Высоко-Петровский монастырь

12 октября, в Неделю 18-ю по Пятидесятнице, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Накануне вечером епископ Иоанн возглавил всенощное бдение. За богослужением мы слышали отрывки из Евангелия от Луки. В первом евангельском отрывке (Лк. 6:31-36) Господь учит своих последователей: «Как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними». Далее Иисус говорит: «Но вы любите врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым». Господь подчеркивает, что любить тех, кто любит нас, или делать добро отвечающим нам добром — это не заслуга, ибо так поступают и грешники. Истинное духовное превосходство заключается в том, чтобы любить врагов, благотворить, давать взаймы, не ожидая ничего взамен. За это верующих ждёт великая награда - они станут сынами Всевышнего. Христос призывает нас к духовной трансформации через милосердие. Смысл такого бескорыстного добра — не изменить врагов, а изменить себя, уподобившись Богу, Который милосерд к злым и неблагодарным. Во втором евангельском отрывке (Лк. 6:17-23) Иисус, сойдя с учениками на ровное место, собрал множество людей, пришедших послушать Его и исцелиться от болезней. От Него исходила сила, исцелявшая всех. Взглянув на Своих учеников, Христос произнес заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом» и «Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь», «Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь». Он также провозгласил блаженство для гонимых и ненавидимых людьми за Сына Человеческого, призывая их радоваться, «ибо велика вам награда на небесах». Исцеляя, Христос призывает людей к истинной вере. Нищие духом — это не просто робкие люди, а те, кто абсолютно ни на что не надеется, кроме Бога, освободив свою жизнь от ложной надежды на земные вещи. Только такая вера позволяет войти в Царство Небесное, где за праведность смиренных и страждущих ждет награда - быть со Христом. В проповеди по запричастном стихе иерей Герман Демидов, обращаясь к первому евангельскому отрывку, отметил, что Господь нам повелевает соблюдать золотое правило нравственности: как ты хочешь, чтобы к тебе относились люди, так и ты относись к ним. Данный принцип был актуален как в древние времена, так же он актуален и сегодня. Отец Герман подчеркнул важность проявления милосердия к ближнему, которое является основой для достижения духовного совершенства. Господь нам говорит о совершенстве добродетели милосердия: «Будьте совершенны, так как Отец ваш совершен, потому что Он милосерден ко всем: и к добрым, и к злым» (Лк. 6:31-36). По словам отца Германа, мы должны каждый день учиться милосердию, снисходительности друг к другу и делать небольшие добрые дела, которые бы не были обусловлены нашими интересами или какой-либо корыстью.

Монастырский словарь || Говение Рубрика «Монастырский словарь», в которой мы еженедельно объясняем значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Слово «говение» пришло к нам из глубины славянского языка, где корень «говейный» означал «достойный уважения». В православном обиходе это не просто термин, а целая духовная практика — особое состояние души и тела верующего во время поста. В самом широком смысле говение и есть сам пост. Отсюда и такие знакомые слова, как «заговение» (начало этого особого времени) и «разговение» (торжественное завершение воздержания). Но есть и более глубокое, личное значение. Говение — это прежде всего подготовка к Таинству Причащения, своеобразное духовное путешествие. Человек, приступающий к нему, принимает на себя добровольный подвиг: он постится, воздерживается от мирской суеты и развлечений, с особой внимательностью посещает церковные богослужения и углубляет своё домашнее молитвенное правило. Главный смысл этого освящённого временем обычая состоит в том, чтобы отстраниться от нескончаемого шума повседневности, навести порядок в своей душе и приготовиться к достойной встрече со Христом в таинстве Евхаристии. Это время уважительного, сосредоточенного молчания, обращённого внутрь себя.

Слово Священноархимандрита «Мы обладаем разными органами чувств, но есть одно чувство, которое плохо описано в науке. Собственно, оно и не является чувством с научной точки зрения, хотя каждый убежден в его реальности. Я говорю о чувстве, которое испытывает сердце человека. Например, мать сидит дома, ребенок побежал гулять, и вдруг у нее сердце заныло. Она чувствует: случилось что-то плохое. Одевается, бежит и находит ребенка в каких-то стесненных или даже трагических обстоятельствах. Что же пробудило в ней тревогу? Не разум, не зрение, не слух, а чувства, отобразившиеся в ее сердце, в учащенном пульсе. Хочу процитировать замечательные слова святителя Филарета: «Вера начинается в разуме, хотя принадлежит сердцу». Очень важно, чтобы к ним прислушались современные люди, многие из которых приходят к вере в Бога рационально, в том числе на основании размышлений об истории рода человеческого, истории нашей страны или о том, что сегодня происходит с цивилизацией, о всех этих бесконечных кризисах, порожденных человеческим грехом». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Преподобный Кириак Палестинский: усладивший молитвой горечь пустыни Сегодня, 12 октября, Православная Церковь чтит память преподобного Кириака Палестинского, отшельника — угодника Божия, чьё горячее стремление к Богу привело его из Коринфа в суровые пустыни Иерусалима, где он достиг великой святости. Духовный подвиг святого освятил и преобразил непригодную для жизни природу. С юных лет, будучи чтецом в церкви, Кириак горел духом и мечтал об отвержении всего мирского. В 18 лет он отправился в Иерусалим, где был пострижен в иноческий образ, а затем под руководством святого Герасима смиренно трудился в монастыре, служа на кухне и в больнице, при этом днём работая, а ночи проводя в молитве. С годами его аскетизм только возрастал. В возрасте семидесяти лет преподобный Кириак удалился в пустыню с учеником, где не было ничего для пропитания, кроме горьких растений. По его горячей молитве и вере в милосердие Божие, эти горькие растения чудесным образом превращались в сладость, питая их в течение долгих лет. Своей жизнью он показал, что истинное чудо не в изменении внешнего мира, а в глубокой вере, которая преображает человека. Преподобный Кириак прожил 109 лет, до самой кончины оставаясь бодрым и непраздным, постоянно пребывая в молитве или рукоделии. Своими молитвами и твёрдым словом он оказал огромную помощь Церкви в борьбе с ересью, а его добродетели и чудотворения, совершённые в пустыне, до сих пор служат примером стойкости и упования на Бога.

С воскресным днем, дорогие братья и сестры!💫

Сегодня, 11 октября, Церковь вспоминает Преподобных Кирилла Радонежского, схимонаха и Марию, схимонахиню, родителей преподобного Сергия Радонежского. Преподобный Кирилл служил при дворе князей Ростовских и сопровождал их в Золотую Орду. Он имел достаток, но, живя в деревне, трудился как простой земледелец. Его супруга Мария была праведной женщиной, и перед рождением их сына Варфоломея произошло знамение — младенец трижды воскликнул во чреве во время Литургии. Родители восприняли это как знак Божий и посвятили сына Богу. С первых дней жизни Варфоломей отличался особым благочестием: он постился с младенчества, отказываясь от молока матери в постные дни. Видя это, Мария полностью отказалась от мясной пищи. Семья Кирилла и Марии была известна своим гостеприимством, милосердием и строгостью в соблюдении церковных канонов. Со временем семья обеднела из-за частых татарских набегов и налогов. Около 1328 года Кирилл с домочадцами переселился из Ростова в Радонеж. Сыновья Стефан и Петр вступили в брак, а Варфоломей просил благословения на монашескую жизнь. Однако родители, будучи старыми и больными, просили его остаться и ухаживать за ними. Верный сын, Варфоломей заботился о родителях до конца их дней. Позже Кирилл и Мария приняли монашеский постриг в Хотьковском Покровском монастыре и мирно скончались в 1337 году. Варфоломей с великой любовью совершил их погребение, молился за них и раздавал милостыню. Почитание Кирилла и Марии началось вскоре после их кончины. Их мощи находились в Покровском соборе монастыря, а паломники перед посещением Троице-Сергиевой Лавры молились у их гробницы. В XIX веке их почитание распространилось по всей России. После революции Хотьковский монастырь был закрыт, но в 1981 году Русская Православная Церковь установила праздник Собора Радонежских святых, включая Кирилла и Марию. В 1992 году на Архиерейском Соборе они были официально канонизированы как образец святости и христианской семьи.

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн возглавил престольные торжества храма святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова на Бронной 9 октября, в день памяти апостола и евангелиста Иоанна Богослова, наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего ПатриархаМосковского и всея Руси Кирилла возглавил престольные торжества храма апостола Иоанна Богослова на Бронной. Его Преосвященству сослужили: настоятель храма протоиерей Андрей Хохлов; клирик храма Девяти мучеников Кизических в Большом Девятинскомпереулке протоиерей Алексей Дубровский; клирик храма Вознесения Господня у Никитских Воротпротоиерей Александр Птицын; благочинный Высоко-Петровского монастыря иеромонах Матфей (Мунтяну); диаконский чин возглавил протодиакон Димитрий Казанцев. Первый деревянный храм в честь апостола и евангелиста Иоанн Богослова был воздвигнут в середине XVI века в одном из переулков между улицами Тверская и Малая Никитская (в то время – самая окраина Москвы). Современное каменноездание храма было построено в 1665 году.  В годы гонений храм был закрыт и передан в народное хозяйство. Последним настоятелем храма в 1932 году стал иеромонах Киприан (Нелидов), который прославлен в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской. В 1991 году приход был возрожден. В 1999 году Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II совершил чин великого освящения храма. Проповедь по запричастном стихе произнес протоиерей Александр Птицын. По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход вокруг храма. По завершении крестного хода духовенство совершило славление святому апостолу и евангелисту Иоанну Богослову, после чего епископ Иоанн прочитал молитву святому. В конце богослужения были совершены уставные многолетия. В завершение престольных торжеств со словами приветствия к Его Преосвященству обратился настоятель храма апостола Иоанна Богослова на Бронной протоиерей Андрей Хохлов. Отец Андрейпоблагодарил владыку Иоанна за архиерейское служение в престольный праздник храма. Затем епископ Бронницкий Иоанн обратился ковсем присутствовавшим на богослужении с архипастырским словом. В своем слове владыка Иоанн приветствовал настоятеля, прихожан и гостей храма, сердечно поздравил с престольным праздником и передал благословение Святейшего Патриарха Кирилла. В завершение была сделана общая фотография на память.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

Библия в искусстве || «Суд царя Соломона» — Ге Николай Николаевич Библейский сюжет, служащий вечным мерилом истинной любви и мудрости. Одно из таких произведений – «Суд Соломона» кисти русского художника Николая Ге. Это полотно, созданное в период его ученичества в Императорской Академии художеств, воплощает историю, которая стала символом проницательности и милосердия:

«Тогда женщина, которой сын был живой, сказала царю, ибо воспылала жалостью к сыну своему: о, господин мой! отдайте ей этого ребенка живого и не умерщвляйте его. А другая говорила: пусть же не будет ни мне, ни тебе, рубите. И отвечал царь и сказал: отдайте этой живое дитя, и не умерщвляйте его: она – его мать» - Третья книга Царств 3:26–27

На картине Николая Ге перед нами предстает юный царь Соломон, восседающий на троне. Он облачен в белые одежды и корону, а в руке держит жезл – символы не только царственного достоинства, но и мудрости и чистоты. Он выглядит не грозным судьей, а скорее милостивым правителем, что несет в себе некое сходство с Христом, Чей Суд есть Суд милости и правды. Суть драмы разворачивается у его ног: две женщины оспаривают право на живого младенца. Художник, следуя академической традиции, строит композицию, выделяя главных героев светом. Истинная мать, одетая в белое с алой накидкой, распростерла руки в умоляющем жесте, пытаясь защитить ребенка. Её фигура выделена лучом света, что символизирует её праведность и истинную любовь. Напротив неё стоит другая женщина, чьи жесты выражают безразличие к младенцу; она стоит в тени, её ложь выдает её холодность. В работе Ге уже прослеживается его будущая авторская манера: эмоциональная выразительность и акцент на нравственной проблематике. Картина, в которой ощущается влияние К.П. Брюллова, сегодня хранится в Национальном музее «Киевская картинная галерея». Связь полотна с Библией имеет глубокое богословское прочтение. «Суд Соломона» является прообразом духовных истин. Мудрость царя, избравшего путь, который раскрыл сердце матери, указывает на Божественную Премудрость. Сам Соломон воспринимается как прообраз Господа Иисуса Христа, Который есть «Божья сила и Божья Премудрость». В христианском толковании женщина, проявившая готовность к самопожертвованию ради сохранения жизни ребёнка, символизирует Христианскую Церковь, в которой пребывает истинная, живая любовь. В то время как её соперница, согласившаяся на разделение ребёнка, символизирует ложное знание и отсутствие живой, жертвенной любви. Картина учит нас тому, что истинная любовь всегда готова отдать, а не забрать, и что настоящее материнство (или, в духовном смысле, истинная вера) проверяется готовностью к самоотречению. Это вечный урок о том, что Бог в Своей мудрости всегда найдёт способ отделить правду от лжи, а любовь — от корысти.

Священномученик Петр Крутицкий: исповедник, сказавший смерти: «Я не могу отказаться» Сегодня, 10 октября, Православная Церковь чтит память священномученика Петра, митрополита Крутицкого — великого исповедника и Патриаршего Местоблюстителя, чьё твердое стояние за Православие в годы лютых гонений стало духовным щитом для Русской Церкви. Он совершил подвиг мученичества, принятый сознательно и без колебаний. Будущий владыка Петр, в миру Пётр Полянский, служил в Синодальном комитете, но с началом гонений Патриарх Тихон предложил ему принять постриг и стать его главным помощником. Принимая это служение, Пётр Фёдорович прямо сказал: «Если я откажусь, то буду предателем Церкви, но когда соглашусь, я подпишу себе смертный приговор». Он, недавний ревизор духовных школ, стал бесстрашным борцом против обновленчества и верным преемником святителя Тихона. Приняв на себя тяжелейшее бремя Местоблюстителя, митрополит Петр управлял Церковью всего полгода, после чего начались одиннадцать лет его мучительного заточения. В ссылках и тюрьмах, страдая от болезней и изоляции, он неоднократно получал предложения об освобождении в обмен на отказ от служения, но неизменно отвечал, что «ни при каких обстоятельствах не оставит возложенного служения». Святитель Петр претерпел одиночные камеры, издевательства и полную изоляцию, но остался непоколебим, не согласившись быть осведомителем или совершать недостойные уступки властям. Свой исповеднический подвиг он увенчал пролитием крови: 10 октября 1937 года священномученик Петр был расстрелян. Он был духовной опорой в самые тяжёлые времена, оставаясь в памяти христиан образцом твёрдости и верности Христу.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 6:12-19:

«В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами: Симона, которого и назвал Петром, и Андрея, брата его, Иакова и Иоанна, Филиппа и Варфоломея, Матфея и Фому, Иакова Алфеева и Симона, прозываемого Зилотом, Иуду Иаковлева и Иуду Искариота, который потом сделался предателем. И, сойдя с ними, стал Он на ровном месте, и множество учеников Его, и много народа из всей Иудеи и Иерусалима и приморских мест Тирских и Сидонских, которые пришли послушать Его и исцелиться от болезней своих, также и страждущие от нечистых духов; и исцелялись».

Если нам кажется, что Церковь должна состоять только из наших единомышленников, мы ошибаемся. С самого начала своего существования она была прибежищем для самых разных людей, и сегодняшний евангельский отрывок ясно это показывает. Избрание двенадцати апостолов не было случайным выбором или расчётом. Евангелист говорит, что прежде чем призвать учеников, Христос всю ночь провёл в молитве к Богу. Молитва была для Него отправной точкой, началом всякого дела. Он, будучи Воплощённым Богом, предпочёл глубокую, личную молитву анализу личных качеств будущих апостолов. Этим Спаситель показал нам, с чего именно мы должны начинать любое важное дело: с искреннего и глубокого обращения к Богу-Отцу. Если посмотреть на состав избранных, невозможно не удивиться. Апостолы отличались возрастом, происхождением, образованием и даже политическими взглядами. Среди них был сборщик податей Матфей и бунтарь-зилот Симон, а также наивный Фома и, что самое поразительное, будущий предатель Иуда Искариот. Христос, конечно, знал о его судьбе, но всё равно дал ему шанс на спасение. Если бы Спаситель основывал земную организацию, Он бы искал совместимость и способности к «командной работе», но Он основывал Церковь, в которой есть место всякому человеку, даже тому, кто, в конце концов, решит Его покинуть. Поэтому не стоит ждать, что в храме мы встретим только тех, кто похож на нас. Для Церкви наши различия так же ценны, как они были ценны для Христа. Наша задача не в том, чтобы устранить наши личные особенности, а в том, чтобы преобразовать их — поставить на служение Богу и людям, подобно тому, как это сделали святые Христовы апостолы.

Культурный образ || Сборник «Библейские мотивы в русской поэзии» Сегодня поговорим об удивительном издании, которое являет собой прекрасный мост между духовностью и высоким искусством, — это сборник «Библейские мотивы в русской поэзии». Книга принадлежит к серии «Сокровища мировой литературы» и отличается не только богатством содержания, но и красотой оформления. Этот уникальный труд позволит читателю по-новому взглянуть на сокровищницу русской классики и открыть, как глубоко и неразрывно связаны наше национальное искусство и евангельская мудрость. Сборник объединил произведения величайших русских поэтов: здесь сияют имена Александра Пушкина, Михаила Лермонтова, Фёдора Достоевского и многих других. Они обращались к библейским сюжетам, образам и притчам, чтобы выразить самые сокровенные человеческие переживания, извечные поиски смысла и вопросы о добре и зле. Через библейские мотивы в их стихах создается неповторимая атмосфера глубокой духовной мысли и художественной красоты, которая питала русскую культуру на протяжении веков. Это издание будет интересно и полезно не только ценителям классической литературы, но и всем, кто стремится расширить свой кругозор и углубить понимание духовных основ русской культуры. Книга наглядно показывает, что Священное Писание было и остается неиссякаемым источником вдохновения для творчества и мысли. Сборник напомнит о том, как глубоко Слово Божие проникло в наши сердца и нашу культуру.

Святитель Тихон, Патриарх Московский: великий исповедник веры Также сегодня Православная Церковь торжественно празднует прославление святителя Тихона (Беллавина), Патриарха Московского и всея Руси (1989 год), — великого исповедника, который принял на себя Крест церковного управления в самый страшный и кровавый период русской истории. О своем подвиге самоотвержения он сказал: «Пусть имя моё погибнет в истории, только бы Церкви была польза». До своего избрания на Патриарший престол, будущий святитель Тихон, в миру Василий Беллавин, проявил себя как пламенный и деятельный миссионер. Он служил в Америке, где неустанно посещал отдалённые приходы Аляски и Нью-Йорка, возводя храмы и переводя богослужебные тексты на английский язык. Его доброта и скромность были настолько велики, что, когда его переводили из Холмской епархии, плакали даже униаты и католики, пытаясь не дать увезти от них любимого пастыря. В 1917 году, после восстановления патриаршества, жребий указал на митрополита Тихона, возложив на него бремя служения во время террора. Не устрашившись угроз, он издал знаменитое послание, в котором открыто анафематствовал тех, кто совершал «поистине дело сатанинское». За защиту Церкви от насильственного изъятия богослужебных сосудов он претерпел арест и заключение, а также пережил покушения на свою жизнь, но даже в заточении продолжал принимать народ, укрепляя паству своей личной кротостью и мудростью. Святитель Тихон почил с молитвой на устах в праздник Благовещения в 1925 году. Хотя ходили слухи о том, что его мощи были уничтожены, в 1992 году они были чудесно обретены в Донском монастыре, что стало зримым свидетельством того, что его имя не только не погибло, но просияло в славе. Его преданность Христу и Его Церкви до последней минуты остаётся для всех нас величайшим примером.

В день памяти преподобного Сергия Радонежского наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн сослужил за Божественной литургией Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу в Свято-Троицкой Сергиевой лавре 8 октября 2025 года, в день преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, чудотворца, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил Божественную литургию в Успенском соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. Накануне вечером Святейший Патриарх Кирилл совершил всенощное бдение в Троицком соборе Свято-Троицкой Сергиевой лавры. За Божественной литургией Святейшему Патриарху сослужили митрополиты, архиепископы и епископы Русской Православной Церкви. Среди духовенства Его Святейшеству сослужил наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн. В числе сослуживших Святейшему Патриарху были представители Поместных Православных Церквей, а также члены делегации Македонской Православной Церкви. В соборе молились архиереи, настоятельницы женских монастырей, священнослужители, монашествующие и многочисленные паломники, прибывшие на торжества в Троице-Сергиеву лавру. В этот день по традиции архиерейские богослужения совершались и в других храмах лавры. По окончании Литургии в Успенском соборе Святейший Патриарх Кирилл совершил молебен перед чтимой иконой преподобного Сергия Радонежского. Наместник Троице-Сергиевой лавры епископ Сергиево-Посадский и Дмитровский Кирилл приветствовал Святейшего Владыку и преподнес Его Святейшеству памятную панагию. Предстоятель Русской Церкви обратился к верующим с Первосвятительским словом. Затем Святейший Патриарх Кирилл проследовал в Троицкий собор, где совершил славление перед мощами преподобного Сергия Радонежского. В завершение праздничных торжеств Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл вручил церковные награды архиереям, клирикам и насельникам Свято-Троицкой Сергиевой лавры, мирянам, особо потрудившимся на благо Святой Церкви и отметившим памятные даты. Источник: Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси

7 и 8 октября, в день памяти преставления преподобного Сергия, игумена Радонежского, в Высоко-Петровском монастыре прошли торжественные богослужения Накануне праздника состоялось всенощное бдение. Утром, в день праздника, благочинный обители иеромонах Матфей (Мунтяну) возглавил Божественную литургию. День памяти преподобного Сергия Радонежского для православных христиан нашей страны имеет особое значение – преподобный Сергий почитается как небесный покровитель России. К многочисленным заслугам преподобного Сергия Радонежского перед русским народом можно отнести основание монастырей, в том числе Свято-Троицкой обители под Москвой (ныне Троице-Сергиева лавра), возобновление монашеского общежития, которое берет начало от преподобных Антония и Феодосия Печерских, защита Русской земли от врагов. На Руси святого всегда называли «игуменом Земли Русской». Имя преподобного Сергия Радонежского неразрывно связано с Высоко-Петровским монастырем и его основателем - святителем Петром Московским. Сергий Радонежский предсказал победу над Мамаем в Куликовской битве и благословил на битву святого князя Дмитрия Донского. В «Повести о Куликовской битве» упоминается также имя святителя Петра, который назван в ней «хранителем Земли Русской». Как следует из «Повести», перед самой битвой к князю Дмитрию Донскому пришли посланники от преподобного Сергия Радонежского с благословением и таким письмом: «Да будет тебе помощником Господь Бог, и Пречистая Богородица, и святой чудотворец Петр!» Для Высоко-Петровского монастыря день памяти преподобного Сергия является особенным. Обитель отмечает престольный праздник храма в честь Сергия Радонежского, который был построен в 1690-1693 годах. Прототипом для него послужил трапезный храм Троице-Сергиевой лавры, где скрывался 17-летний будущий царь Петр I, узнав о готовящемся на него покушении стрельцов. В благодарность игумену Сергию Радонежскому за спасение Петр I велел построить храм во имя преподобного на территории Высоко-Петровского монастыря. Преподобный Сергий Радонежский скончался в 1392 году. По традиции Русской Православной церкви днем его кончины по новому стилю считается 8 октября. Перед кончиной Сергий Радонежский заповедал братии основанного им монастыря (ныне Троице-Сергиевой лавры), прежде всего, строго хранить чистоту православной веры, также блюсти единомыслие, чистоту душевную и телесную, любовь нелицемерную, удаляться от злых желаний, воздерживаться в пище и питии, иметь усердие к смирению и страннолюбию. Его последние слова были обращены не только к братии монастыря. Они были обращены к каждому русскому человеку. По окончании Божественной литургии был совершен крестный ход вокруг Сергиевского храма обители. Затем было совершено славление преподобному Сергию, игумену Радонежскому и прочитана молитва святому. В завершение священноинок Парфений (Леонов) поздравил прихожан и гостей обители с престольным праздником и пожелал Божьего благословения и заступничества преподобного Сергия, игумена Радонежского.

Апостол Иоанн Богослов: возлюбленный ученик Христа Сегодня, 9 октября, Православная Церковь вспоминает преставление святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова, единственного из двенадцати апостолов, который не претерпел мученической смерти, но отошёл ко Господу в глубокой старости. Вся его жизнь — как непревзойдённый гимн любви: той самой любви, которая, по его собственным словам, является исполнением всего Закона Христова. Апостол Иоанн, названный Господом «Сыном Грома» за силу его проповеди, был особо любим Учителем за свою девственную чистоту и незлобие. Во время Тайной Вечери он возлежал, припав к груди Христа, и был единственным из учеников, кто не сбежал, а стоял у подножия Креста, сострадая Спасителю. Именно ему распятый Господь поручил Свою Пречистую Матерь, и апостол Иоанн с тех пор стал её сыном и заботливым хранителем. В годы гонений за исповедание Христа он был приговорён к смерти, но сила Божия сохранила его: он выпил чашу с ядом и остался невредим. На острове Патмос, куда его сослали, апостол удостоился величайшего откровения, записав пророческую книгу Апокалипсис, а затем вернулся в Эфес, чтобы написать своё Евангелие, дополнив свидетельства других евангелистов. Святой Иоанн вошёл в историю как «Апостол любви», наставлявший христиан заповедью любить Бога и друг друга. Даже в глубокой старости он проявил удивительную отцовскую любовь, когда, забыв о немощи, бежал за отпавшим от веры юношей-разбойником, крича: «Грехи твои я приму на себя!» Апостол прожил более ста лет, а когда настало время его ухода, он лёг в крестообразную могилу и велел засыпать себя землёй. Через три дня его тела не нашли, что стало ещё одним чудесным свидетельством его особой близости к Богу, возвестив миру о глубине его богословской мысли.