مشكاة

«ما جاء في صفة النبي ﷺ» روى مالك عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن عن أنس بن مالك أنه سمعه يقول: كان رسول الله ﷺ ليس بالطويل البائن ولا بالقصير وليس بالأبيض الأمهق ولا بالآدم ولا بالجعد القطط ولا بالسِّبِط بعثه الله على رأس أربعين سنة فأقام عشر سنين بمكة وعشر سنين بالمدينة وتوفّاه الله عز وجل على رأس ستين سنة وليس في شعره ولحيته عشرون شعرةً بيضاء. «أخرجه البخاري ومسلم» #سهل

قال الزهري ليونس بن يزيد الأيلي: خُذِ العلمَ مع الليالي والأيام أخذًا رفيقًا تَظفُرُ بِه. #سهل

#تفسير_آية: قال الله تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك: ١٦] قال ابن عباس: أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه. وقيل: تقديره أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته، وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض. وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون. فإذا هي تمور أي تذهب وتجيء. والمور: الاضطراب بالذهاب والمجيء. قال الشاعر: رمين فأقصدن القلوب ولن ترى دما مائرا إلا جرى في الحيازم الحيازم: جمع حيزوم وهو وسط الصدر، وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض فهو المور. وقال المحققون: أمنتم من فوق السماء؛ كقوله: فسيحوا في الأرض أي فوقها لا بالمماسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير. وقيل: معناه أمنتم من على السماء؛ كقوله تعالى: ولأصلبنكم في جذوع النخل أي عليها. ومعناه أنه مديرها ومالكها؛ كما يقال: فلان على العراق والحجاز؛ أي واليها وأميرها. والأخبار في هذا الباب كثيرة صحيحة منتشرة، مشيرة إلى العلو؛ لا يدفعها إلا ملحد أو جاهل معاند. والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت. 📚تفسير القرطبي #سهل

#تفسير_آية: قال الله تعالى: {أَأَمِنتُم مَّن فِي السَّمَاءِ أَن يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذَا هِيَ تَمُورُ} [الملك: ١٦] قال ابن عباس: أأمنتم عذاب من في السماء إن عصيتموه. وقيل: تقديره أأمنتم من في السماء قدرته وسلطانه وعرشه ومملكته، وخص السماء وإن عم ملكه تنبيها على أن الإله الذي تنفذ قدرته في السماء لا من يعظمونه في الأرض. وقيل: هو إشارة إلى الملائكة. وقيل: إلى جبريل وهو الملك الموكل بالعذاب. قلت: ويحتمل أن يكون المعنى: أأمنتم خالق من في السماء أن يخسف بكم الأرض كما خسفها بقارون. فإذا هي تمور أي تذهب وتجيء. والمور: الاضطراب بالذهاب والمجيء. قال الشاعر: رمين فأقصدن القلوب ولن ترى دما مائرا إلا جرى في الحيازم الحيازم: جمع حيزوم وهو وسط الصدر، وإذا خسف بإنسان دارت به الأرض فهو المور. وقال المحققون: أمنتم من فوق السماء؛ كقوله: فسيحوا في الأرض أي فوقها لا بالمماسة والتحيز لكن بالقهر والتدبير. وقيل: معناه أمنتم من على السماء؛ كقوله تعالى: ولأصلبنكم في جذوع النخل أي عليها. ومعناه أنه مديرها ومالكها؛ كما يقال: فلان على العراق والحجاز؛ أي واليها وأميرها. والأخبار في هذا الباب كثيرة صحيحة منتشرة، مشيرة إلى العلو؛ لا يدفعها إلا ملحد أو جاهل معاند. والمراد بها توقيره وتنزيهه عن السفل والتحت، ووصفه بالعلو والعظمة لا بالأماكن والجهات والحدود لأنها صفات الأجسام، وإنما ترفع الأيدي بالدعاء إلى السماء لأن السماء مهبط الوحي، ومنزل القطر، ومحل القدس، ومعدن المطهرين من الملائكة، وإليها ترفع أعمال العباد، وفوقها عرشه وجنته، كما جعل الله الكعبة قبلة للدعاء والصلاة، ولأنه خلق الأمكنة وهو غير محتاج إليها، وكان في أزله قبل خلق المكان والزمان، ولا مكان له ولا زمان، وهو الآن على ما عليه كان. 📚تفسير القرطبي #سهل

أحاديث جامع الترمذي ينقسم على أربعة أقسام: ١- المتفق على صحته ٢- المتفق على ضعفه: مثل حديث تفرد به عمر بن هارون: "أن النبي ﷺ كان يأخذ من لحيته من طولها وعرضها" رواه الترمذي ولا يصح، عمر ضعيف لا يحتج به مطلقا. ٣- ما اختلف فيه العلماء والراجح صحته. ٤- ما اختلف فيه العلماء والراجع ضعفه. #سهل

لقاء يجمع بين جبلين في الدعوة وعالمين كبيرين بالوثنية والدين الشيطاني لا يفوتك 🌹

"ليسَ كل من ذكره الذهبي في "ميزان الاعتدال" يعتبر ضعيفا؛ لأنه يذكر كل من تكلم فيه وإن كان ثقة، ليذب عنه". #سهل

"الكتبُ التي تذكر الحديثَ بلا أسانيد لا يقال عند العزو إليها (أخرجه أو رواه) بل يقال (ذكره)". #سهل

#سهل

المقلوب: هو ما رواه الشيخُ بإسنادٍ لم يكن كذلك، فيَنقلِبُ عليه ويَنُطُّ من إسنادِ حديثٍ إلى مَتْنٍ آخَرَ بعدَه. أو: أن يَنقلِبَ عليه اسمُ راوٍ، مِثْل مُرَّة بن كعب بـ كعب بن مُرَّة، وسَعْد بن سِنان بـ سِنَان بن سَعْد. فَمَن فعَلَ ذلك خطأً، فقريب. ومَن تعمَّد ذلك وركَّبَ متناً على إسنادٍ ليس له، فهو سارقُ الحديث، وهو الذي يقال في حَقَّه: "فلانٌ يَسرِقُ الحديث". ومِن ذلك: أن يَسْرِقَ حديثاً ما سَمِعَه، فيدَّعِي سماعَهُ مِن رجل. وإن سَرَق، فأَتى بإسنادٍ ضعيفٍ لمتنٍ لم يَثْبُت سنَدُه، فهو أخفُّ جُرماً مِمَّن سَرَق حديثاً لم يصحَّ متنُه، وركَّب له إسناداً صحيحاً، فإن هذا نوعٌ من الوضع والافتراء. فإن كان ذلك في متون الحلال والحرام، فهو أعظمُ إثماً، وقد تبوَّأَ بيتاً في جهنم! وأمَّا سَرِقَةُ السَّماع وادَّعاءُ ما لم يَسمع من الكتب والأجزاء، فهذا كذبٌ مجرَّد، ليس مِن الكذب على الرسول - صلى الله عليه وسلم -، بل مِن الكذب عَلَى الشيوخ. ولن يُفِلحَ مَن تعاناه، وقلَّ مَن سَتَر الله عليه منهم! فمِنهم مَنْ يَفتضِحُ في حياتِه، ومنهم من يَفتَضِحُ بعدَ وفاتِه. فنسألُ الله السَّتر والعفو. الموقظة للذهبي| صـ ٦٠ #سهل

{إن الأبرار لفي نعيم على الأرائك ينظرون}: ينظرون إلى وجه ربهم ضد حال الكفار الذين هم {عن ربهم يومئذ لمحجوبون ثم إنهم لصالوا الجحيم} جمع عليهم نوعي العذاب: عذاب النار وعذاب الحجاب عنه سبحانه، كما جمع لأوليائه نوعي النعيم: نعيم التمتع بما في الجنة ونعيم التمتع برؤيته. #سهل

شرع الله الرجعة في كل طلاق إلا طلاق غير المدخول بها والمطلقة طلقة ثالثة بعد الأوليين، والخلع. #سهل

عن قتادة قال: كان أنس بن مالك -رضي الله عنه- إذا ختم القرآن جمع أهله ودعا. وعن مجاهد قال: كانوا يجتمعون عند ختم القرآن، ويقولون: إن الرحمة تنزل عند ختم القرآن. #سهل

قال أبو حيان في تفسيره البحر المحيط: بعد (كلما) يرد الفعل الماضي غالبا، ولم ترد (كلما) في القرآن إلا متلوة بفعل ماض. #سهل

#صحة_حديث: «كل أمر ذي بال لا يبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم فهو أقطع» حديث لا يصح، فيه ثلاث علل: ١- اضطراب قرة بن عبدالرحمن تارة يرويه بالبسملة وتارة بالحمدلة، والحمدلة ضعيف ولايصح إلا مرسلا. ٢- ضعف قرة. ٣- تفرد ابن الجندي، واتهم بالوضع. #سهل