كتب أئمة الدعوة النجدية

رسالة نادرة من شيخ الإسلام محمد بن عبد الوهاب للشيخ محمد بن عبد الله بن إسماعيل رحمهم الله. [ الرسالة لم تنشر في مجموع مؤلفات الإمام ]

قال الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى ورضي عنه : " ولا خلاف بيني وبينكم أن أهل العلم إذا أجمعوا وجب اتباعهم; وإنما الشأن إذا اختلفوا، هل يجب علي أن أقبل الحق ممن جاء به، وأرد المسألة إلى الله والرسول، مقتديا بأهل العلم؟ أو أنتحل بعضهم من غير حجة، وأزعم أن الصواب في قوله؟ فأنتم على هذا الثاني، وهو الذي ذمه الله، وسماه شركا، وهو اتخاذ العلماء أربابا؟ وأنا على الأول، أدعو إليه، وأناظر عليه، فإن كان عندكم حق رجعنا إليه، وقبلناه منكم ". [ الدرر السنية ج١ ص٤٥ ]

يقول ابن تيمية: " فإن نفاة كونه على العرش لا يعرف منهم إلا من هو مأبون منيوك في عقله ودينه عند الأمة، بل غالبهم أو عامتهم حصل لهم نوع ردة عن الإسلام ". [ بيان تلبيس الجهمية في تأسيس بدعهم الكلامية، ج٣ ص ٤٧٢ ]

أما من قال ان الإستواء بمعنى:[ الإستلاء، والقهر، والغلبة!!! ] فهم المبتدعة المتأخرين: ابن رشد الجد ٥٢٠ ه‍ ابن عطية ٥٤١ ه‍ ابن الحاجب ٦٤٦ ه‍ القرطبي ٦٧١ ه‍ القرفي ٦٨٤ ه‍ الثعالبي ٨٧٥ ه‍ المنوفي ٩٣٩ ه‍ اللقاني ١٠٤١ ه‍ النفراوي ١١٢٦ ه‍ ابن كيران ١٢٢٧ ه‍ الحامدي ١٣١٦ ه‍ ابن الحاج ١٣٣٦ ه‍

#خبر بيان المجلس العسكري في ‎النيجر يصدر أمرا بطرد السفير الفرنسي سيلفان إيتي من ميامي ويمنحه ٤٨ ساعة لمغادرة أراضي النيجر.

من فقهاء الحنابلة في نجد, القاضي عبدالله بن عبدالرحمن الملقب أبابطين المتوفى ١٢٨٢ھ. له : ١ ‏- حاشية على شرح المنتهى للبهوتي - مخطوط ٢ ‏- و حاشية على الروض المربع للبهوتي شرح زاد المستقنع - مطبوع ٣ - و حاشية على زاد المستقنع للحجاوي - مخطوط ٤ - و مختصر في علم أصول الفقه -مطبوع ( الكافل بنيل السول في علم الأصول ) ٥ ‏- و مختصر لقواعد ابن رجب - ... ٦ - و مختصر بدائع الفوائد لابن القيم - مخطوط ٧ - و الإنتصار للحنابلة - ... ٨ - و مختصر إغاثة اللهفان من مكائد الشيطان لابن القيم - مطبوع ٩ - و تلخيص على تيسير العزيز الحميد شرح كتاب التوحيد - مطبوع ١٠ - و تأسيس التقديس في كشف تلبيس داود بن جرجيس - مطبوع ١١ - و الإنتصار لحزب الله الموحدين والرد على المجادل عن المشركين - مطبوع ١٢ - و الرد على قصيدة البردة للبوصيري - مطبوع ١٣ - و الحجة والبرهان في الرد على من قال بخلق القرآن - طبع ضمن الدرر ١٤ - و رسالة في تجويد القرآن الكريم - مطبوع ( الإقليد من أحكام التجويد ) ١٥ - و رسالة دحض شبهات على التوحيد من سوء الفهم لثلاثة أحاديث - مطبوع ١٦ - و تعليقات على لوامع الأنوار البهية للسفاريني - مطبوع ١٧ - و رسالة تكفير المعين - مطبوع ١٨ - و رسالة العذر بالجهل - مطبوع ( مسألة فيمن يكفر غيره من المسلمين والكفر الذي يعذر صاحبه بالجهل والذي لايعذر ) ١٩ - و رسائل وفتاوى - طبع ضمن مجموعة الرسائل والمسائل النجدية ٢٠ - و مجموع فتاوى ورسائل - مطبوع هذا ما تيسر جمعه وبالله التوفيق ⬇️⬇️

قال يحيى بن إبراهيم الطُّلَيْطِلي المالكي ( تـ سنة ٢٦٠ ه‍ـ رحمه الله) في كتاب «سير الفقهاء» ـ وهو كتاب جليل غزير العلم ـ:حدثني عبد الملك بن حبيب [ الأندلسي المالكي تـ ٢٣٨ ه‍ـ رحمه الله] عن عبد الله بن المغيرة عن الثوري عن الأعمش عن إبراهيم قال كانوا يكرهون قول الرجل: يا خيبة الدهر، وكانوا يقولون: الله هو الدهر. وكانوا يكرهون قول الرجل: رغم أنفي لله وإنما يرغم أنف الكافر. وكانوا يكرهون قول الرجل: لا والذي خاتمه على فمي، وإنما يختم على فم الكافر. وكانوا يكرهون قول الرجل: والله حيث كان، أو إن الله بكل مكان». قال أصبغ بن الفرج [ المصري المالكي تـ ٢٢٥ ه‍ـ رحمه الله ] " وهو مستوٍ على عرشه، وبكل مكان علمه وإحاطته ". وأصبغ من أجَلِّ أصحاب ابن وهب وأفقههم كما قال أبو حاتم. وقال ابن معين : كان من أعلم خلق الله برأي مالك -قال ابن أبي زيد القيرواني المالكي (تـ: ٣٨٦ هـ): "وأنه فوق عرشه المجيد بذاته".(*) [ مقدمة الرسالة لابن أبي زيد ] -قال أبو عمر الطلمنكي المالكي(تـ: ٤٢٩ هـ): "أجمع المُسلمُونَ من أهل السّنة على أن معنى قَوْله ﴿وهُوَ مَعكُمْ أيْن ما كُنْتُم﴾ ونَحْو ذَلِك من القُرْآن أنه علمه وأن الله تَعالى فَوق السَّمَوات بِذاتِهِ مستو على عَرْشه كَيفَ شاءَ". العلو للذهبي ( ١/ ٢٤٦ )

قال شيخ الإسلام المجاهد المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: " ومنها أن التأويل الفاسد في رد النصوص ليس عذراً لصاحبه كما أنه سبحانه لم يعذر إبليس في شبهته التي ألقاها ،كما لم يعذر من خالف النصوص متأولاً مخطئاً بل كان ذلك التأويل زيادة في كفره ..." [ الدرر السنية | ١٣ / ١٧٠ ]

أَلاَ أَيُّهَا الإِخْوَانُ صَبْرًا فَإِنَّنِيْ أَرَى الصَّبْرَ لِلْمَقُدُوْرِ خَيْرَ الوَسَائِلِ وَلاَ تَيْأَسُوْا مِنْ كَشْفِ ذَا الكَرْبِ وَالبَلاَ فَذُوْ العَرْشِ فَرَّاجُ الأُمُوْرِ الجَلاَئِلِ عُيُونُ القَضَا لَيْسَتْ نِيَامًا وَسَهْمُهُ مُصِيْبٌ فَمَا يُخْطِي عُيُونَ المَقَاتِلِ فَطُوبَى لِعَبْدٍ قَامَ للهِ مُخْلِصًا تَرَنَّمَ في مِحْرَابِهِ مُتَمَايِلِ يَمُدُّ يَدَيْهِ سَائِلاً مُتَضَرِّعًا لِرّبٍّ قَرِيْبٍ بالإِجَابَةِ كَافِلِ [ من قصيدة الشيخ علي بن حسين ابن الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمهم الله في رثاء الدرعية بعد سقوطها على أيدي الأتراك المشركين ]

⚜ رسالة الشيخ عبد اللطيف إلى الشيخ حمد بن عتيق رحمهما الله يبين له فيها حقيقة الموالاة والحث على جهاد أعداء الله ومجالدة من عطلوا الأحكام الشرعية، وأظهروا القوانيين الإفرنجية الصليبية ⚜ قال عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن بن الشيخ لإمام محمد بن عبد الوهاب النجدي رحمه الرّحيم المنّان وبعد ذلك؛ أتانا النبأ الفادح الجليل، والخطب الموجع العظيم، الذي طمس أعلام الإسلام، ورفع الشرك بالله وعبادة الأصنام، في تلك البلاد التي كانت بالإسلام ظاهرة، ولأعداء الملة قاهرة، وذلك بوصول عساكر الأتراك، واستيلائهم على الأحساء والقطيف، يقدمهم طاغيتهم داود بن جرجيس ، داعيا إلى الشرك بالله وعبادة إبليس. فانقادت لهم تلك البلاد، وأنزلوا العساكر بالحصون والقلاع، ودخلوها بغير قتال ولا نزاع، فطاف بهم إخوانهم من المنافقين، وظهر الشرك برب العالمين، وشاعت مسبة أهل التوحيد والدين، وفشا اللواط والمسكر، والخبث المبين. ولم ينتطح في ذلك شاتان، لما أوحاه وزينه الشيطان من أن القوم أنصار لعبد الله بن فيصل، فقبل هذه الحيلة من آثر الحياة الدنيا وزينتها على الإيمان بالله ورسله وكف النفس عن هلاكها وشقاوتها. وبعضهم؛ يظن أن هذه الحيلة لها تأثير في الحكم، لأنهم لم يستضيئوا بنور العلم، ولم يلجؤوا إلى ركن وثيق. بل بلغني؛ أن بعض من يدعي طلب العلم يحتج بقول شاذ مطرح، وهو؛ أن لولي الأمر أن يستعين بالمشرك عند الحاجة! ولم يدر هذا القائل؛ أن هذا القول يحتج قائله بمرسل ضعيف، مدفوع بالأحاديث المرفوعة الصحيحة. وأن قائله اشترط؛ أن لا يكون للمشركين رأي في أمر المسلمين ولا سلطان، لقوله تعالى: ﴿... وَلَن يَجعَلَ اللَّهُ لِلكافِرينَ عَلَى المُؤمِنينَ سَبيلًا﴾[النساء: ١٤١] فكيف بما هو أعظم من ذلك وأطم من الإنسلاخ الكلي والخدمة الظاهرة لأهل الشرك؟! إذا عرفت هذا؛ عرفت شيئا من جناية الفتن، وأن منها قلع قواعد الإسلام، ومحو أثره بالكلية، وعرفت حينئذ أن هذه الفتنة من أعظم ما طرق أهل نجد في الإسلام، وأنها شبيهة بأول فتنة وقعت فيه. فالله... الله... في الجد والاجتهاد، وبذل الوسع والطاقة في جهاد أعداء الله وأعداء رسله، قال تعالى: ﴿وَإِذ أَخَذَ اللَّهُ ميثاقَ الَّذينَ أوتُوا الكِتابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنّاسِ وَلا تَكتُمونَهُ فَنَبَذوهُ وَراءَ ظُهورِهِم وَاشتَرَوا بِهِ ثَمَنًا قَليلًا فَبِئسَ ما يَشتَرونَ﴾ [آل عمران: ١٨٧] إلى أمثال ذلك في القرآن، يعرفها الخبير بهذا الشأن . هذا ما عندي في هذه الحادثة قد شرحته وبسطته، كما ذكرت لي ما عندك. وأسأل الله أن يهديني وإياك إلى صراط مستقيم، وأن يمن علينا وعليك بمخالفة أصحاب الجحيم. والسلام) ( الدرر السنية في الاجوبة النجدية ۳۹۳ / ۸ )