كتب أئمة الدعوة النجدية

كشف غياهب الظلام عن اوهام جلاء الأوهام وبراءة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب عن مفتريات هذا الملحد الكذاب المطبعة المصطفوية سنة 1905م هذه الطبعة مصورة وموجودة في المستودع الرقمي لمكتبة قطر يسر الله تحميلها ونشرها

كشف غياهب الظلام مطابع الرياض لم تصور بعد

{ كشف غياهب الظلام عن أوهام جلاء الأوهام } تأليف : الشيخ سليمان بن سحمان تحقيق : عبد الرحمن بن عباس السلطان الجامعة الإسلامية

من ذا يعيب أئمة الاسلام أهل النهى والفضل والأحلام أو من يعاديهم سوى ذي ريبة في الدين ليس بثابت الأقدام ؟ فهم النجوم هدى لأصحاب السرى وهم لدين الله كالأعلام أنصار سنة أحمد كم اسسوا للمسلمين قواعد الأحكام منهم بنجد عالم ومجدد للدين ذو علم وذو أقدام نصر الهدى ونفى الردى ورمى العدى بثواقب من علمه وسهام وحمى حمى التوحيد من شبه العدى وضلالهم، أكرم به من حام وأدلة التوحيد ألف شملها فأزاح ليل الشك والأهام ومشاهد اشراك هد بناءها بدليل وحي قاطع وحسام من بعد أن عكفت عليها فرقة نبذوا الهدى وشرائع الاسلام طافوا بأرجاء القبور وقربوا نسكا لها كعبادة الأصنام فأتاهم بالنور من صبح الهدى فجلى به قطعا من الإظلام فجزاه رب العرش خير جزائه وحباه بالإحسان والإنعام ونحا طريقته الإمام حفيده أكرم به من عالم وإمام أعني بذلك شيخنا علم الهدى زين لأهل العلم والحكام قد رد من كل العلوم شواردا ندت، وقاد صعابها بزمام فلقد كفى وشفى بتصنيفاته وأذل من أضحى ألد خصام فهموا دعاة الدين بل انصاره كم ايقضوا من معشر نوام قل للسفيه ومن سعى في ثلبهم انى تضر شوامخ الأعلام ؟ لو كنت من أهل الوغى ابصرتنا ولقيت كل سميدع مقدام لكن اراك من البهائم راتعا فكرهت نظم الدر للأنعام فاسمع هداك الله نظما رائقا ازهاره فتحت من الأكمام وخريدة زفت إليك بدلها تشفي الضجيج ببارد بسام وعلى النبي محمد وصحابه والأل خير تحية وسلام (ديوان ابن مشرف )

قل للغلاة المارقين و الزنادقة الملحدين

قال الإمام المجدد العلامة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله رحمة واسعة " وأما أصول الدين التي أوضحها الله وأحكمها في كتابه فإن حُجة الله هي القرآن، فمن بلغه القرآن فقد بلغته الحُجة، ... إلى أن قال رحمه الله: - وقيام الحجة نوع، - وبلوغها نوع، - وقد قامت عليهم، - وفهمهم إيها نوع آخر، - وكفرهم ببلوغها إياهم* - وإن لم يفهموها. " [ الدرر السنية | ١٠/ ٩٣ - ٩٥ ] [ الرسائل الشخصية |ص - ٢٤٤] ----------------------------------- * أي الطواغيت وأتباعهم قامت عليهم الحجة وبلغتهم المحجة

إذا عرف المشرك الإسلام علم كفر نفسه وكفر قومه وكفر من لم يكفرهم قال محمد بن عبد الوهاب رحمه الله : " وما أحسن ما قاله واحد من البوادي لما قدم علينا وسمع شيئا من الإسلام. قال أشهد أننا كفار، يعني هو وجميع البوادي، واشهد أن المطوع الذي يسمينا اسلاما أنه كافر .." [ الدرر السنيه (١١٩/٨) ]

{ كفر المشرك ثابت بالفطر و العقول و العلوم الضرورية } قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: " فلا يتصور أنك تقول لرجل، ولو من أجهل_الناس وأبلدهم: ما تقول فيمن عصى الرسول صلى الله عليه [ وآله] وسلم، ولم ينقد له في ترك عبادة الأوثان والشرك، ممن يدعي أنه مسلم متبع؟ إلا ويبادر بالفطرة الضرورية، إلى القول: بأن هذا كافر، من غير نظر_في الأدلة، أو سؤال أحد من العلماء." [ الدرر السنية ٩/ ٤٢٥ ]

قال الشيخ سليمان بن سمحان: "فأما الجهمية والإباضية وعباد القبور، فالرفق بهم والشفقة عليهم والإحسان والتلطف والصبر والرحمة والتبشير لهم، مما ينافي الإيمان ويوقع سخط الرحمن؛ لأن الحجة بلغتهم منذ أزمان". [ كشف الشبهتين/ ص ٥٩ - ٦٠ ]

قال العلاَّمة حمود التويجري -رحمه الله-: «فإن العُلماء لا تُعظم أقدارهم ويُعتد بأقوالهم بمجرد "التفخيم" لهم و"التنويه بذكرهم". وإنما يعتبرون: باتباع الحق، واجتناب الباطل؛ فمن قال منهم بما يوافق الكتاب والسّنة فقوله مقبول -ولو كان خامل الذكر عند الناس-. ومن قال منهم بما يخالف الكتاب والسّنة فقوله مردود -ولو كان مشهوراً عند الناس». 📚 [فصل الخطاب في الرد على أبي تراب (٢٦٤)].

{{ الجهمي الجلد ابن حزم المتمنطق المتفلسف من علماء الملة الجهمية وليس من علماء الملة الحنيفية }} قال ابن عبد الهادي ( تـ ٧٤٤ ه‍ـ ) تلميذ ابن تيمية في الطبقات: [ مختصر طبقات العلماء ص ٤٠١] [ طبقات علماء الحديث ٣/ ٣٥٠ ] ( قلت: وقد طالعت أكثر كتاب ( الملل والنحل ) لابن حزم فرأيته قد ذكر فيه عجائب كثيرة ونقولاً غريبة، وهو يدل على قوة ذكاء مؤلفه وكثرة اطلاعه، لكن تبـين لي منه أنه جهمي جلد، لا يثبت معاني أسماء الله الحسنى إلا القليل. ----------------------------------- قال : " من ضيع الأعمال كلها؛ فهو مؤمن عاص ناقص الإيمان؛ لا يكفر " [ المحلى - مسألة رقم ٧٩ ]

• ابن حزم الظاهري: - قال الشيخ العلامة حمود التويجري رحمه الله «ولا ينبغي أن يلتفت إلى كلام ابن حزم في السفور والنظر إلى الأجنبيات، فإنه كان متساهلاً في هذا الباب جدا، بل كان مائعاً فيه كما قد كان مائعاً في باب استحلال الغناء والمعازف، ومن طالع كتابه «طوق الحمامة» عَرف ما ذكرناه عنه من التساهل في النظر المحرم، ومن كان كذلك فلا عبرة بكلامه فيما يؤيد مذهبه الباطل» 📚 [الصارم المشهور ص: ١٤٠] وقال رحمه الله: «وحاصل القول في أبي محمد ابن حزم: أنه كغيره من العلماء الذين جمعوا في كتبهم أشياء حسنة وأشياء سيئة، فيؤخذ من أقوالهم ما وافق الحق ويرد ما خالفه، ولا يثني عليهم إلا بما يستحقونه من غير إطراء ولا مجازفة». 📚 [فصل الخطاب في الرد على أبي تراب (ص: ٢٦٣ ].

قال العلامة المحقق الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله: اﻟﻐﺎﻟﺐ ﻋﻠﻰ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ ﺃﻭ ﺃﻛﺜﺮﻫﻢ، ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮﺓ اﻟﺬﻱ ﺣﺎﺻﻠﻪ ﻧﻔﻲ اﻟﻌﻠﻮ، ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ اﻵﻳﺎﺕ ﻓﻲ ﻫﺬا اﻟﺒﺎﺏ، ﺑﺎﻟﺘﺄﻭﻳﻼﺕ اﻟﻤﻮﺭﻭﺛﺔ ﻋﻦ ﺑﺸﺮ اﻟﻤﺮﻳﺴﻲ ﻭﺃﺿﺮاﺑﻪ، ﻣﻦ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻟﻀﻼﻝ؛ ﻭﻣﻦ ﻧﻈﺮ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ اﻟﺒﺨﺎﺭﻱ ﻭﻣﺴﻠﻢ ﻭﻧﺤﻮﻫﻤﺎ، ﻭﺟﺪ ﺫﻟﻚ ﻓﻴﻬﺎ. إلى أن قال رحمه الله: ... وقد قيض الله لكتب أهل السنة المحضة، من يتلقاها، ويعتني بها، ويظهرها مع ما فيها من الرد على أهل البدع وعيبهم؛ وتكفير بعض دعاتهم وغلاتهم، فإن الله ضمن لهذا الدين، أن يظهره على الدين كله. [ الدرر السنية (١٣\٢٥_٢٦) ]

قال العلامة عبد الله أبا بطين: وصرح كثير من السلف بكفر من لم يثبت صفة العلو والاستواء؛ والأشـاعـرة وافقوا الجهمية في هذه الصفة، لكن الجهمية يقولون: إنه سبحانه في كل مكان؛ والحلولية والأشعرية يقولون: كان ولا مكان، فهو على ما كان، قبل أن يخلق المكان. [ الدرر السنية | ١/ ٣٦٣ ]