Warthread

Какова разница между тем, кто оставляет свой дом по принуждению, и тем, кто уезжает, ища большего комфорта? Какова разница между тем, кто бросает все, и отправляется на войну, и тем, кто остается, надеясь на то, что война не постучит в его двери? В споре между тем, что является рациональным, а что - нет, никогда не победить тому, кто опирается на такие понятия, как мораль и честь. Материалистическая риторика изначально исключает любые иррациональные понятия, которые нельзя пощупать. Человек, не признающий так называемую "буржуазную" мораль, никогда не поймет человека, мыслящего этими категориями. Но возможно ли рационально описать дружбу? Есть обмен полезной информацией, материальная или психологическая поддержка, однако, как это соответствует понятию дружбы? Современная мораль, а точнее, её отстутсвие, подсовывают нам потребность не в дружбе как таковой, а в симбиозе, основанном на взаимной выгоде. Любые отношения сейчас имеют подобную подоплеку. Принципы, заставлявшие когда-то людей стоять насмерть за своих друзей, не могут быть описаны с позиции рацио. Это будет выглядеть слишком противоречиво. Поэтому, надо просто понять, что мы не собираемся играть в эти игры на чужом поле. Доказывать что-либо, не имея ни одного инструмента для подобного доказательства в поле дискуссии, весьма глупо, и неизбежно ведет к поражению. Людям, не имеющим принципов, просто стоит понять, что мы все еще храним их. Два мировоззрения, которые никогда не пересекутся, будут всегда вести противостояние. К счастью, не смотря на то, что наш век, кажется, стремится полностью разрушить все, что не имеет непосредственного отношения к удовлетворению материальных потребностей человека, мы верим если не в движение вспять, то в цикличность истории. Так же, как 18 год стал шагом назад по сравнению с годом 17 для сторонников левых идей В России, так же и современные тенденции отрицания истины как таковой и подмены её непрерывно меняющейся субстанцией являются для нас движением вспять. Однако, мы верим, что наше солнце еще взойдет. И если мы и не увидим этого, то сможем быть той нитью, которая свяжет нас со следующим поколением, более сильным и смелым, способным вернуть к жизни то, что ныне мертво.

Z— это трансформированная руна «Соулу». В основе ее значения — очищение через огонь. Именно «очищение через огонь». ☀️

"... Ведь самое главное – всегда быть на передовой. Твёрдо стоять среди руин. Лицом к солнцу и спиной ко всему миру. Хранить отвагу. Не терять надежду. Будущее принадлежит нам!" (Марио Мерлино).

Кива был на майдане. Кива воевал против русских повстанцев ЛДНР. Кива поливал грязью русских людей. Кива бежал от своих хозяев что бы присосаться к кормушке в нашей стране. Теперь Кива мертв. Собаке - собачья смерть.

- Как вы смеете ненавидеть Советский Союз! Это наше прошлое! Нельзя ненавидеть прошлое! - Но вот Российская Империя... - Проклятый царизм! Проклятое прошлое! Аляулю! Абырвалг!

4 декабря - Годовщина Инканского сражения 1864 года в Средней Азии около Туркестана. Сегодня, дорогой читатель, русское воинство (казачья сотня 2-ого Уральского казачьего полка) под руководством русского генерала Василия Родионовича Серова в составе 114 (!) человек, дало бой азатскому полчищу в составе свыше 10 000 (!) человек под руководством Кокандского правителя - Алимкула. Представьте себе, наши казаки, взятые неприятелем в непроходимое окружение, 3 дня держали круговую оборону без еды и воды, прикрываясь от вражеской пальбы убитыми лошадьми! Враг с явным численным превосходством не унимался, и постоянно шел в атаку на наших казаков, но наши воины каждый раз отбивались. Казаки удачно снимали кокандцев, которые стремясь показать свою "удаль" подъезжали поближе и превращались в блестящих мишеней. Подстреливали разукрашенных всевозможными убранствами лошадей азиатских начальников. Но натиск постоянно только усиливался, враг не прекращал палить ни днем, ни ночью, артиллерия же постоянно массировала наши позиции. Алимкул в какой-то момент, желая закончить бой быстрее, предложил казакам даже "пощады", предложив им сдаться и принять ислам. Думаю, Вы понимаете, как ответили на это предложение наши бравые воины? Утром 6 декабря в 7 часов утра вновь закипело поле брани, кокандцы пошли в наступление с 3-ех (!) сторон при поддержке артиллерии, из казацкой сотни в живых осталось 42 человека, и все были в разной степени ранены. Отбив подряд 4 атаки, остатки сотни отправились в решающее наступление. Отчаянное сопротивление наших солдат повергло кокандцев в шок. Казаки прорубились через тысячные строи противника! Неприятель же решил перестрелять кучку казаков, что отправилась в сторону Туркестана, издалека. Многие наши бойцы не могли идти дальше, и падали. Кокандцы же, подобно стервятникам, не медля скакали к ним чтобы отрубить им голову, махая своей саблей. К вражескому несчастью, такого "торжествующего" над русским погибшим героем врага, зачастую немедленно скашивали пулей. Видя, что творят кокандцы с упавшими, казаки шли из последних сил. И вскоре к ним наконец пришла подмога - отряд, высланный комендантом Туркестана на помощь. Туркестанский генерал-губернатор М.Г. Черняев был глубоко поражён героизмом казаков, и всех оставшихся в живых наградили знаками отличия военного ордена (высочайшая для рядовых солдат награда), а самого Серова - орденом святого Георгия 4-ой степени с повышением в звании. Казаки своим подвигом сорвали попытку наступления Алимкула на Туркестан, стремясь нанести реванш русской армии и вернуть себе город. Вообразите себе их мужество! Их Волю к победе, их несгибаемый Русский дух! Можем ли мы чего-то бояться, когда с нами сам Господь?

Отбоя не было - борьба продолжается! 🇷🇺

Гайд

. Требовать от себя максимального, работать на пределе своих возможностей, отдавать себя полностью делу, к которому ты призван. Наряду с этим, человек должен находиться в постоянном внимании к миру и к самому себе. « Размышления» Марка Аврелия и по сей день являютя примером духовной практики стоика, который погружается в мир, радостно сознавая себя частицей великого мирового целого. Подытожить сказанное выше можно следующими словами этого мудрого правителя солнечного Рима, которого обожествили после его смерти, а годы его правления воистину считаются золотым веком: "Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды"

. Требовать от себя максимального, работать на пределе своих возможностей, отдавать себя полностью делу, к которому ты призван. Наряду с этим, человек должен находиться в постоянном внимании к миру и к самому себе. « Размышления» Марка Аврелия и по сей день являютя примером духовной практики стоика, который погружается в мир, радостно сознавая себя частицей великого мирового целого. Подытожить сказанное выше можно следующими словами этого мудрого правителя солнечного Рима, которого обожествили после его смерти, а годы его правления воистину считаются золотым веком: "Будь подобен скале: волны беспрестанно разбиваются о нее, она же стоит недвижимо, и вокруг нее стихают взволнованные воды"

«Искусство жизни более напоминает искусство борьбы, нежели танцев. Оно требует готовности и стойкости и в отношении к внезапному и непредвиденному». Марк Аврелий - философ на троне Марк Аврелий был последним из славной плеяды великих цезарей Древнего Рима — императоров Нервы, Траяна, Адриана и Антонина Пия, правление которых стало «золотым веком» в истории этого государства. Марк Анний Катилий Север - так при рождении звали будущего императора - был потомком старинного испанского рода, его отцом был претор Анний Вера. Мальчик родился (26 апреля 121 г.) и рос в Риме, в обществе, приближенном к императору Адриану. Марк Аврелий был обладателем превосходного образования. Учитель Диогнет обучал его искусству живописи, философии. Привитые ему философские воззрения, углубленные в ходе дальнейшего образования, влияли и на образ жизни. Так, Марк Аврелий с юных лет воздерживался от любых излишеств, сторонился развлечений, одевался в скромный плащ, выбрал местом для сна голые доски и спал, набросив на себя звериные шкуры. Приобщение к управлению государством началось еще 146 г.: тогда Марк Аврелий стал народным трибуном. В январе 161 г. он в третий раз становится консулом, на этот раз с братом, который также был приемным сыном императора Антонина Пия, - Луцием Вером. Когда их приемный отец в марте того же года умер, они вместе приступили к управлению страной и оба находились у власти вплоть до кончины Луция Вера в 169 г. После этого он стал единоличным правителем. Увлекаться философией Марк Аврелий начал в 25-летнем возрасте, будучи еще консулом. Главным наставником Марка в философии был Квинт Юний Рустик. Имеются сведения и о других философах, вызванных для Марка в Рим. Руководителем Марка в изучении гражданского права был знаменитый юрисконсульт Луций Волузий Мециан. Император является представителем позднего стоицизма, последователем учения древнегреческого философа Эпиктета. В философии стоицизма Марк Аврелий искал мировоззренческое средство гармонизации общества на общем фоне бренности, текучести, временности и неновизны жизни и на фоне практического погружения в эту временность. Все это отражено в его работе "К самому себе" ("Наедине с собой"), которая была найдена после его смерти (судя по всему, автор не хотел ее издавать). Не обладавший воинственным характером, Марк Аврелий всю жизнь был вынужден проводить в военных походах против парфян, маркоманов, сарматов. Идеалом для Марка Аврелия являлся зрелый, мужественный, преданный интересам государства человек, который чувствует себя на страже и с легким сердцем ожидает вызов жизни, видит мудрость справедливой деятельности, преследует долгосрочные цели. Поэтому император и провел большую часть времени своего правления в военных походах, и скончался от чумы в одном из них. Во внутренней политике император Марк Аврелий наибольшее внимание уделял законодательству, судопроизводству, наведению порядка в бюрократической системе. Аврелий посещал заседания сената, лично ходил на судебные разбирательства. В Афинах им было учреждено 4 философских кафедры (по количеству господствующих философских направлений); профессорам он обеспечил содержание за счет государственной казны. «Жизнь – борьба и странствия на чужбине. Но что может вывести на путь? Ничто, кроме философии», так считал император. Как уже было сказано, Марк Аврелий оставил философские записи — 12 написанных на греческом языке «книг» (глав книги), которым обычно приписывают общее название «Рассуждения о самом себе» ("К самому себе"; "Наедине с собой"). Учителем философии Марка Аврелия был Максим Клавдий. Этике Марка Аврелия Антонина присущ фатализм, проповедь смирения и аскетизма. Но этика “Размышлений” не пассивна, она требует от людей не только покорности и терпения. Сама кратковременность жизни есть призыв человека к действию. “Все следует делать, обо всем говорить и помышлять так, как будто каждое мгновение может оказаться для тебя последним”. Мысль о неизбежной смерти побуждает человека задуматься о бесконечной ценности каждого мгновения. Это призыв к активности, призыв проживать каждый день как последний в своей жизни

Мем со звуком

Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено всё.