عَبْدُﷲ

فنحن الناس كلّ الناس .. في البرِّ و في البحرِ.. أخذنا جزية الخلق .. من الصين إلى مصرِ.. إلى طنجة بل في .. كلِّ أرضٍ خيلُنا تسري.. إذا ضاق بنا قطرٌ .. نزلْ عنهُ إلى قطرِ.. لنا الدنيا بما فيها .. من الإسلامِ و الكفرِ.. فنصطاف على الثّلج .. ونشتو بلد التمرِ.. -أبو دلف الخزرجي

فنحن الناس كلّ الناس .. في البرِّ و في البحرِ.. أخذنا جزية الخلق .. من الصين إلى مصرِ.. إلى طنجة بل في .. كلِّ أرضٍ خيلُنا تسري.. إذا ضاق بنا قطرٌ .. نزلْ عنهُ إلى قطرِ.. لنا الدنيا بما فيها .. من الإسلامِ و الكفرِ.. فنصطاف على الثّلج .. ونشتو بلد التمرِ.. -أبو دلف الخزرجي

بُثَيْنُ صِلِي حَبْلِي وَلَا تَقْطَعِينَهُ فَمِثْلُكِ مَوجُودٌ وَلَنْ تَجِدِي مِثْلِي -جَمِيْلُ بْنُ مَعْمَرٍ العُذْرِيُّ

طَرفِي وَسَمعِي شَهِيدَاهَا عَلَى بَصَرِي بِالرِقِّ مِنِّي وَنَفْسِي ذَاتُ إِقْرَارِ! -بَشَّارُ بْنُ بُرْدٍ

أَبيتُ أُمَنّي النَفسَ أَن سَوفَ نَلتَقي وَهَل هُوَ مَقدورٌ لِنَفسٍ لِقاؤُها وَإِن أَلقَها أَو يَجمَعِ اللَهُ بَينَنا فَفيها شِفاءُ النَفسِ مِنّي وَداؤُها -الفرزدق

مَا أَسْمَجَ النَّاسِ فِي عَينِي وَأَقْبَحُهَمْ إِذَا نَظَرْتُ فَلَمْ أُبْصِرْكِ فِي النَّاسِ -العَباس بن الأحنَف

أَلَحَّ عَلَيَّ السُقمُ حَتّى أَلِفتُهُ

.

أَشُدُّ عَلى الكَتيبَةِ لا أُبالي أَحَتفي كانَ فيها أَم سِواها وَلي نَفسٌ تَتوقُ إِلى المَعالي سَتَتلَفُ أَو أُبَلِّغُها مُناها

وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ أَرخى سُدولَهُ عَلَيَّ بِأَنواعِ الهُمومِ لِيَبتَلي أَلا أَيُّها اللَيلُ الطَويلُ أَلا اِنجَلي! بِصُبحٍ، وَما الإِصباحُ مِنكَ بِأَمثَلِ.

وَلَيلٍ كَمَوجِ البَحرِ أَرخى سُدولَهُ عَلَيَّ بِأَنواعِ الهُمومِ لِيَبتَلي أَلا أَيُّها اللَيلُ الطَويلُ أَلا اِنجَلي! بِصُبحٍ، وَما الإِصباحُ مِنكَ بِأَمثَلِ.

كان يُكتبُ على مدخلِ كلّ مدرسةٍ من مدارسِ الأندَلُسِ: الدُّنيا تستندُ على أربعةِ أركانٍ: عِلمُ الأفاضلِ، وعدلُ الأكابرِ، ودعاءُ الصّالحينَ، وجلالُ الشُّجعانِ.

"من سعَّر نار هذي الحرب يا ابن مالك، يكتوي بنارها" قالها الحارث بن عباد لشاعر البكريين سعد بن مالك حين نشد الأخير حارثا أن يشاركهم الحرب وقد كان سعدُ ينشد القبائل لاستدعائها في الحرب وكانت قبائل كثيرة ترفض.

"من سعَّر نار هذي الحرب يا ابن مالك، يكتوي بنارها" قالها الحارث بن عباد لشاعر البكريين سعد بن مالك حين نشد الأخير حارثا أن يشاركهم الحرب وقد كان سعدُ ينشد القبائل لاستدعائها في الحرب وكانت قبائل كثيرة ترفض. ولكن كأن تميما لم يزل ينشد ويغني على نفس الطبلة منذ أول يوم في الحرب؟ أيُّ زيف واصطناع هذا؟.

وَقَد عَلِمَ القَبائِلُ مِن مَعَدٍّ إِذا قُبَبٌ بِأَبطَحِها بُنينا بِأَنا المُطعِمونَ إِذا قَدَرنا وَأَنّا المُهلِكونَ إِذا اِبتُلينا وَأَنّا المانِعونَ لِما أَرَدنا وَأَنّا النازِلونَ بِحَيثُ شينا وَأَنّا التارِكونَ إِذا سَخِطنا وَأَنّا الآخِذونَ إَذا رَضينا وَأَنّا المانِعُون لما يَلين إَذا ما البيضُ فارَقَتِ الجُفونا وَأَنّا الطالِبونَ إِذا اِنتَقَمنا وَأَنّا الضارِبون إِذا اُبتُلينا وَأَنّا النازِلون بِكُلِّ ثَغرٍ يَخافُ النازِلونَ بِهِ المَنونا وَنَشرَبُ إِن وَرَدنا الماءَ صَفواً وَيَشرَبُ غَيرُنا كَدَراً وَطينا مَلَأنا البَرَّ حَتّى ضاقَ عَنّا وَنَحنُ البَحرُ نَملأُهُ سَفينا إَذا بَلَغَ الفِطامَ لَنا وَليدٌ تَخِرُّ لَهُ الجَبابِرُ ساجِدينا -عمرو بن كلثوم التغلبي

ومَهُمَا تَكُنْ عِندَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... وإِن خَالَهَا تَخْفَى على الناسِ تُعْلَمِ *والمرء لا يستطيع إخفاء خلائقه أي طباعه، فالناس ترى سريرته في وجهه. وكَائِنْ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبِ ... زِيادَتُهُ أَو نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ *كثيراً ما يعجبك الرجل الصامت، ولكن حقيقته تبدو عندما يتكلم.

ومَهُمَا تَكُنْ عِندَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... وإِن خَالَهَا تَخْفَى على الناسِ تُعْلَمِ *والمرء لا يستطيع إخفاء خلائقه أي طباعه، فالناس ترى سريرته في وجهه. وكَائِنْ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبِ ... زِيادَتُهُ أَو نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ *كثيراً ما يعجبك الرجل الصامت، ولكن حقيقته تبدو عندما يتكلم

ومَهُمَا تَكُنْ عِندَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... وإِن خَالَهَا تَخْفَى على الناسِ تُعْلَمِ *والمرء لا يستطيع إخفاء خلائقه أي طباعه، فالناس ترى سريرته في وجهه. وكَائِنْ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبِ ... زِيادَتُهُ أَو نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ *كثيراً ما يعجبك الرجل الصامت، ولكن حقيقته تبدو عندما يتكلم لسانُ الفَتَى نِصفٌ ونِصفٌ فُؤَادُهُ ... فلم يَبْقَ إِلَّا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ *منطق الإنسان نصف قيمته والنصف الثاني ضميره، وسوى ذلك مجرد لحم ودم.

ومَهُمَا تَكُنْ عِندَ امْرِئٍ مِنْ خَلِيقَةٍ ... وإِن خَالَهَا تَخْفَى على الناسِ تُعْلَمِ *والمرء لا يستطيع إخفاء خلائقه أي طباعه، فالناس ترى سريرته في وجهه. وكَائِنْ تَرَى مِنْ صَامِتٍ لَكَ مُعْجِبِ ... زِيادَتُهُ أَو نَقْصُهُ فِي التَّكَلُّمِ *كثيراً ما يعجبك الرجل الصامت، ولكن حقيقته تبدو عندما يتكلم لسانُ الفَتَى نِصفٌ ونِصفٌ فُؤَادُهُ ... فلم يَبْقَ إِلَّا صُورَةُ اللَّحْمِ وَالدَّمِ *منطق الإنسان نصف قيمته والنصف الثاني ضميره، وسوى ذلك مجرد لحم ودم.

«من صدّ عن نيرانها فأنا ابن قيس لا براحُ ‏ الموت غايتنا فلا قصرٌ ولا عنه جماحُ ‏ وكأنما ورد المنية عندنا ماءٌ وراحُ.» -سعد بن مالك البكري. أي من اعرض عن الحرب خوفًا منها، فهو(سعد بن مالك البكري) ابن قيس لا براحَ له عنها الا بعد النصر.. وان الموت هو الغاية لديه ولا عنها جماح او انهزام، لا يهاب الحرب بل يقبل عليها وعلى الموت مثل ما يقبل على الطعام والشراب..