Даяван Свами

ТРАНСЦЕНДЕНТНЫЙ СЕКРЕТ 😌 Наше счастье – в безусловном служении Кришне, когда мы не ставим в своем служении никаких условий, кроме желания удовлетворить Господа.

И, даже не понимая, что значит доставлять удовольствие Господу, мы можем молиться Ему: «Кришна, помоги мне осознать, почувствовать, что означает действовать ради Твоего удовлетворения. Позволь мне стать чистым вайшнавом. У меня нет понимания и разума, но, пожалуйста, помоги мне это осознать». Так мы направляем свой поиск счастья в другое русло.

Раньше в настроении наслаждающихся мы пытались обрести счастье, ища его в плодах материального мира, но счастливыми от этого, увы, не стали. Теперь мы должны направить свой поиск счастья в сферу удовлетворения чувств Господа. В попытках удовлетворить трансцендентные ожидания духовного учителя и вайшнавов мы можем найти нечто более естественное для себя. Действуя таким образом, мы начинаем чувствовать внутреннюю умиротворенность, а на глубинном уровне ощущаем счастье другого качества. Оно не связано с наслаждением, с получением выгоды для себя.

Это счастье от чувства самоотдачи и бескорыстного служения. Только в безусловном служении Господу мы начнем понимать, что наш успех связан не только с удовлетворением наших материальных потребностей. В таком служении мы можем почувствовать свои более глубокие запросы, чем те, когда удовлетворяем потребности материального тела и ума. Когда мы удовлетворяем потребности духовного учителя, вайшнавов и Кришны, когда пытаемся понять, в чем их духовный интерес, в этот момент душа испытывает духовное счастье, которое сближает, раскрывает нашу изначальную природу.

Так мы нащупываем свое настоящее «я» и начинаем интересоваться своей духовной природой. Начинается настоящее самосознание. Приходит понимание, что наше сознание устроено намного сложнее, глубже и интереснее. Оказывается, я могу испытывать духовный опыт. Так во мне пробуждается интерес к другими личностям, как к таким же духовным частичкам Кришны, поскольку они тоже живые, у них тоже есть скрытый внутренний потенциал, который может раскрыться в преданном служении. Так преданный получает реальный трансцендентный опыт соприкосновения с настоящим счастьем, а не с материальной бутафорией.

Испытывая небольшие фрагменты духовности и понимая, что у всех есть доступ к духовному опыту, такой преданный начинает проповедовать бхакти-йогу. На этом уровне живое существо начинает по-настоящему интересоваться другими личностями, поскольку их пробуждение к практике бхакти удовлетворяет Кришну, и в этой проповеди оно больше раскрывает себя.

Так, проповедуя и вдохновляя других на духовную практику, преданный также приближает души к настоящему духовному счастью. Ведь внутри каждого из нас спрятан этот духовный трансцендентный секрет, скрытый потенциал. Поэтому мы все время ищем что-то важное в своей жизни. Нам кажется, что внутри нас сокрыт какой-то могущественный потенциал. А ведь он действительно есть – это спящая в сердце любовь к Богу, которая всегда пробуждается через безусловное служение Ему, когда мы учимся удовлетворять Его трансцендентные чувства. Единственное, что блокирует эту естественную для души потенцию, – наше корыстное сознание. Из лекции Е. С. Даявана Свами «Уддхава-гита», 01.08.2024.

Ответственность кшатрия 🔥 @dayavan_swami

Как почувствовать Бога ❤️ @dayavan_swami

❓Вопрос: – «Тӣврена бхакти-йогена» означает «если мы хотим исполнить свои желания, то должны сосредоточиться на удовлетворении трансцендентных чувств Господа». Как понять это выражение? Я думал, что удовлетворить трансцендентные чувства Господа означает не желать ничего материального. ✅Ответ Е. С. Даявана Свами: – В «Шримад-Бхагаватам» (5.19.27)

Шрила Прабхупада пишет, что тот, кто обращается к Господу с материальными желаниями, должен посвятить себя преданному служению Господу, то есть служить Ему с преданностью, желая доставить Господу удовольствие. Ниже стих и часть комментария.

сатйам‌ диш‌атй артхитам артхито нр‌н‌а‌м‌ наива‌ртхадо йат пунар артхита‌ йатах‌ свайам‌ видхатте бхаджата‌м аниччхата‌м иччха‌пидха‌нам‌ ниджа-па‌да-паллавам

Верховный Господь исполняет материальные желания преданного, если тот просит Его об этом, однако Он никогда не дает преданному таких благословений, которые заставили бы его вновь обращаться к Господу с мирскими просьбами. Но при этом Господь всегда готов даровать преданному прибежище у Своих лотосных стоп, даже если сам преданный и не ищет этого прибежища. Укрывшись под сенью стоп Господа, преданный чувствует, что все его желания исполнились, – такова особая милость Верховной Личности Бога.

Комментарий: В предыдущем стихе речь шла о преданных, которые обращаются к Господу с материальными желаниями, а здесь объясняется, как Господь избавляет их от этих желаний. В «Шримад-Бхагаватам» (2.3.10) дается такой совет: ака‌мах‌ сарва-ка‌мо ва‌ мокша-ка‌ма уда‌ра-дхӣх‌ тӣврен‌а бхакти-йогена йаджета пурушам‌ парам

Исполнен ли человек материальных желаний, свободен ли от них, или же он стремится к слиянию со Всевышним, ему следует посвятить себя преданному служению Господу».

Итак, если человек преданно служит Господу, все его желания непременно исполнятся, и в конце концов наступит день, когда у него не останется никаких желаний, кроме желания служить Господу.

Того, кто служит Господу из корыстных побуждений, называют сакама-бхактой, а того, кто служит Господу без всякой корысти, – акама-бхактой. Из сострадания к сакама-бхакте Кришна превращает его в акама-бхакту… Господь очень добр и к сакама-бхакте – преданному, который служит Ему из материальных побуждений, поэтому Он удовлетворяет его желания таким образом, чтобы через некоторое время этот преданный стал акама-бхактой. Махараджа Дхрува, например, стал бхактой потому, что хотел обрести царство, большее, чем царство его отца, но в конце концов стал акама-бхактой и сказал Господу: сва‌мин кр‌та‌ртхо ’сми варам‌ на йа‌че – «О мой Господь, я полностью удовлетворен тем, что могу служить Твоим лотосным стопам. Мне не нужны никакие мирские блага». Бывает, что ребенок тянет в рот что-нибудь грязное, и тогда родители отбирают у него это и взамен дают сандеш или какую-нибудь другую сладость.

Преданные, желающие материальных благословений, подобны таким детям. Из сострадания к этим преданным Господь избавляет их от материальных желаний и дарует им высшее благословение.

Поэтому даже тот, кто жаждет материальных благ, не должен поклоняться никому, кроме Верховной Личности Бога. Такому человеку следует полностью посвятить себя преданному служению Господу, и тогда все его желания исполнятся, и в конце концов он вернется домой, к Богу.

В самом стихе используется слово “бхаджатам”. Шрила Прабхупада объясняет смысл этого слова в комментарии к «Бхагавад-гите» (6.47): «Особого внимания в этом стихе заслуживает слово “бхаджате”. Оно образовано от глагольного корня “бхадж”, который несет в себе идею служения. Слово “поклоняться” не полностью совпадает по смыслу со словом “бхадж”. Поклоняться значит чтить кого-то, оказывать ему почести. Но слова, выражающие идею служения с любовью и верой, используются исключительно в связи с Верховной Личностью Бога».

Также Бхактивинода Тхакур в «Джайва-дхарме» (1.12) пишет: «В “Гопала-тапани Упанишад” (Пурва-вибхага, 15) говорится: бхактир асйа бхаджанам тад ихамутропадхи – «бхакти, совершаемое с целью доставить удовольствие Господу, известно как бхаджана». 2024.08.26 #вопрос_ответ 20 @dayavan_swami

ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ ШРИЛЫ ПРАБХУПАДЫ Шрила Прабхупада открыл нам доступ в духовную реальность. Он создал невидимую связь между нами и трансцендентной реальностью.

Шрила Прабхупада говорил, что эту связь он создал своим благочестием. Это милосердие и сострадание Шрилы Прабхупады.

Именно духовное благочестие позволяет душе почувствовать в своей жизни присутствие Господа. Но на самом деле наше благочестие – это приезд Шрилы Прабхупады на Запад. Просто он решил в какой-то момент оставить Вриндаван, где ощущал бхакти-расу, и, движимый любовью и состраданием, пустился в это тяжелое путешествие, совершил духовный подвиг. ЧИТАТЬ ПОЛНУЮ СТАТЬЮ НА ДЗЕН

ДЕНЬ ЯВЛЕНИЯ КРИШНЫ ПОДОБЕН ВОСХОДУ СОЛНЦА День явления Господа мы называем Джаянти, что означает «день победы». Господь снова и снова нисходит в этот мир для того, чтобы помочь нам победить и подняться над нашей несовершенной природой.

Изначально мы пришли из абсолютной реальности, и мы, как души, были чисты, но, отвернувшись от Господа, увязли в этом болоте несовершенного мира. Душа стремится к чему-то более чистому, совершенному. Мы хотим избавиться от своих несовершенств и чувствуем внутреннюю грязь, но любые наши попытки подняться над несовершенной природой еще больше затягивают нас в трясину материального мира.

С помощью кармической деятельности или философствований невозможно самостоятельно выпутаться из этой иллюзии, и Господь нисходит в этот мир, чтобы помочь нам подняться над всеми нашими беспокойствами, низменными желаниями и страданиями. Мы не знаем, как справиться с этим, но Кришна нисходит, чтобы вытащить нас. По-другому день явления Господа называется Кришна-джанмаштами. «Джанма» означает рождение, «аштами» – восьмой день после месяца Шравана. Почему нерожденный, всесовершенный, всепроникающий и безграничный Господь вдруг принимает рождение? Очень сложно понять, что Он рождается в этом мире как обычный человек.

На самом деле Кришна постоянно пребывает рядом с нами. Шрила Прабхупада приводит пример: мы каждый день наблюдаем восход и закат солнца, но это не означает, что после заката оно исчезает. Солнце остается во Вселенной. Мы его не видим, но оно продолжает поддерживать все живое.

Подобно этому, даже если мы забываем Господа, отворачиваемся от Него, Кришна не перестает поддерживать нас, заботиться и давать прибежище. В этом мире есть островки радости, небольшого относительного прибежища и счастья. Это дает нам Господь. Он незримо присутствует и заботится о нас. Кришна подобен свету солнца. Поэтому стоит живому существу развернуть свое сознание к Господу, обратить на Него внимание, чтобы увидеть Его, как в сердце сразу наступает восход. Чтобы увидеть солнце, нужно, чтобы оно восходило. И Кришна восходит, являет Себя, но не все готовы открыть для Него свои сердца. Когда мы открываем свое сердце Кришне, в него попадают лучи шраддхи. Подобно тому, как солнце начинает рассеивать мрак и дарит тепло, когда в нашем сердце проявляется Кришна, в нашем сознании сразу наступает духовная весна. Как утром с первыми лучами солнца птицы начинают радостно чирикать, наша душа начинает радоваться и петь:

«Харе Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Рама, Харе Харе».

Лучи святого имени сразу разгоняют невежество в нашем сердце, и мы чувствуем долгожданные прибежище и тепло. Из лекции Е. С. Даявана Свами на Джанмаштами, Алматы, 19.08.2022

Даршан Божеств Шри Шри Парама Каруна Нитай Гаурачандра Брахмотсава. 24.08.2024

Мадхава Пури прабху рассказывает как были установлены Божества.

🔥 Брахмотсава Божеств Шри Шри Парама Каруна Нитай Гаурачандры. 5 лет со дня установления в Парама Каруна мандире.