции и соединены воспоминание Пятидесятницы и празднование церковного учения о Боге-Троице. Впрочем, акцент на этом учении делается не только на Пятидесятницу, но и, например, на Богоявление (ср.: «Во Иордане крещающуся Тебе, Господи, троическое явися поклонение...»). Также и всякая воскресная служба содержит особый канон Пресвятой Троице (предназначенные для полунощницы, эти каноны, к сожалению, редко звучат в приходских храмах). Именем Пресвятой Троицы завершаются, словно печатью, большинство молитв. Так что учение о Троице как тема праздника Пятидесятницы — хоть эта тема и проведена через многие песнопения праздника — все-таки является второй, а не первой (можно отметить, что в латинской традиции Троица и вовсе празднуется не в саму Пятидесятницу, а в следующее воскресенье). | 3 700 |
| 16 | Кондак:
Возде́лан от Бо́га, показа́лся еси́ благоче́стия де́латель честне́йший, доброде́телей рукоя́ти собра́в себе́: се́яв бо в слеза́х, весе́лием жне́ши, страда́льчествовав же кро́вию, Христа́ прия́л еси́ и моли́твами, свя́те, твои́ми всем подае́ши прегреше́ний проще́ние.
Перевод:
Ты оказался возделан, словно земля (γεωργηθεὶς), Богом, почтеннейший земледелец (γεωργὸς) благочестия, собрав для себя снопы добродетелей. Ибо сеяв в слезах, ты пожинаешь в веселии. Подвизавшись же кровью, ты приял Христа, и, по ходатайствам [к Нему], святой, твоим, всем подаёшь прегрешений прощение. | 4 437 |
| 17 | Отпустительный тропарь:
Я́ко пле́нных свободи́тель и ни́щих защи́титель,
немощству́ющих врач правосла́вных побо́рниче,
победоно́сче, великому́чениче Гео́ргие, моли́ Христа́ Бо́га
спасти́ся душа́м на́шим.
Перевод:
Как пленных освободитель и бедных защитник,
немощных врач, царей (βασιλέων: в славянском — правка советского времени) поборник,
несущий знаки победы великомученик Георгий, ходатайствуй пред Христом Богом,
чтобы были спасены души наши. | 3 889 |
| 18 | Славник великой вечерни:
Досто́йно и́мени пожи́л еси́, во́ине Гео́ргие: Крест бо Христо́в на ра́мо взем, от диа́вольския ле́сти олядене́вшую зе́млю до́бре де́лал еси́ и, терно́вное служе́ние искорени́в и́дольское, правосла́вныя ве́ры ло́зу насади́л еси́. Те́мже то́чиши исцеле́ния во всей вселе́нней ве́рным и Тро́ицы де́латель пра́веден показа́лся еси́. Моли́, мо́лимся, о умире́нии ми́ра и спасе́нии душ на́ших.
Перевод:
Достойно имени ты пожил, воин Георгий (= Земледелец) !
Ибо, подняв на плечи Крест Христов, ты возделал иссушенную из-за диавольского обльщения землю
и, искоренив подобное сорнякам служение идолам,
посадил лозу Православной веры.
Потому ты изливаешь исцеления верующим по всей ойкумене и явился праведным земледельцем Троицы.
Ходатайствуй, молимся, о мире всего мира и о спасении души наших! | 3 054 |
| 19 | 23 апреля / 6 мая, память вмч. Георгия Победоносца
Первая из стихир великой вечерни, «Яко добля» — одна из самых любимых в древности, ставшая ритмическим и мелодическим образцом для множества других стихир, исполняемых ей «на подобен» (т.е. подобно, на ту же мелодию, а значит, написанных в том же размере).
Церковнославянский текст:
Я́ко до́бля в му́ченицех,
страстоте́рпче Гео́ргие,
соше́дшеся дне́сь, восхва́лим тя,
я́ко тече́ние соверши́в,
ве́ру соблю́л еси́
и прия́т от Бо́га побе́ды твоея́ вене́ц.
Его́же моли́ от тли и бед изба́витися
ве́рою соверша́ющим
всечестну́ю па́мять твою́.
Перевод:
Как благороднейшего (γενναῖον — урождённый, благородный) среди мучеников —
о, восприявший подвиг (ἀθλοφόρε) Георгий, —
тебя мы, собравшись сегодня [на службу], восхваляем:
ибо ты дистанцию* завершил, веру сохранил,
и венец твоей победы принял от Бога,
Которого моли от тления и бед избавиться
тем, кто с верой совершает
во веки досточтимую память твою.
* беговую, на стадионе. Мученики и христианские подвижники образно сравниваются с атлетами (ср. ἀθλοφόρε) и участниками спортивных соревнований, что восходит к 2 Тим 4.7: "Τὸν ἀγῶνα τὸν καλὸν ἠγώνισμαι, τὸν δρόμον τετέλεκα, τὴν πίστιν τετήρηκα (Подвигом добрым я подвизался, течение совершил, веру сохранил) — данная строка стихиры является близким парафразом второй половины этого стиха. | 3 516 |
| 20 | Как справдливо указал один из читателей этого канала, отец Зиновий, завтрашнее Евангелие, хотя и содержит отрывок из беседы Спасителя на праздник Кущей, открывается словами «Преполовившуся празднику Пятидесятницы», что очевидно является вольным обращением с текстом Писания, где сказано лишь «Преполовившуся празднику» (подразумевается: Кущей).
При этом ни в современном греческом тексте служебного Евангелия, ни в русских рукописях и изданиях до сер. 17 века такой вольности нет.
Очевидно, она была внесена кем-то из справщиков московского Печатного двора, который то ли по ошибке, то ли по другой причине перенёс в библейский текст техническое указание на полях: «[отрывок для чтения] на преполовение Пятидесятницы». | 2 552 |
