Даяван Свами

Как нам обрести себя как личность, и всегда ли плохо, если, выбирая что-то, мы ошибаемся? Почему не нужно давить на преданных даже «во благо»? Ответы на эти и другие вопросы – в новой полезной статье от Е. С. Даявана Свами https://dzen.ru/a/ZgVtbXXRUAuqMKuG

✅СВЯТОЕ ИМЯ МОЖЕТ ДАРОВАТЬ НАМ ВСЁ «Нам советуют наши духовные учителя перед воспеванием святого имени удерживать веру в святое имя, поскольку наши сознание, мысли, желания всегда функционируют, опираясь на веру. Вера формирует определенное пространство в нашем сердце, определенное настроение. Каждый человек обладает уникальным настроением, и оно всегда связано с тем, во что мы верим. Наша вера связана с определенными гунами материальной природы, в которых мы живем. Но поскольку мы преданные, в нашей жизни появилась трансцендентная гуна – вера в духовную реальность, и не важно, под влиянием каких гун мы проснулись с утра. Обстоятельства бывают разные, и они влияют на нас, поэтому

перед воспеванием необходимо призвать в своем сознании эту трансцендентную веру в то, что мы являемся духовными существами, у нас есть забытые отношения с Господом, благодаря соприкосновению с представителями Кришны наша жизнь меняется. Мы это видим, у нас есть этот опыт. Поэтому мы призываем эту веру

И конкретно перед воспеванием Харе Кришна мантры мы должны призвать веру в святые имена. Это означает, что нужно связать свою жизнь, желания, ценности, ожидание счастья, радости и ярких эмоций – все это мы должны связать со звуками святого имени, поверив, что святое имя может все это нам даровать.

Причем для того, чтобы все это получить, необязательно выпрашивать это у Господа.

Достаточно просто общаться со святым именем в настроении, что я – слуга, а святое имя – господин. И мы знаем, что качественное общение означает внимательное общение. Мы должны учиться внимательно воспевать Харе Кришна мантру».

Е. С. Даяван Свами (Из видео «Вера в святые имена»). @dayavan_swami

✅ТРИ ВИДА «ОРУЖИЯ» ГОСПОДА ЧАЙТАНЬИ В «Чайтанья-Чаритамрите» говорится, что Господь Чайтанья Свою милость проявляет через три вещи. Приходя в этот мир, Он приносит с Собой три вида «оружия», с помощью которого может распространить Свою милость в этом мире. Как говорится, вооружен и опасен. 🔸Первое «оружие» Господа Чайтаньи

Кришнадас Кавирадж Госвами пишет, что это красота Господа Чайтаньи. Сундара – это абсолютная, высшая красота. Господь Чайтанья является как олицетворение чистой красоты. Говорится, что тело Господа соткано из вечной сконцентрированной красоты. Красота Господа каждое мгновение обновляется, то есть Он каждое мгновение становится все прекраснее и прекраснее. Если мы на мгновение отвернемся от Господа, а потом снова взглянем на Него, Он будет уже более прекрасным. Его красота является эталоном и источником красоты всего творения. Говорится, что Господь Чайтанья собрал всю красоту Вриндавана. Каким образом Господь собрал всю красоту и обаяние Голоки? Он помимо Своей личной красоты украл и принес сюда красоту Шримати Радхарани.

Когда стройный красивый человек облачается в красивые одежды, украшает себя драгоценностями, его красота увеличивается. Форма Говинды, Его лицо и части тела являются эталоном красоты. Он Сам по Себе прекрасен, но, чтобы очаровать безбожников этого века, Он нарядился в самый красивый «костюм» – красоту Радхарани. В Кали-югу мир в основном населяют материалистичные демоничные личности. Чайтанья Махапрабху думает: «Каким же образом им дать любовь к Богу? Как открыть доступ к сокровищу премы?» И Господь понимает: «Нужно вооружиться красотой, потому что демоны склоняются перед ней». 🔸Второе «оружие» Господа Чайтаньи

Это маха-мантра, в которую Господь Чайтанья вплел Враджа-бхакти, все виды сладостной бхакти-расы. Всемилостивое святое имя открывает себя как для преданных, так и для обусловленных душ. Господь Чайтанья сделал так, что, если сердце живого существа в момент повторения святого имени будет свободно от оскорблений, оно может сразу испытать тень чистой любви – Враджа-премы, и человек станет вайшнавом.

Однажды Чханд Кхази послал шпиона на санкиртану Махапрабху. Шпион услышал, как преданные самозабвенно поют Харе Кришна маха-мантру, там царила атмосфера Вриндавана, Господь Чайтанья прыгал, и все вокруг было наполнено экстазом. Шпион решил запомнить мантру: «Харе Кришна Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе». Он начал повторять ее, чтобы не забыть, и незаметно для себя почувствовал, что ему снова и снова хочется ее повторять. Слезы потекли из его глаз, волосы на теле встали дыбом. Он не мог понять, что с ним происходит. 🔸Третье «оружие» Господа Чайтаньи

Это вайшнавы, которые повсюду распространяют святое имя и славу Господа Чайтаньи. Вайшнавы всемилостивые и всепроникающие, поэтому движение Господа Чайтаньи распространилось именно через них. Святое имя так и оставалось бы в Бхарата-варше, если бы не появились чистые преданные Господа. Уполномоченные спутники Господа – это оружие, подобное чакре Господа. Они способны распространить святое имя по всей вселенной, даже на низших планетных системах. Получив от Господа Чайтаньи семя преданности, они рождаются во всех уголках вселенной и распространяют ее. Господь Чайтанья пришел со своими спутниками, и даже после ухода Он продолжает посылать Своих спутников, одним из которых является наш Шрила Прабхупада. Такие преданные Господа приходят, поскольку у них есть сильная привязанность к святым именам Кришны. Поэтому они обладают способностью широко распространять святое имя. Где бы ни появился такой вайшнав, все начинают воспевать святое имя: «Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

Из лекции Е. С. Даявана Свами на Гаура-пурниму, 2018 год. @dayavan_swami

✅Дар Господа Чайтаньи. https://youtu.be/I57HaIn_9Jg ✅Внешние причины прихода Господа Чайтаньи, 2021 г. https://youtu.be/GKxSOBmF3Mo?si=2pOcFLcO-lpejcsJ ✅Гаура Пурнима, 2018 г. https://youtu.be/bDxTit1KphA?si=YzQrV80mbQEdZ7wc

✅ВИДЫ ГРЕХОВНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ 1. Насилие. Шрила Бхактивинод Тхакур описывает, что насилие бывает над человеческими живыми существами, которых он разделяет на людей и полубогов. Например, мы не оказываем почтение, критикуем полубогов, хотя, можно сказать, они вайшнавы – их нельзя критиковать. Бывает насилие над животным миром. Мы должны избегать любого вида насилия над грубыми или тонкими телами живых существ. 2. Жестокость. Греховная деятельность, связанная с насилием. 3. Двуличие. Общаясь с людьми двулично, мы разрушаем свою благочестивую карму. Двуличие возникает, когда есть скрытый личный интерес, отделенный от интересов другого человека. Отношения должны быть открытыми и честными. Даже если есть личные желания, нужно озвучивать их другим. 4. Иллюзия. Откуда она берется? Бхактивинод Тхакур говорит, что мы пребываем в иллюзии, когда не слушаем старших и священные писания. Когда у нас нет авторитетов, мы всегда будем находиться в иллюзии, а это считается греховной деятельностью. 5. Склонность обманывать. 6. Неуважение старших. 7. Идти на поводу вожделения. 8. Эгоизм. 9. Осквернение. 10. Неподобающее поведение. 11. Действия, приводящие к разрушению. Затем Бхактивинод Тхакур говорит, что существует четыре категории грехов, которые делятся по тяжести их совершения: 1. Папа. 2. Патака. 3. Ати-патака. 4. Маха-патака. Маха-патака возникает по мере накопления греховности. Сначала идет папа, потом патака. Когда сгущается греховность, возникают ати-патака и маха-патака. Маха-патака – это апарадхи, когда мы начинаем оскорблять вайшнавов, Кришну. Бхактивинод Тхакур объясняет, что грехи в конечном счете блокируют желание служить Кришне. Блокируется само настроение служения, и когда оно полностью скрывается, остается только желание наслаждаться. А благочестивые поступки, наоборот, проявляют и увеличивают интерес к служению. Из лекции «2024.02.21 – Искусство преданного служения, “ШБ”, 7.10.13». Е. С. Даяван Свами. https://youtu.be/wFX9w26ySeo

✅ВИДЫ БЛАГОЧЕСТИВОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ И ЕЕ ПОЛЬЗА В «Шри Чайтанья Шикшамрите» Шрила Бхактивинода Тхакур описывает разные виды пунья- и папа-кармы. Он вкратце описывает десять видов пуньи – благочестивой деятельности, которую мы можем совершать: 🔸1. Помощь нуждающимся. 🔸2. Почитание старших. Почитая старших, мы зарабатываем благочестие. 🔸3. Благотворительность. 🔸4. Прием гостей. Надо в гости приглашать, кормить и в конце дарить подарки. Есть 12 пунктов, как нужно принимать гостей. Например, мы должны выйти, улыбнуться гостю – с этого начинается все. Когда человек уходит, мы должны сделать ему подарок, и он должен увидеть нашу улыбку. Это целое искусство. 🔸5. Чистоплотность – тоже, оказывается, благочестие. После того, как проснулись утром, приняли омовение – это уже благочестивая деятельность. Благоприятно содержать в чистоте свой дом и двор. 🔸6. Соблюдение духовных праздников. 🔸7. Исполнение обетов и врат. Можно давать разные виды обетов. В современную эпоху это не практикуется, но существует много врат, направленных на успех семьи, детей, и заканчивается все это обетами на благо души. Все это описывается в шастрах. 🔸8. Забота о животных. 🔸9. Рождение правильного потомства. Шрила Бхактивинод Тхакур пишет, что эти девять пунктов приводят нас к десятому пункту – нравственности. Мы становимся нравственными людьми просто благодаря тому, что следуем этим пунктам. Шрила Бхактивинод Тхакур описывает, что происходит с нашим сознанием, когда мы совершаем пунья-карму. В нашем сердце возникают: – всепрощение; – способность быть благодарным; – правдивость; – воздержание от воровства; – отказ от незаслуженных даров (человек уже не принимает их); – сострадание; – самоотречение; – уважение к священным писаниям; – склонность к паломничеству по святым местам; – рассудительность; – учтивость; – поклонение Господу. Нравственность в нас пробуждает интерес к духовности и способность неукоснительно исполнять предписанные обязанности.

Шрила Бхактивинод Тхакур и другие наши ачарьи не отвергают пунья-карму. Иногда может показаться, что преданные критикуют благочестивые поступки. Но на самом деле преданные просто говорят о том, что благочестие не может принести полное благо душе, потому что настоящее благочестие – когда мы предаемся Господу. Все эти качества – отраженные качества души. В преданном служении душа обретает эти изначальные качества. Но в любом случае гуна благости не отвергается, потому что ее можно использовать в служении Кришне.

Из лекции «2024.02.21 – Искусство преданного служения, “ШБ”, 7.10.13». Е. С. Даяван Свами. https://youtu.be/uo9j5nx5sX4