Devibhakta

Ты для меня как светоч ночью, Как сон сладчайший наяву, Как рай, увиденный воочью, Ради Тебя творю, пишу, живу!

bairavar.jpg, Bhairava_Brahma.jpg, 4-41-1024x576.jpg  Андрей Игнатьев кому: я 18 минут назад Подробнее... БХАЙРАВА ДЖАЯНТИ   Праздник Бхайрава Джаянти, известный также как Бхайрава Аштами и Калабхайрава Аштами, отмечается на восьмые лунные сутки темной половины месяца карттика. Бхайрава считается гневным проявлением Шивы и его явление обычно связывается с конфликтом Шивы с другими богами. Согласно одному из мифов, Шива обрел облик Бхайравы в наказание после того, как отрубил Брахме его пятую голову. Бхайрава изображается с поясом из колокольчиков, с гирляндой из человеческих черепов, спутанными волосами и выступающими клыками, в его четырех руках – меч, трезубец, барабан и чаша. Ваханой Бхайравы является волк или собака. На Бхайрава Джаянти верующие бодрствуют всю ночь, совершая поклонение Бхайраве и слушая сказания о нем. На полночь приходится арати. На утро, после омовения, поклоняются своим умершим предкам. Бхайраву особенно почитают ради обретения богатства, здоровья и избавления от препятствий.

В пятницу, о Повелительница кулы, возлюбленную, Отмеченную всеми благоприятными признаками, благосклонную, радующую сердце, Из числа восьмерки акулы или восьмерки кулы, цветущую, призвав, Очистившую тело омовеньем в масле, пусть ее усадит на сиденье. Пусть знаток предписаний умастит ее благовониями, украсит цветами и обрядит в одежды И то же проделает с собой, о Повелительница кулы. Призвав в нее божество, пусть он поклоняется, совершая ньясу по порядку. Воздав ей почести по порядку, приборы для курения, светильники, [включая] светильники кулы, Преподнеся с мыслью о ней как о божестве, блюдами со вкусами шести видов, Начиная с мяса, пусть ее с преданностью ублажает, о Богиня. Лицезрея ее, пребывающую в улласе апогея зрелости, пусть повторяет мантру, Сам обладающий молодой улласой и погруженный в ее созерцанье. С неизменным умом тысячу восемь раз [совершенную] Джапу предложив, пусть вместе с ней ночь проведет. Кто три, пять, семь иль девять пятниц, дорогая, Согласно этому предписанию совершает поклоненье, того заслуг не сосчитать. Плод поклонения в четырех питхах он обретает, о Повелительница кулы, И что бы не пожелало его сердце, то к нему приходит, без сомненья. Куларнава-тантра 10.39–47

Любимая книга моего детства. А вы какие книги читали в юные годы?😀

Кто хоть миг будет думать о себе: «Я есмь Kitchen», Тот рассеивает все грехи, словно Солнце на восходе – тьму.   kṣaṇaṃ brahmāhamasmīti yaḥ kuryādātmacintanam | sa sarvaṃ pātakaṃ hanyāttamaḥ sūryodayo yathā   Куларнава-тантра 9.32

ТЕЛО С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ТАНТРЫ Тантре оказывается полностью чужда соматофобия (страх перед телесным), присущая аскетическим и мироотрицающим течениям, для ее приверженцев тело это не просто бренная оболочка, но могучий инструмент. Ключ к загадкам вселенной следует отыскать в теле. Согласно тантрической максиме, того, что не содержится в теле, нет и во вселенной. Почти все аспекты мира Тантры можно рассматривать под углом тела. В книге Стеллы Дупуис «Храмы йогини в Индии» тантрический наставник говорит, что боги завидуют человеку, потому что у него есть тело. Тело представляет собой «живой обряд», храм, в котором открываются все возможности, и космос находится внутри тела. В теле представлена сакральная география. «Здесь, в моем теле, находятся Ганга и Ямуна, <…> Праяг и Бенарес <…> здесь все святые места. Я никогда не видел места паломничества и блаженства, сравнимого с моим телом», – утверждал тантрик Сараха в XII в. Таким образом в Тантре находит проявление древняя идея параллелизма макрокосма и микрокосма.

КАКОВО ЧИСЛО ЧАКР? Мы привыкли считать, что чакр всего семь, однако дело обстоит намного более сложным образом. В санскритских текстах нигде не говорится именно о семи чакрах. Такое известное сочинение, посвященное чакрам, как «Шат-чакра-нирупана» (глава из «Шри-Таттва-чинтамани» Пурнананды Гири, XVI в.), описывает шесть центров, и само слово ṣaṭ на санскрите значит именно «шесть». Седьмой центр, сахасрара, обычно «выносится за скобки» как находящийся вне тела. В других текстах и школах принято самое разное количество чакр. Прежде всего, отметим, что сами представления о чакрах возникли и развивались исторически на протяжении длительного времени. В «Йога-сутрах» Патанджали (II в. до н. э. – IV в. н. э.), древнейшем и авторитетном тексте по йоге, и в комментарии на «Йога-сутры» Вьясы (IV в. н. э.) упомянуты пупочная чакра, лотос сердца, центр в голове и на кончике носа, причем они служат местами для концентрации и никак иначе (например, они не связываются с поднятием кундалини). В более поздних текстах число чакр увеличивается, и появляются их более детальные описания. В Девибхагавата-пуране, которую я переводил, помимо шести общеизвестных чакр я встретил упоминания о кайласа-чакре и родхини-чакре, находящихся выще аджня-чакры (VII.35.46). В «Каула-джняна-нирнае» сказано, что существует восемь центров, которые остаются неназванными, и в этом же самом тексте упомянуты «лотосы» с 100, 10 миллионами, 15 миллионами, 30 миллионами и даже одним миллиардом лепестков. Шиваиты помещают над сахасрарой еще один центр, именуемый двадашанта, а в южноиндийской школе шривидья выделяется девять чакр, начиная с акулападмы. В 1958 г. в Кашмире была обнаружен манускрипт, содержащий описание двенадцати чакр. Вот их названия в нисходящем порядке: 1) бхрамара, 2) сахасрадала, 3) пурна-гири-питха, 4) аджня, 5) балават, 6) вишуддха, 7) анахата, 8) манас, 9) манипура, 10) кундалини, 11) свадхиштхана, 12) адхара. Называются расположение каждой чакры и количество лепестков. Наконец, тибетские буддисты весьма скромны в подсчете чакр, насчитывая всего пять таких центров: в макушке головы, горле, сердце, пупке и области гениталий. В других буддийских сочинениях сказано насчитывается четыре центра. Чакры очень понравились западным любителям индийской мудрости и йоги. Подлинным создателем системы семи чакр является теософист Чарльз Ледбитер (1854–1934), который отдал предпочтение именно семи, потому что теософисты выделяли это число среди прочих священных чисел. Отсюда же теософистская концепция семи тел человека, хотя в индуизме речь идет только о пяти оболочках (kośa) или же трех телах (śarīra), но никогда – о семи. Начиная с Ледбитера чакры «обросли» на Западе массой собственных выдумок, измышлений и самодеятельных «практик», вроде «чакрового дыхания» или «прокачки» той или иной чакры. С отдельными чакрами стали связывать работу разных органов человеческого тела, особенности характера человека и его заболевания, чего мы совершенно не найдем в оригинальных индийских источниках.  

Fwd: Кали43444.webp, Калмкк32к23.jpg  Андрей Игнатьев кому: я 1 час назад Подробнее... -------- Пересылаемое сообщение -------- От кого: Андрей Игнатьев <ali-kgd@mail.ru> Кому: Андрей Игнатьев <ali-kgd@mail.ru> Дата: Четверг, 10 ноября 2022, 17:47 +03:00 Тема: Кали43444.webp, Калмкк32к23.jpg   ТАНТРА ЭТО НЕ РЕЛИГИЯ? Иногда можно столкнуться с утверждением, что «Тантра это не религия». Особенно так любят говорить адепты неотантризма, чьей задачей является привлечь как можно больше людей (все равно каких, лишь бы деньги платили по твердому тарифу) на свои семинары и ретриты, массажи и бани. Однако нет ничего более далекого от реальности. Если мы возьмем любой словарь, то узнаем, что религия это мировоззрение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), основанные на вере в существование Бога или богов. А если откроем любой священный текст индуистского тантризма (про буддийский тантризм пусть расскажут те, кто лучше знаком с этим феноменом), то там только и идет речь о различных божествах (Шива, Кали, Тара, Трипурасундари и т. д.) и их культе. По сути дела, львиную часть содержания этих текстов составляет описание различных практик поклонения индуистским божествам. Зато там нет совершенно ничего о «гармонизации семейных отношений», йони-хилинге, обнимашках, массажах и банях, обо всем том, что так любят нео- или, вернее сказать, псевдотантристы. Так, никакой массаж в текстах индуистского тантризма не упоминается ни разу, хотя индийцы были знакомы с массажем, на санскрите массаж это saṃvāhana. И кто теперь скажет, что «Тантра это не религия»? Может, лучше сказать, что «Тантра это не массаж».

Кто не скрывает себя, возмущает этим других: так много имеете вы оснований бояться наготы! Да, если бы вы были богами, вы могли бы стыдиться своих одежд! Фридрих Ницше

Рудра-Дионис в осеннем лесу.

Знаменитый писатель-фантаст Иван Ефремов считал, что любые разумные существа во вселенной будут обязательно похожи на людей. И в его повести "Сердце змеи" земляне и инопланетяне даже обнажаются друг перед другом, демонстрируя как сходство, так и красоту своих тел.

Мой перевод Куларнава-тантры занял третье место в рейтинге "Религии мира" в интернет-магазине "Лабиринт"!

Йогин ведет себя так, чтобы люди смеялись, испытывали отвращение к нему, Бранили и, завидев его издалека, уходили прочь.     yathā hasati loko ‘yaṃ jugupsati ca kutsati / vilokya dūrato yāti tathā yogī pravarttate   Куларнава-тантра 9.73

Ещё одно фото от читателей.