Высоко-Петровский монастырь

Святые благоверные князья Борис и Глеб: жертвенные страстотерпцы, ставшие первыми небесными заступниками Руси Сегодня, 6 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит память святых благоверных князей Бориса и Глеба – первых русских святых, принявших мученическую кончину за Христа. Их житие – это светлый пример христианского смирения, братской любви и полного доверия воле Божией, которое они поставили выше земной власти и собственного спасения. Святые Борис и Глеб были младшими сыновьями святого равноапостольного князя Владимира, воспитанными в глубоком христианском благочестии. С юности они отличались милосердием и добротой, подражали своему отцу, оба стремились посвятить жизнь служению Богу. Когда после кончины князя Владимира их старший брат Святополк захватил киевский престол, святой Борис, возвращаясь с войском из похода, отказался вступать в междоусобную борьбу. Он распустил свою дружину, сказав, что не поднимет руки на брата, добровольно избрав путь страстотерпца. Не желая власти, но стремясь к небесному Царству, Борис и Глеб с готовностью встретили посланных убийц. Святой Борис был пронзён копьями во время утренней молитвы в своём шатре, а его брат, святой Глеб, также извещённый о злодеянии, не стал бежать, но встретил убийц с такой же кротостью. Его заколол собственный повар, и тело святого было брошено в пустынном месте. Но Господь не оставил своего угодника: на месте его погребения видели сияние и слышали ангельское пение, а его нетленные мощи, обретённые позже, источали благоухание, возвещая о его святости. Вскоре убийца Святополк, прозванный русским народом Окаянным, был повержен в битве другим своим братом, Ярославом Мудрым, который обратился за помощью к Богу и молитвам святых страстотерпцев. Почитание Бориса и Глеба началось очень рано, и Бог прославил их многочисленными чудесами и исцелениями у их гробницы. Их заступничество проявлялось и в трудные для Отечества времена, как, например, накануне Невской битвы, когда они явились во сне одному из воинов, обещая помощь своему сроднику, князю Александру Ярославичу.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 16:20-24:

«Ибо Царство Небесное подобно хозяину дома, который вышел рано поутру нанять работников в виноградник свой и, договорившись с работниками по динарию на день, послал их в виноградник свой; выйдя около третьего часа, он увидел других, стоящих на торжище праздно, и им сказал: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, дам вам. Они пошли. Опять выйдя около шестого и девятого часа, сделал то же. Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашел других, стоящих праздно, и говорит им: что вы стоите здесь целый день праздно? Они говорят ему: никто нас не нанял. Он говорит им: идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите. Когда же наступил вечер, говорит господин виноградника управителю своему: позови работников и отдай им плату, начав с последних до первых. И пришедшие около одиннадцатого часа получили по динарию. Пришедшие же первыми думали, что они получат больше, но получили и они по динарию; и, получив, стали роптать на хозяина дома и говорили: эти последние работали один час, и ты сравнял их с нами, перенесшими тягость дня и зной. Он же в ответ сказал одному из них: друг! я не обижаю тебя; не за динарий ли ты договорился со мною? возьми свое и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе; разве я не властен в своем делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр? Так будут последние первыми, и первые последними, ибо много званых, а мало избранных».

Притча о работниках в винограднике может показаться нам странной. Но её смысл раскрывается, когда мы понимаем реалии того времени. В Палестине, во время сбора урожая винограда, каждый час был на счету. Поэтому даже те, кто пришёл в самый последний момент, были очень важны. Но, конечно, Иисус говорил не о сельском хозяйстве, а о куда более глубоких вещах. Этой притчей Спаситель вскрывает застарелый гнойник в сердцах иудеев — их собственническое отношение к Богу. В притче сталкиваются две логики: логика работников и логика хозяина. С точки зрения работников, несправедливо платить одинаково тому, кто трудился весь день на жаре, и тому, кто поработал всего час. Их мышление — прямолинейное, оно основано на принципе «заслуженного». Но хозяин виноградника мыслит по-другому: он никого не обманул, заплатив столько, сколько обещал, но при этом даёт каждому по своей доброте, не соизмеряя оплату с затраченными усилиями. Он поступает так, как хочет, потому что это его собственность, и он сам решает, как распорядиться своим имуществом. Примечательно, что эту притчу Христос произносит незадолго до Своих страданий и распятия. Она — о будущем. Вскоре в Церковь хлынут потоки язычников, которых иудеи считали «гоями» — людьми второго сорта, отверженными Богом. Иудею, веками соблюдавшему Закон Моисея и оберегавшему чистоту своей веры, было немыслимо оказаться наравне с вчерашним язычником. «Как так? Мы столько трудились, чтобы угодить Богу, а эти лентяи и безбожники получают такой же дар?» Это был сильнейший удар по их религиозной самодостаточности. Христос открывает невероятную истину: Божья милость не пропорциональна нашим трудам. Наше поведение не может манипулировать Богом. Он принимает во внимание наши усилия, но окончательное решение — только за Ним. Эта притча очень утешительна для нас. Большинство из нас не может похвастаться обилием подвигов ради Христа. Мы надеемся, что Господь проявит к нам такую же милость, как и к последним работникам в притче. Но всегда нужно помнить: в притче ничего не говорится о тех, кто так и не переступил порог виноградника, то есть Церкви Христовой. Хотя бы немного, хотя бы в самый последний час, но нужно потрудиться на ниве исполнения евангельских заповедей. И какими бы скромными ни были плоды наших усилий, именно они — главный показатель искренности нашего желания быть вместе с Господом.

Слово Священноархимандрита «Почему именно через веру, а не через знания, не через власть, не через технологии, не через человеческое могущество люди соединяются с Господом? Потому что вера — это то, что невидимо, что скрыто в глубине человеческого сознания и человеческого сердца. Вера - это не власть, которая может повелевать. Вера - это не технология, которая обеспечит производственный цикл в автоматическом режиме. Вера - это не богатство, которое можно направлять и на добро, и на зло. Вера - это концентрация внутренних, духовных сил человека. И в ответ на эту концентрацию духовных сил Бог и открывается человеку». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Дорогие братья и сестры! 21 августа Высоко-Петровский монастырь отметит престольный праздник одного их храмов. Этот день является особо значимым для нашей обители. В день памяти Толгской иконы Божией Матери, по сложившейся традиции из запасников Государственного исторического музея будет привезен чудотворный список Толгской иконы Божией Матери, который был написан в 1744 году специально для Толгского храма Высоко-Петровского монастыря по заказу статс-дамы Настасьи Нарышкиной. Толгская икона Высоко-Петровского монастыря является списком чудотворного образа одноименной иконы Божией Матери, который находится в Свято-Введенском Толгском женском монастыре. После закрытия храма в 1924 году Толгская икона попала в Государственный исторический музей. Ежегодно, 21 августа, в день памяти Толгской иконы Божией Матери, образ привозят из музея в Высоко-Петровский монастырь для совершения торжественной Божественной литургии, а вечером, после совершения акафиста, братия и паломники монастыря провожают святыню в место ее постоянного хранения.

27 и 28 июля экскурсионно-паломнической службой Высоко-Петровского монастыря была организована поездка на Селигер в Нило-Столобенский монастырь для желающих помолиться у мощей преподобного Нила. Более пятисот лет назад монах Нил пришёл на остров Столобный. Благодаря его молитвам позже здесь возник монастырь — Нилова пустынь, который стал местом радости и утешения для людей. Примечательно, что поездка совпала с праздником Крещения Руси. В обители прошли торжественные богослужения, а после Божественной литургии состоялся крестный ход, во время которого монахи с любовью и щедростью окропили всех паломников и прихожан святой водой. Большой радостью для всех стала прогулка на катере. Паломники мчались вдоль береговой линии, заходя в узкие заливы и проплывая мимо островов Кличен, Харин и Городомля. Затем группа посетила Осташков, который называют негласной столицей Селигера. Там находится Богородицкий Житенный монастырь. Покровительницей города Осташи считают икону Божией Матери «Одигитрия» - старинный чудотворный образ XVI века, который хранится в монастыре. Схимница Иулиания с трепетом и любовью рассказала паломникам об истории обители, города и самого образа. Монастырь также известен своими делами милосердия: с 2004 года здесь действует социальная гостиница «Дочки-Матери» для нуждающихся матерей с детьми. Перед возвращением домой паломники заехали в старинный, ненадолго закрывавшийся храм Вознесения Господня. До открытия Ниловой пустыни здесь находились мощи преподобного Нила, а сейчас можно приложиться к раке с частицей его мощей. Селигер — это молитва, радость, простор и настоящий рай на земле. Путешествуйте и открывайте для себя нашу необъятную страну!

Свет Почаевской иконы Божией Матери Сегодня, 5 августа, Православная Церковь с особым благоговением чтит Почаевскую икону Божией Матери. Эта святыня — древний образ, живой пример великого чуда, явленного в XIII веке на Почаевской горе. Она стала источником веры, исцелений и нерушимой опорой для всех, кто с надеждой обращается к Царице Небесной. История Почаевской иконы тесно связана с чудом, которое произошло в 1240 году. Два инока и пастух Иоанн Босой стали свидетелями дивного явления: Пресвятая Богородица явилась им на вершине горы, окутанная пламенем. После того, как видение исчезло, на камне остался отпечаток Её правой стопы, из которого по сей день чудесным образом истекает целебная вода. Cвятыня, наполненная неиссякаемой благодатью, постоянно привлекает тысячи паломников, которые верят в её исцеляющую силу. Сама икона появилась в обители позже, когда в 1559 году константинопольский митрополит Неофит подарил её дворянке Анне Гойской. От образа исходило сияние, и когда перед ним исцелился брат Анны, она, исполнившись благоговения, передала святыню инокам на Почаевской горе. С тех пор Почаевская икона Божией Матери стала главной защитницей и утешительницей Почаевской обители. Монастырь пережил немало испытаний: притеснения, нападения иноверцев и смуту, но благодаря непрестанному заступничеству Пресвятой Богородицы все невзгоды были преодолены. До сих пор на многих списках иконы можно увидеть изображение камня с отпечатком стопы Божией Матери, напоминающее нам о том чудесном событии и о вечном покровительстве Небесной Заступницы.

В наше время люди хотят, чтобы их любили, и в этом терпят неудачу. Истина же состоит в том, чтобы интересоваться не тем, любят ли тебя, но любишь ли ты сам Христа и людей. Только так может наполниться существующая в душе пустота… Преподобный Порфирий Кавсокаливит

По окончании Божественной литургии наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил прихожан и гостей обители с воскресным днем. В своем слове игумен Иоанн также акцентировал внимание на чуде умножения хлебов, описанном в Евангелии. Отец Иоанн отметил, что это чудо, с одной стороны, имеет исключительно бытовой характер, поскольку Господь явил помощь людям, чтобы они не страдали от голода. И это чудо показывает заботу Господа не только о наших личных просьбах о даровании помощи, но и показывает, что Господь Иисус Христос имеет попечение и о повседневных нуждах людей, включая обеспечение пищей. Отец Иоанн напомнил слова молитвы "Отче наш", в которой верующие просят о "хлебе насущном", осознавая и принимая зависимость от Бога в вопросах пропитания, и подчеркнул, что даже в современном мире с развитыми технологиями, обеспечивающими достаток, важно помнить о Божьей воле и благодарить Господа за изобилие, не забывая, что оно может быть и временным. «Если мы имеем больше, чем нужно для нашего существования, значит, мы еще больше должны благодарить Господа. Своей жизнью, своим покаянием, своей духовной работой над собой мы должны демонстрировать благодарность Господу», - сказал отец наместник. В заключение своего слова игумен Иоанн напомнил о важности проявления милосердия по примеру самого Господа и призвал делиться с ближними, помогать тем, кто нуждается в помощи и поддержке, проявлять заботу, видя в этом способ духовного обогащения и приближения к Царству Небесному.

По окончании Божественной литургии наместник обители игумен Иоанн (Железов) поздравил прихожан и гостей обители с воскресным днем. В своем слове игумен Иоанн также акцентировал внимание на чуде умножения хлебов, описанном в Евангелии. Отец Иоанн отметил, что это чудо, с одной стороны, имеет исключительно бытовой характер, поскольку Господь явил помощь людям, чтобы они не страдали от голода. И это чудо показывает заботу Господа не только о наших личных просьбах о даровании помощи, но и показывает, что Господь Иисус Христос имеет попечение и о повседневных нуждах людей, включая обеспечение пищей. Отец Иоанн напомнил слова молитвы "Отче наш", в которой верующие просят о "хлебе насущном", осознавая и принимая зависимость от Бога в вопросах пропитания, и подчеркнул, что даже в современном мире с развитыми технологиями, обеспечивающими достаток, важно помнить о Божьей воле и благодарить Господа за изобилие, не забывая, что оно может быть и временным. «Если мы имеем больше, чем нужно для нашего существования, значит, мы еще больше должны благодарить Господа. Своей жизнью, своим покаянием, своей духовной работой над собой мы должны демонстрировать благодарность Господу», - сказал отец наместник. В заключение своего слова игумен Иоанн напомнил о важности проявления милосердия по примеру самого Господа и призвал делиться с ближними, помогать тем, кто нуждается в помощи и поддержке, проявлять заботу, видя в этом способ духовного обогащения и приближения к Царству Небесному.

3 августа, в Неделю 8-ю по Пятидесятнице в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Возглавил богослужение наместник обители игумен Иоанн (Железов) в сослужении братии в священном сане и клириков монастыря. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. За богослужением мы слышали отрывок из Евангелия от Матфея (Мф. 14:14-22), в котором Иисус, увидев огромное скопление людей, сжалился над ними и исцелил их больных. Когда наступил вечер, ученики попросили Его отпустить народ, чтобы они смогли найти себе пищу. Но Иисус сказал: «Вы дайте им есть», на что ученики указали на их скудный запас — всего пять хлебов и две рыбы. Тогда Христос повелел принести их Ему, благословил и преломил, и ученики раздали пищу народу. Все насытились, а оставшихся кусков набрали двенадцать полных коробов. Это евангельское чудо показывает, что в кризисной ситуации необходимо довериться Богу и начать действовать. Ученики, столкнувшись с проблемой голодающей толпы, увидели лишь нехватку ресурсов и предложили рациональное решение. Однако Иисус призвал их к, казалось бы, абсурдному действию — накормить людей имеющимся у них скудным запасом. Этот пример учит нас, что, когда мы передаем наши проблемы в руки Христа и начинаем делать всё, что в наших силах, Он умножает наши скромные усилия и творит невозможное. В проповеди по запричастном стихе иеромонах Константин (Симон) рассматривает евангельский рассказ об умножении хлебов как очень важное событие, имеющее глубокий смысл. Этот рассказ находится в Евангелии после описания евангелистом Матфеем эпизода, когда Иисус Христос посетил Его родной город Назарет и там не мог творить чудеса, потому что у народа не было веры. А также после описания пира у царя Ирода Антипы, на котором он пообещал исполнить любое желание Саломеи, дочери Иродиады, жены своего брата, с которой он сожительствовал. Саломея, по наущению своей матери, попросила голову Иоанна Крестителя на блюде. Размышляя об этом чуде Иисуса Христа, по словам отца Константина, мы можем заглянуть и в прошлое, и в будущее. В прошлом Бог насыщал народ Израиля манной в пустыне, после исхода из Египта, демонстрируя заботу о своем народе. Эту связь между Богом и Израилем отец Константин сравнивает с брачным союзом. Но история Израиля в Ветхом Завете не является оптимистичной. Народ часто отступал от Бога, предавал его, несмотря на постоянные попытки Бога приблизиться к ним, посылая пророков. Примером является пророк Илия – один из величайших пророков Ветхого Завета. Он выступил против идолопоклонства и нечестия в Израильском царстве, был ревностным защитником чистоты веры и обличал тех, кто отступал от истинного Бога. Бог открылся Илии в тихом голосе, что является отсылкой к человеческой совести, которую ищет Бог. Как отметил отец Константин, Иисус Христос пришел в этот мир, воплотился не как Царь, не как богач, а как смиренный сын плотника. Он совершал чудеса в пустынных местах, избегая славы и хвалы. Чудо умножения хлебов не только напоминает о Ветхом Завете, но и предвозвещает Святую Евхаристию. Проповедник подчеркнул важность благодарения за это величайшее чудо, совершаемое каждое воскресенье в храме, когда верующие причащаются Тела и Крови Христовой.

Равноапостольная Мария Магдалина: верная ученица и первая благовестница Воскресения Христова Сегодня, 4 августа, Православная Церковь чтит память святой равноапостольной Марии Магдалины – одной из жён-мироносиц, которая первой удостоилась увидеть воскресшего Господа. Её жизнь – это пример глубокой веры, беззаветной любви и неустанного служения Христу, что и сделало её равной апостолам. Мария Магдалина, уроженка галилейского местечка Магдалы, страдала от тяжкого недуга – одержимости семью бесами. Когда Господь Иисус Христос изгнал из неё злых духов, её сердце навсегда открылось для Божественной любви. Оставив всё, она стала одной из тех благочестивых женщин, что следовали за Спасителем, служа Ему от своих имений. Её верность не поколебалась даже в самые страшные минуты: она не оставила Христа, когда Его схватили и распяли, стояла у Креста вместе с Пресвятой Богородицей и апостолом Иоанном, а затем сопровождала Его Тело ко гробу. Именно эта безграничная преданность привела Марию Магдалину к гробнице ранним утром в третий день после распятия. Придя первой, она увидела отваленный камень и пустой гроб, а затем, вернувшись, удостоилась величайшей чести – первой услышать своё имя от воскресшего Христа и стать Его первой благовестницей. Господь, явившись ей, не только исцелил её от болезни, но и послал с благой вестью к ученикам, укрепив их в вере в Воскресение. За этот великий подвиг проповеди она и была признана Церковью равноапостольной. После Вознесения Господа, апостольское служение Марии Магдалины продолжилось. По преданию, она отправилась в Рим, где бесстрашно проповедовала императору Тиверию, рассказав о жизни, чудесах и несправедливом распятии Христа. Затем она поднесла ему красное яйцо со словами «Христос воскрес!» С этим её поступком связан обычай дарить друг другу красные яйца на Пасху. Далее она отправилась в Эфес, где помогала святому апостолу Иоанну Богослову. Её нетленные мощи, перенесённые в IX веке в Константинополь, и поныне остаются святыней, напоминая о её великом подвиге и непреходящей славе.

Дорогие братья и сестры!  Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра. Мы продолжаем рассказывать о Высоко-Петровской обители и о главных святынях, которые в ней находятся. Святыня, которую видит каждый, кто проходит мимо нашей обители, но не каждый знает её историю — Колокольня и Святые врата Высоко-Петровского монастыря – символ стойкости и веры, который, несмотря на суету современной Москвы, возвышается над улицей Петровкой. Эта старинная двухъярусная красавица, созданная в конце XVII века по приказу юного царя Петра I, словно оберегает покой и духовное наследие обители. Колокольня, возвышающаяся над Святыми вратами, представляет собой ярчайший образец Нарышкинского стиля, который напрямую связан с родом Нарышкиных – главными благодетелями и родственниками Петра I. Она увенчана надвратной домовой церковью во имя Покрова Пресвятой Богородицы. Внешне храм почти не заметен, и можно подумать, что это всего лишь ярус звонницы, но за скромными стенами скрывается личная молельня настоятеля. Службы здесь проходят лишь раз в году, на престольный праздник 14 октября, но попасть внутрь и прикоснуться к истории можно, заказав экскурсию. Под сенью Святых врат, где расположена часовня Казанской иконы Божией Матери, раздаётся новый, величественный звон. Эта обновлённая часовня – ещё одно свидетельство того, что монастырь живёт и молится. В начале 2010 года для нашей обители были отлиты новые колокола. 20 февраля 2010 года Святейший Патриарх Кирилл освятил главный благовестник – огромный, 8-тонный колокол «Святитель Петр». Его мощный голос стал связущим звеном времён и напоминанием о нашем небесном покровителе, основателе обители. В конце марта того же года в монастырь привезли и остальные колокола, которые дополнили звонницу своими уникальными голосами. Среди них – 3,5-тонный колокол «Святой апостол Андрей Первозванный» и ещё девять колоколов, каждый из которых имеет свой неповторимый образ и звучание. Теперь колокольня, которая так долго хранила молчание, вновь наполнилась жизнью, её звон разносится над улицей Петровкой, призывая верующих и напоминая о великой истории, начатой самим Святителем Петром, основателем святого места.

Слово Священноархимандрита «Склонность человека к рациональному мышлению совсем не означает невозможность веры. И для того чтобы убедиться в этом, достаточно привесит один простой жизненный пример. И рациональные люди, и нерациональные влюбляются. Начинают любить другого человека, и каждый, наверное, кто прошел через это состояние, по опыту своему знает, что никаких рациональных аргументов не существует. Мы не любим человека за то, что он такой или другой, — мы просто любим человека. И самые что ни на есть рационально мыслящие люди, и великие ученые, и прагматики, подвергаясь этому чувству, вводят себя в совершенно особый мир, когда нечто важное передается не рациональным разумом, а самим внутренним существом человека. И до сих пор те, кто исследует человеческое сознание, не могут ответить на вопрос, что это. Некоторые называют это интуицией, внутренним голосом, какой-то внутренней силой, которая совершенно неподвластна рациональному мышлению». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святой Пророк Иезекииль: провозвестник гнева Божия и надежды на духовное возрождение Сегодня, 3 августа, Православная Церковь чтит память пророка Иезекииля, великого служителя Божия, чья жизнь и пророчества стали связующим звеном между трагедией разрушенного Иерусалима и грядущим духовным обновлением. Его видения, полные символов и откровений, и по сей день говорят нам о справедливости Божьей и Его безграничном милосердии. Рождённый в VII веке до Рождества Христова в священническом роду, Иезекииль был насильственно переселён в Вавилон во время нашествия халдеев. Именно там, в плену, он получил своё первое великое откровение: видение огненной колесницы и Славы Господней. С этого момента и на протяжении 22 лет пророк служил голосом Божиим для своего народа, который, несмотря на все беды, продолжал поклоняться идолам. В первой части своей книги пророк Иезекииль, словно духовный хирург, безжалостно вскрывает грехи Израиля, предвещая полное уничтожение, если народ не обратится к Богу. Однако пророчества Иезекииля несут в себе не только обличение, но и великую надежду. Вторая часть его книги — это откровение о будущем восстановлении Израиля, которое, как он видел, будет не политическим, а глубоко духовным. «И дам вам сердце новое, и дух новый дам вам,» — возвещал пророк от лица Господа. Это пророчество говорит о преображении человеческого сердца, о замене «каменного» сердца «плотяным», о Духе Божием, который будет жить внутри нас. Эти слова стали прообразом Церкви Христовой и грядущего обновления всего человечества. Святой Иезекииль был удостоен и других великих откровений: он видел Пресвятую Богородицу как «врата заключенные и непроходимые», через которые пройдёт лишь Сам Господь, эти слова стали неотъемлемой частью православного богослужения в Богородичные праздники. Ему также было дано видение о воскресении мёртвых: он видел поле, усеянное сухими костями, которые по слову Божию облеклись плотью и ожили, став великим воинством. Это пророчество, читаемое в Великую Субботу, утверждает нашу веру в будущее всеобщее воскресение. Свою земную жизнь пророк Иезекииль завершил мученически, приняв смерть от рук тех, кого он обличал, но его слово и его видения до сих пор остаются живым свидетельством силы Божией.

Молитвою мы соединялись все воедино. Это единение превыше земных ощущений; тут что-то небесное; тут предвкушение будущей жизни, в которой человеков будет соединять Дух. святитель Игнатий (Брянчанинов)

Галичская-Чухломская икона Умиление: небесный дар и Путеводительница по Вере Сегодня, 2 августа, Православная Церковь с особой теплотой чтит Галичскую-Чухломскую икону Божией Матери, именуемую Умиление. Эта святыня, явленная в далеком 1350 году, стала источником чудес и символом глубокой веры и Божественного покровительства, направлявшего преподобного Авраамия Галичского в его подвижническом пути. История этого дивного образа начинается на пустынном берегу Галичского озера, куда пришел преподобный Авраамий по благословению самого Сергия Радонежского. Взывая к Божией Матери о благословении на свои труды, он внезапно увидел на соседней горе яркое сияние и услышал небесный голос, повелевший ему взойти туда, где ждала Его икона. С благоговейным трепетом преподобный обнаружил на дереве образ Богородицы с Младенцем. С глубоким умилением и благодарностью принял он явленную святыню и, укрепляемый молитвами Пресвятой Богородицы, построил на этом благословенном месте часовню, куда и перенес икону. Вскоре весть о чудесной иконе достигла Галичского князя Димитрия Феодоровича, который пригласил преподобного Авраамия принести образ в город. Когда икона была торжественно перенесена в соборный храм города Галича, сопровождаемая духовенством и множеством народа, произошло великое чудо: многочисленные больные получили исцеление. Воодушевленный этим, князь пожертвовал средства на строительство монастыря, и вскоре здесь вырос величественный Успенский храм, вокруг которого и образовалась обитель. Преподобный Авраамий основал и другие монастыри, а последний из основанных, Чухломский, дал преподобному прозвище — Чухломский; чудотворная икона стала именоваться Галичская-Чухломская. Икона, ставшая главной святыней Галичского уезда и всего Костромского края, и поныне остается живым свидетельством милосердия и благодатной помощи Божией Матери. Даже в трудные времена, когда монастырь был упразднен, а затем в годы гонений, крестные ходы с ней продолжались, напоминая людям о вечной надежде. Хотя судьба первоявленной иконы сегодня неизвестна, в 2000 году, в день 650-летия её явления, с точного списка, хранящегося во Введенском кафедральном соборе Галича, был совершен крестный ход к Галицкому озеру – к тому самому месту, где некогда воссиял чудесный свет, явивший миру лик.

Святой Пророк Илия: Огненный Ревнитель Правды Божией и Предвозвестник Грядущего Сегодня, 2 августа, Православная Церковь торжественно чтит память святого пророка Илии — великого угодника Божия, чья пламенная вера и непоколебимая ревность по Господу оставили неизгладимый след в истории Ветхого Завета. Его житие, описанное в Библии, полно чудес и знамений, свидетельствующих о его особом избрании от рождения. Пророк Илия родился в X веке до Рождества Христова в Фесвии Галаатской. С самого младенчества его жизнь была отмечена небесными знамениями: по преданию, его отец видел ангелов, пеленавших младенца огнём и питавших пламенем. С юных лет святой Илия удалился на гору Кармил, где проводил жизнь в строгом посте и молитве, готовясь к своему великому служению. Он жил во времена глубокого нравственного падения Израильского царства, когда идолопоклонство, особенно культ Ваала, процветало при царе Ахаве и царице Иезавели. Ревнуя о славе Истинного Бога, пророк Илия объявил царю о великом бедствии: в наказание за беззакония не будет ни дождя, ни росы, пока не скажет слово пророк. Три с половиной года земля страдала от засухи и голода, а сам пророк, по повелению Божию, чудесным образом питался от воронов у потока Хорав, а затем — от бедной вдовы в Сарепте Сидонской, чьи мука и масло не оскудевали. Именно там он явил чудо воскрешения её умершего сына, показав власть Божию над жизнью и смертью. Кульминацией его борьбы за веру стало испытание на горе Кармил, где пророк Илия посрамил жрецов Ваала. По его молитве с неба сошёл огонь и попалил жертву, даже поглотив воду вокруг жертвенника, чем привёл весь народ к покаянию и восклицаниям: «Воистину Господь есть Бог!» После этого по его молитве пролился обильный дождь, завершив засуху. В дальнейшем пророк Илия пережил преследования Иезавели, чудесное укрепление Ангелом в пустыне и явление Господа в «веянии тихого ветра», узнав о семи тысячах верных в Израиле. Особое место в житии пророка Илии занимает его огненное вознесение на небо. Не вкусив смерти, он был взят живым в огненной колеснице, оставив своему ученику Елисею свою милоть – символ пророческого духа. По преданию Церкви, пророк Илия, вместе с праотцем Енохом, будет предтечей Второго Пришествия Христа, проповедуя покаяние и совершая чудеса, прежде чем примет мученическую кончину. Его пламенная ревность, бесстрашие и преданность Богу делают его одним из величайших пророков Ветхого Завета, чей образ вдохновляет верующих на протяжении тысячелетий.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.