现已上线！2025 年 Telegram 研究 — 年度关键洞察 
Даяван Свами
前往频道在 Telegram
Образовательный канал Е. С. Даявана Свами. Лекции. Статьи. Слава Святого Имени. Канал для последователей традиции гаудия-вайшнавизма. Все официальные ресурсы здесь: https://tapid.pro/dayavan_swami Контакт для связи @indira_gopi
显示更多2 829
订阅者
-224 小时
-67 天
+1330 天
帖子存档
2 828
✅2024.02.22 - Истинное счастье. Шримад-Бхагаватам 7.10.14. Ташкент
11:24 Удовлетворение души
18:30 Мистические способности и наука
30:28 Отношение к привязанностям
32:19 Прославление Кришны
01:01:21 О счастье и служении
01:07:57 Сознание слуги и обмен энергиями
01:11:23 Отношение к другим религиям
01:15:52 Влияние традиций и привычек
@dayavan_swami
2 828
Чем материальная вера отличается от духовной? Как культивировать духовную веру и зачем? Что включает в себя настоящая вера? На эти и другие важные духовные вопросы вы найдете ответ в новой статье Е. С. Даявана Свами: https://dzen.ru/a/ZeB_5tfW3DCYcj_M
2 828
В то время смарта-брахманы занимали все посты, связанные с поклонением божествам, и если где-то происходило духовное мероприятие, на него в первую очередь приглашали смарта-брахманов, и именно им давали слово. Так они все получали признание.
В обществе люди верили в то, что именно брахманы по происхождению являются представителями Бога.
Хотя многие вайшнавы были чистыми преданными, люди не считали их за авторитетов. Если чистый вайшнав что-то говорил, а кастовый брахман оспаривал его слова, социум принимал за авторитет слова смарта-брахмана. Такая была ситуация. Брахманы держались за свое положение, потому что благодаря ему им приходили пожертвования, слава и положение. В таких условиях было сложно проповедовать ценность вайшнавизма и того, что любой человек может стать чистым преданным Бога. В Бенгалии эта истина отрицалась.
Бхактивинода Тхакур пытался бороться с этим. Он всю жизнь посвятил борьбе с разными сектами сахаджий и хотел добраться до смарта-брахманов.
Когда его сыну Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру было около 30 лет, Бхактивинода Тхакур отправил его на спор с кастовыми брахманами. Он должен был спорить с ними о том, что можно стать вайшнавом и при этом не обязательно быть брахманом.
Смарта-брахманы настолько были высокомерными и убежденными в своей правоте, настолько верили, что никто не может оспорить их авторитет в обществе, что не восприняли серьезно какого-то юношу-вайшнава, поэтому дали Бхактисиддханте Сарасвати Тхакуру слово.
Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур начал говорить шлоками, поскольку обладал феноменальной памятью – с детства все, что слышал один раз, он запоминал на всю жизнь.Опираясь на священные писания, он начал прославлять брахманов и брахманическую культуру. Брахманы являются головой общества, говорил он. Без них человеческая цивилизация была бы животной цивилизацией. Он долго прославлял брахманов, и они от этого были просто в экстазе. Они думали: «Хороший юноша. Молодец, понимает суть священных писаний». После того, как Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур удовлетворил всех брахманов, получил их благословение, потому что вначале нужно получить благословение брахмана, он, опираясь на священные писания, стал описывать качества вайшнавов, которые являются слугами Бога. Он начал объяснять, как душа, которая начинает восстанавливать свои отношения с Богом, меняет сердце, как в нем проявляются духовные качества, качества садху. И он начал прославлять эти качества. Брахманы начали что-то подозревать. Хорошо прославив качества садху, Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур нанес удар по смарта-брахманизму и объяснил, что если человек хочет развить в себе качества садху, то должен быть выше внешнего сознания. Он должен подняться выше этих телесных отождествлений и начать отождествлять себя с душой. Таким образом Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур доказал, что смарта-брахманизм – просто внешняя вещь, и любой человек, который искренне начинает практиковать преданное служение, считается выше любого брахмана, даже если родился в семье шудр. И, наоборот, если человек родился в семье брахмана, но в нем не хватает этой искренности, если он не практикует настоящую духовную жизнь, то по природе он шудра. Когда Бхактисиддханта Сарасвати Тхакур закончил свою речь, все брахманы были повержены. Из лекции Е. С. Даявана Свами «Явление Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура», 2018.02.04.
2 828
14:42 Тонкие веревки и благочестие
25:46 Искусство избегать страданий
30:02 Десять видов благочестивой деятельности
35:35 Греховные поступки и их виды
52:41 Тонкие враги и служение
55:48 Преданность и аскезы
01:05:39 Плоды в преданном служении
01:11:15 Потребности и обязанности
2 828
«Настроение слуги означает, что преданный повторяет святое имя для того, чтобы удовлетворить трансцендентные чувства Господа.Нам может быть непонятно, что означает воспевать святое имя или совершать преданное служение для удовлетворения Кришны. Например, к удовлетворению своих чувств у нас есть вкус. Для нас естественно служить близким, так как мы можем почувствовать, что они удовлетворены. Но как понять, что я удовлетворю святое имя? Понятно, что чистые преданные обладают духовным вкусом, ведь у них огромный вкус к трансцендентному бескорыстному служению, и потому они испытывает счастье, занимаясь им. Природа души – быть вечным слугой Кришны, и в этой природе душа черпает свое счастье. Поэтому у чистых преданных глубокий вкус к служению, у них нет интереса к собственному наслаждению. Но на нашем уровне это чистое настроение проявлено очень слабо. Более того, у нас есть спонтанный вкус или привычка получать удовлетворение и счастье для себя. Мы больше всего привязаны к собственному удовлетворению, именно поэтому
мы должны постоянно питать свое небольшое настроение служения, общаясь с личностями, у которых уже есть этот глубокий духовный вкус».Из лекции Е. С. Даявана Свами «Джапа-медитация», часть 3, «Шри Дамодара-джанани. Алхимия сердца», 17.10.2021. @dayavan_swami
