Высоко-Петровский монастырь

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Дорогие братья и сестры! Весна в Высоко-Петровском монастыре!🌿 Солнце греет всё сильнее, природа оживает — и на территории обители появляется всё больше жизни. Наши пернатые и хвостатые друзья уже вовсю хозяйничают во дворе. Мы рады сообщить, что запускаем новую рубрику — «Петровские питомцы», посвящённую братьям нашим меньшим в Высоко-Петровском монастыре. Здесь вас ждут трогательные кадры и возможность порадоваться вместе с нами Божиему творению!

«Лучше нашей веры не видел»: завещание старца Серафима Сегодня Церковь молитвенно чтит память преподобного Серафима Вырицкого Он начал свой путь в Петербурге купцом, а закончил — великим святым. Преподобный Серафим Вырицкий (в миру Василий Муравьев) родился в 1866 году в крестьянской семье. С детства мечтал о монашестве, но получил благословение старца: сначала создать семью и творить добро в миру. Он стал богатым купцом, но все жалование раздавал бедным и монастырям. А когда грянула революция 1917 года, Василий Муравьев закрыл дело, раздал состояние и ушел в Александро-Невскую Лавру. Приняв великую схиму с именем Серафим, стал духовником обители. Из-за болезни ног он переехал в Вырицу. Здесь, уже прикованный к постели, старец 20 лет принимал сотни людей в день. Во время войны он молился о России на камне с воздетыми руками — и поселок не пострадал. Старец предсказал, что страшнее гонений станут «деньги и прелести мира сего». Он учил: «Лучше нашей веры не видел. Говори всем, чтобы никто не отступал от Православия». Преподобный Серафим Вырицкий отошел ко Господу в 1949 году, а в 2000-м был прославлен в лике святых. Он завещал: «Приходите ко мне на могилку, как к живому, — и я всегда помогу». Икона преподобного Серафима Вырицкого находится в храме Боголюбской иконы Божией Матери нашей обители. Преподобне отче Серафиме, моли Бога о нас!

Дорогие братья и сестры! 4 апреля Церковь вспоминает евангельское событие воскрешения праведного Лазаря. Это суббота шестой седмицы Великого поста - Лазарева суббота. В церковном календаре Лазарева суббота неразрывно связана с праздником Входа Господня в Иерусалим (Вербное воскресенье), который Церковь будет отмечать 5 апреля. Эти праздники предшествуют событиям Страстной седмицы: предательству Христа Иудой, страданиям, распятию и Воскресению Спасителя. В нашей обители будут совершены богослужения по следующему расписанию: 🔸3 апреля. Пятница. 17:00 Славословная утреня. Исповедь. 🔸 4 апреля. Лазарева суббота 9:00 Часы. Божественная литургия. 17:00 Всенощное бдение. Освящение Ваий. 🔸13 апреля. Воскресенье. Вход Господень в Иерусалим 6:30 Часы. Божественная литургия (Толгский храм) 8.15 Водосвятный молебен 9:00 Часы. Божественная литургия Приглашаем разделить совместную молитву за праздничными богослужениями!

Пассия в среду 6-й седмицы Великого поста

Пассия в Высоко-Петровском монастыре

1 апреля, в среду 6-й седмицы Великого поста, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн совершил Пассию. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики обители. Пассия — одно из самых проникновенных и глубоких богослужений Православной Церкви, совершаемое Великим постом в воспоминание Страстей Христовых. Оно включает чтение евангельских отрывков, повествующих о последних днях земной жизни Иисуса Христа и Его Крестных страданиях. За богослужением был прочитан акафист Божественным Страстям Христовым. Затем наместник обители епископ Бронницкий Иоанн прочитал главы 18 и 19 из Евангелия от Иоанна. Эти главы повествуют о последних часах земной жизни Иисуса Христа: Его арест в Гефсиманском саду, где Он добровольно предает Себя в руки воинов, и последующий допрос. После допроса у первосвященников Анны и Каиафы и трехкратного отречения Петра Иисус предстает перед римским прокуратором Понтием Пилатом. В беседе с ним Христос свидетельствует об истине и о Царстве, «не от мира сего» (Ин. 18:36), однако Пилат, уступая давлению первосвященников и толпы, предает Его на распятие. После бичевания и насмешек воинов Иисус несет Свой крест на Голгофу. Евангелист Иоанн особо подчеркивает царственное достоинство Христа даже в момент страданий: надпись на кресте, исполнение пророчеств, последние слова Спасителя, включая поручение Божией Матери своему ученику и возглас «Совершилось!» (Ин.19:30). После смерти Иисуса Иосиф Аримафейский вместе с Никодимом с честью погребают Тело Господа в новом гробе, завершая повествование о земном служении Христа. В завершение Епископ Иоанн прочитал молитву ко Господу Иисусу Распятому. На Пассии прозвучали трогательные песнопения из богослужения Великой Пятницы – дня телесной смерти Господа. По окончании богослужения наместник, братия, а также все верующие с благоговением поклонились Кресту Христову, который был вынесен на середину храма.

Дорогие братья и сестры, напоминаем! В связи с перебоями в работе Телеграм, мы предлагаем подписываться на наш канал в MAX: https://max.ru/join/ODOQMWYo7oBRR_YWwTqfOMJK6RNEVXJxNTjv-KjvdZw , чтобы не пропустить важные новости о богослужениях и культурных мероприятиях в Высоко-Петровском монастыре. Будем оставаться на связи!

Библия в искусстве ||«Совлечение одежд с Христа» — Эль Греко

«И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Мф. 27:31).

Картина Эль Греко «Совлечение одежд с Христа» написана в конце XVI века для собора в Толедо. На ней изображен момент между бичеванием Спасителя и Его выходом на Голгофу. Художник показывает Христа в центре. Его фигура вытянута и возвышается над остальными. Вокруг суета: воины снимают с Него алую одежду. Но Сам Спаситель словно не замечает этого — взгляд Его обращен вверх. Эль Греко подчеркивает: происходящее — добровольное приятие Христом Его пути. Справа изображены женщины. Это Богородица, Мария Магдалина и другие жены-мироносицы. Они скорбят и молятся. Их присутствие напоминает о том, что Церковь остается со Христом даже в момент Его уничижения. На переднем плане воин зашнуровывает сандалии. Считается, что Эль Греко изобразил здесь самого себя. Это неожиданный, но точный образ: художник ставит себя на место тех, кто косвенно участвует в происходящем, напоминая, что грехи каждого из нас имеют отношение к страданиям Христа. Эль Греко родился на Крите, в православной семье, и это чувствуется в его манере. В картине нет жестоких подробностей, акцент сделан не на физических муках, а на духовном смысле события. Плоть Христа написана почти бесплотной, светящейся. Уже в этом смирении проглядывает надежда на Воскресение.

Библия в искусстве ||«Совлечение одежд с Христа» — Эль Греко

«И когда насмеялись над Ним, сняли с Него багряницу, и одели Его в одежды Его, и повели Его на распятие» (Мф. 27:31).

Картина Эль Греко «Совлечение одежд с Христа» написана в конце XVI века для собора в Толедо. На ней изображен момент между бичеванием Спасителя и Его выходом на Голгофу. Художник показывает Христа в центре. Его фигура вытянута и возвышается над остальными. Вокруг суета: воины снимают с Него алую одежду. Но Сам Спаситель словно не замечает этого — взгляд Его обращен вверх. Эль Греко подчеркивает: происходящее — добровольное приятие Христом Его пути. Справа изображены женщины. Это Богородица, Мария Магдалина и другие жены-мироносицы. Они скорбят и молятся. Их присутствие напоминает о том, что Церковь остается со Христом даже в момент Его уничижения. На переднем плане воин зашнуровывает сандалии. Считается, что Эль Греко изобразил здесь самого себя. Это неожиданный, но точный образ: художник ставит себя на место тех, кто косвенно участвует в происходящем, напоминая, что грехи каждого из нас имеют отношение к страданиям Христа. Эль Греко родился на Крите, в православной семье, и это чувствуется в его манере. В картине нет жестоких подробностей, акцент сделан не на физических муках, а на духовном смысле события. Плоть Христа написана почти бесплотной, светящейся. Уже в этом смирении проглядывает надежда на Воскресение.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн встретился с настоятелем храмов Патриаршего подворья в Зарядье г.Москвы, ризничим Успенского собора и храмов Московского Кремля и ответственным редактором православного издательства ризницы Патриаршего Успенского собора в преддверии 700-летия преставления святителя Петра 31 марта в Высоко-Петровском монастыре состоялась встреча наместника обители епископа Бронницкого Иоанна с настоятелем храмов Патриаршего подворья в Зарядье г. Москвы, ризничим Успенского собора и храмов Московского Кремля протоиереем Вячеславом Шестаковым и ответственным редактором православного издательства ризницы Патриаршего Успенского собора Анатолием Ивановичем Плево. Встреча была посвящена подготовке к 700-летию преставления святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца. Стороны обсудили перспективы взаимного сотрудничества в рамках юбилейных торжеств. Особое внимание было уделено возможности реализации издательских проектов, посвященных жизненному пути и наследию святителя Петра, просветительских инициатив, призванных рассказать верующим, а также жителям Москвы и других регионов России о роли святителя Петра в становлении российской государственности, а также о значении первой чудотворной иконы Москвы, написанной, по преданию, самим святителем Петром — Петровской иконы Божией Матери. В числе перспективных направлений сотрудничества обсуждался вопрос разработки концепции будущего памятника святителю Петру и святому благоверному князю Иоанну Калите, чьи имена вошли в историю становления Москвы как духовного и политического центра Русской земли. Стороны отметили особую значимость увековечения памяти этих святых подвижников в контексте предстоящих юбилейных торжеств и выразили готовность к дальнейшему взаимодействию в реализации данной инициативы.

Дорогие братья и сестры! Приближается светлый праздник Пасхи — время радости и обновления. Наш монастырь готовится к встрече Светлого Христова Воскресения. Приглашаем вас разделить радость общего труда в преддверии светлой Пасхи – оказать помощь в уборке храма! Воскресенье , 5 апреля, после Божественной литургии. Желающие потрудиться во славу Божию могут обращаться в свечную лавку Сергиевского храма.

Дорогие братья и сестры! Сегодня, 1 апреля, в нашей обители будет совершена Пассия - особое богослужение, которое посвящено Страданиям Христа. За богослужением будут прочитаны отрывки из Евангелия, описывающие последние дни жизни Господа Иисуса Христа. Приглашаем вас присоединиться к богослужению! 🔹Пассия. 1 апреля, среда 18:00. Сергиевский храм.

Слово Священноархимандрита «Дни Великого поста и особенно Страстной седмицы помогают нам понять, что страдания человека не означают его жизненной неудачи. Самое большое заблуждение, когда человек, который страдает, скорбит или болеет, чувствует себя неудачником. Воспоминания о страданиях Спасителя, сам факт того, что Господь во имя нашего спасения избрал такой тяжелый для Себя путь — путь страданий, реальных страшных страданий, с которыми мало что может сравниться в человеческой жизни, — должен заставить нас задуматься: а в чем смысл страданий? Неужели страдания должны возбуждать в нас ропот на Бога? Совсем нет! Когда такие чувства нас посещают, нужно прочитать Евангелие — те главы, где повествуется о страданиях Господа. Если Господь прошел через страдания и они завершились Его несомненной победой и Воскресением, то это означает, что и наши скорби даются нам неслучайно. И нередко люди уже в зрелом возрасте, анализируя свою жизнь и вспоминая о былых скорбях, осознают, что они не были случайностью. А если бы этих скорбей не было, то могло произойти нечто худшее любых страданий. Другими словами, для верующего человека страдания не могут стать причиной духовного упадка, тем более отчаяния и ропота. Нужно понимать, что скорби нам ниспосылаются для чего-то, и, еще раз скажу, мы очень часто, пройдя через скорби, обретаем понимание того, почему с нами такое произошло. Проходит время — иногда годы, иногда десятилетия, — и в конце концов человек понимает: это было неслучайно. Ведь мы творение Божие, мы в Его руках, и если Господь проводит нас через скорби, то это неслучайно. Во-первых, это экзамен на нашу верность Господу, на нашу способность сопротивляться скорби духовно, а иногда и физически, всей своей жизнью. С другой стороны, это всегда урок, который может быть связан с новым витком в нашей жизни, с переходом на иной уровень нашего сознания. Вот если именно так, а не иначе мы будем воспринимать скорбь, то она никогда не будет нас разрушать. Никогда!». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

В Высоко-Петровском монастыре прошли съемки дипломного фильма студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова 30 марта в Высоко-Петровском монастыре состоялись съемки нескольких сцен дипломного художественного короткометражного фильма «Исповедь» студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова. Фильм под рабочим названием «Исповедь» - это глубокая драма о вере, вине и искуплении, рассказывающая о пути бывшего солдата к Богу через преодоление травм и грехов военного прошлого. В фильме снимаются народный артист России Аристарх Ливанов, актеры театра и кино Прохор Дубравин, Арсений Ермаков. Перед началом съемок по благословению наместника обители епископа Бронницкого Иоанна для студентов был отслужен молебен о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела, который совершил насельник монастыря иеромонах Никандр (Стогний). По окончании молебна отец Никандр пожелал молодым кинематографистам помощи Божией и творческого вдохновения. Напомним, ранее в стенах монастыря состоялась встреча наместника епископа Бронницкого Иоанна с творческой группой студентов. Владыка Иоанн и начинающие режиссеры обсудили процесс подготовки к съемкам, а также перспективы создания художественного фильма, посвященного истории Высоко-Петровского монастыря в рамках предстоящих юбилейных торжеств — 700-летия преставления святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца.

В Высоко-Петровском монастыре прошли съемки дипломного фильма студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова 30 марта в Высоко-Петровском монастыре состоялись съемки нескольких сцен дипломного художественного короткометражного фильма «Исповедь» студентов Академии кинематографического и театрального искусства Н.С. Михалкова. Фильм под рабочим названием «Исповедь» - это глубокая драма о вере, вине и искуплении, рассказывающая о пути бывшего солдата к Богу через преодоление травм и грехов военного прошлого. В фильме снимаются народный артист России Аристарх Ливанов, актеры театра и кино Прохор Дубравин, Арсений Ермаков. Перед началом съемок по благословению наместника обители епископа Бронницкого Иоанна для студентов был отслужен молебен о призывании помощи Святого Духа перед началом всякого дела, который совершил насельник монастыря иеромонах Никандр (Стогний). По окончании молебна отец Никандр пожелал молодым кинематографистам помощи Божией и творческого вдохновения. Напомним, ранее в стенах монастыря состоялась встреча наместника епископа Бронницкого Иоанна с творческой группой студентов. Владыка Иоанн и начинающие режиссеры обсудили процесс подготовки к съемкам, а также перспективы создания художественного фильма, посвященного истории Высоко-Петровского монастыря в рамках предстоящих юбилейных торжеств — 700-летия преставления святителя Петра, митрополита Киевского и всея Руси, Московского чудотворца.

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение): «Церковное устройство необходимо сохранять, и его нарушение неминуемо влечет за собой беды и греховные падения. История Церкви знает тому множество примеров: уклонение в самоволие и неподчинение оканчивалось трагедией и грехом. Но если духовная власть начинает действовать мирскими методами (и такие примеры тоже есть), это также приносит огромный вред. Не должно быть этих крайностей. Если мы живем в Церкви, то у нас нет иного пути, как действовать по ее законам. А главный закон Церкви — это любовь. Любовь — это не вседозволенность. Нельзя любить всех и разрешать делать всё, это тоже грех. Любовь должна быть жертвенной и созидательной, направленной на становление человека и его души, а не на разрушение. Чтобы душа возрастала и человек не погиб, нужны огромные усилия, титаническая работа: молитвы, слезы покаяния, бессонные ночи. Этот духовный труд — показатель правильной, истинной духовной власти. Возвращаясь к евангельскому чтению, Господь наш Иисус Христос научает и апостолов, и нас с вами стараться в своей повседневной жизни не властвовать над теми, кто нас окружает. Мы сплошь и рядом спотыкаемся об это, властвуя даже над незнакомыми людьми. Вспомним, например, советское время: окошко, куда нужно было обратиться за той или иной услугой, огромная очередь, и человек за окошком обладал в тот момент почти абсолютной властью. Он мог устать, закрыть окошко и сказать: «Всё, до свидания». Что это, как не злоупотребление своими полномочиями? Какое тяжелое искушение и испытание властью! Если такому человеку дать ещё больше власти, его уже будет не остановить. Поэтому нам, дорогие мои, надо молиться за тех, кто над нами начальствует, чтобы Господь вразумил и укрепил их. А нам самим нужны силы, терпение и понимание: то, на что нас Господь поставил в данный момент, мы исполняем с благодарением и хвалой Богу. Это и будет самой правильной нашей позицией. Научаясь святым Евангелием, будем, дорогие мои, помнить эти высочайшие слова Спасителя: кто из вас хочет быть первым, да будет всем слугой. И тогда мы подумаем: а нужно ли нам быть начальником и первым? Может быть, стоит остаться там, где мы сейчас, ибо за начальствование мы будем отвечать перед Богом. Быть может, достаточно будет усердно и ответственно делать то, что нам поручено сейчас. Молясь в эти дни, будем просить Господа, чтобы Он оградил нас от искушения властью, чтобы между нами, христианами, никогда не было предвзятости, высокомерия и превозношения друг над другом. Будем стараться быть братьями и сестрами во Христе. Аминь.»

Проповедь епископа Бронницкого Иоанна в Неделю 5-ю Великого поста, Марии Египетской (продолжение): «В сегодняшнем Евангелии мы слышали, как двое из учеников подошли ко Христу с просьбой: «Повели нам сесть одному одесную Тебя, а другому ошуюю» (Мк. 10:37), то есть одному по правую руку, а другому — по левую. Чтобы понять глубину этой просьбы, нужно знать законы того времени. Положение человека в обществе определялось очень просто: у предводителя ближе всех с правой стороны сидел самый главный гость и приближенный. Левая рука считалась хоть и почетной, но второстепенной. Дело в том, что даже апостолы, находившиеся со Спасителем постоянно, не до конца еще понимали, Кто перед ними. Воспитанные в ветхозаветной иудейской традиции, они знали, что Мессия, Которого ждет весь народ израильский, будет Царем, величайшим правителем. По чаянию иудеев, Он должен был даже занять пост римского императора и свергнуть владычество Рима над Израилем. В Христе они видели именно такого земного владыку, а потому между собой соревновались: кто из них станет ближайшим советником и поверенным, когда Он воцарится. От этого зависело их собственное положение. Но Христос пришел не завоевывать мир и не властвовать. Потому Он и спрашивает: «Можете ли пить чашу, которую Я пью, или креститься крещением, которым Я крещусь?» (Мк. 20:22). Никто из апостолов не смог бы добровольно разделить ту участь, которая была уготована Спасителю: страдания, осмеяние, оскорбления, предательство и крестную смерть. Они просили у Христа почетного положения, а Христос отвечает, что тот, кто хочет быть первым, должен стать слугой для всех: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так» (Мк. 10:42-43). В те времена начальство означало абсолютное, беспрекословное подчинение, вплоть до ограничения воли подчиненного. Такого формата отношений, по слову Христа, между апостолами быть не должно. Если кто стремится к начальствованию, пусть услышит эти слова: кто хочет быть первым, да будет всем слугой (Мк. 10:43). Но если мы применим эти слова к устройству Церкви, то увидим строгую иерархию: глава Церкви, епископы, священники, миряне, которые в духовном отношении подчиняются пастырям. Однако речь в Евангелии идет не об этом. Земное властвование — не то же самое, что духовное властвование. В другом месте Господь дает апостолам власть решать: кому отпустите грехи, тому отпустятся на небесах. Это духовное властвование гораздо более ответственно и серьезно, чем земное. Все цари и императоры умерли, и со смертью закончилась их власть. Духовная же власть из земного положения переходит в вечность, и это великая ответственность. Чем выше духовное положение, тем больше ответственность, ибо священники отвечают за души пасомых...».

По окончании Божественной литургии наместник обители епископ Бронницкий Иоанн обратился к верующим с архипастырским словом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Поздравляю всех вас, дорогие отцы, братья и сестры, с воскресным днем, а причастников — с принятием Святых Христовых Таин. Сегодняшнее воскресенье посвящено преподобной Марии Египетской, чью память и житие мы вспоминали на минувшей неделе. Вся жизнь преподобной Марии для нас, людей XXI века, является путеводной звездой, тем идеалом, к которому мы должны стремиться, откуда следует черпать вдохновение для своей христианской жизни. Евангельское чтение, которое сегодня предлагает нам Церковь, научает тому, как надлежит поступать с окружающими нас людьми. В отличие от преподобной Марии Египетской, мы живем не в пустыне, а в густонаселенном городе, в Москве — одном из крупнейших мегаполисов мира. По некоторым данным, здесь уже проживает около двенадцати миллионов жителей. И мы так или иначе соприкасаемся с очень многими из них. Помимо тех, кто окружает нас ежедневно — родных, близких, коллег, начальников и подчиненных, — мы встречаем множество совершенно незнакомых людей в общественном транспорте, на различных мероприятиях, в парках. Возникает, казалось бы, наивный вопрос: зачем нам как-то по-особому относиться к этим посторонним людям? Ведь мы друг другу ничем не обязаны! Но мы обязаны относиться к ним с должным вниманием, потому что нам неведом Промысл Божий. Мы не знаем, когда и с кем пересечемся вновь. У многих из вас, возможно, был такой опыт: встречаешь незнакомого человека, а спустя непродолжительное время он становится твоим начальником или подчиненным. Всё в нашей человеческой жизни взаимосвязано...».