Высоко-Петровский монастырь

Наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн возглавил престольные торжества храма Знамения иконы Божией Матери за Петровскими воротами при ГУ МВД России по г. Москве 10 декабря, в день памяти иконы Божией Матери «Знамение», наместник Высоко-Петровского монастыря епископ Бронницкий Иоанн по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла возглавил Божественную литургию в храме Знамения иконы Божией Матери за Петровскими воротами при ГУ МВД России по г. Москве. Его Преосвященству сослужили: благочинный храмов Иверского округа города Москвы, настоятель храма пророка Божия Илии на бывшем Новгородском подворье протоиерей Андрей Речицкий; настоятель храма Знамения иконы Божией Матери за Петровскими воротами при ГУ МВД России по г. Москве иерей Максим Атаманов; настоятель храма Пимена Великого в Новых Воротниках протоиерей Алексей Круглик; настоятель храма Тихвинской иконы Божией Матери в Сущеве иерей Максим Никитский; клирик Пятницкого подворья Свято-Троицкой Сергиевой Лавры иерей Михаил Баданов. Диаконский чин возглавил протодиакон Николай Филатов. За богослужением молились начальник ГУ МВД РФ по г. Москве Олег Анатольевич Баранов, руководство и сотрудники ГУ МВД России по г. Москве, ветераны органов внутренних дел и многочисленные прихожане. Полковой каменный храм в честь иконы Знамения Пресвятой Богородицы был построен стрельцами в XVII веке вместо ранее существовавшего деревянного храма во имя святого священномученика Климента, папы Римского. Храм находился на берегу речки Неглинной на границе стрелецкой слободы Земляного города. Образ Пресвятой Богородицы «Знамение» почитался у православного воинства за его особое покровительство в ратном деле. Изображение Божией Матери «Знамение» было принято на очень многих военных знаменах и иконах, которые несли в сражениях впереди войск. После подавления стрелецкого восстания и уничтожения самого сословия по указу Петра I стрелецкие полки были расформированы. Позже на месте стрелецкой слободы размещались казармы, жандармерия, а затем и здание Центрального Управления Московской милиции. Храм пережил пожар 1812 года, но в 1932 году был закрыт советской властью и передан под архив Управления Московской милиции, а затем — Институту химической физики Академии наук СССР. Возвращение храма Церкви началось в 1991 году, а в 1997 году в нем возобновились богослужения. В 2002 году Знаменскому храму был присвоен статус гарнизонного при ГУ МВД России по городу Москве. В 2015 году на его территории был открыт памятник погибшим московским сыщикам. После длительной реставрации в 2023 году храм Знамения иконы Божией Матери получил статус Патриаршего подворья. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил чин великого освящения храма. Проповедь по запричастном стихе произнес иерей Максим Никитский.

Преподобный Нектарий Печерский: подвижник послушания Сегодня, 12 декабря, Церковь вспоминает преподобного Нектария Печерского, инока XII века, подвизавшегося в Киево-Печерском монастыре. Его жизнь была далека от внешней славы, но полна внутреннего света — света смирения, тишины и труда. Братия называла его Послушливым за кроткое сердце, за безусловное доверие воле Божией, проявлявшееся в послушании старшим и в готовности служить без ропота. Так, день за днём, незаметно для мира, он совершал свой подвиг — не великими делами, а верностью в малом. После многих трудов преподобный Нектарий мирно отошёл ко Господу; его честные мощи почивают в Ближних, Антониевых пещерах, где и сегодня звучит память о человеке, сумевшем найти путь к Богу через простое послушание и тишину сердца.

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Луки 20:19-26:

«И искали в это время первосвященники и книжники, чтобы наложить на Него руки, но побоялись народа, ибо поняли, что о них сказал Он эту притчу. И, наблюдая за Ним, подослали лукавых людей, которые, притворившись благочестивыми, уловили бы Его в каком-либо слове, чтобы предать Его начальству и власти правителя. И они спросили Его: Учитель! мы знаем, что Ты правдиво говоришь и учишь и не смотришь на лице, но истинно пути Божию учишь; позволительно ли нам давать подать кесарю, или нет? Он же, уразумев лукавство их, сказал им: что вы Меня искушаете? Покажите Мне динарий: чье на нем изображение и надпись? Они отвечали: кесаревы. Он сказал им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И не могли уловить Его в слове перед народом, и, удивившись ответу Его, замолчали».

Нередко людям кажется, что вера требует оставить всё прежнее, будто духовная жизнь разрушит привычный порядок и вырвет его из мира. Но Христос показывает: путь к Богу начинается не с отказа от мира, а с умения жить в нём по-другому: с внутренним вниманием, миром и любовью. Сегодняшний Евангельский отрывок рассказывает, как первосвященники пытались уловить Спасителя на слове, задав вопрос о подати кесарю. Для них это была ловушка, ведь любой ответ мог стать поводом для осуждения. Но Христос не разделяет земное и небесное, а возвращает всё на своё место: «Отдавайте кесарево кесарю, а Божие — Богу». В этих словах содержится простое напоминание, что вера не отменяет жизнь, но освящает её. Церковность — это не бегство от людей и не отказ от труда. Это умение трудиться, молиться, любить и прощать в одном дыхании. Делать земное нужно честно, небесное с доверием Господу, а всё вместе — с благодарностью. Так вера становится не формой, а дыханием жизни, когда всё, что мы делаем, несёт отпечаток присутствия Бога.

Святитель Феодор Ростовский: ученик преподобного Сергия и созидатель монастырей Также сегодня Церковь вспоминает святителя Феодора, архиепископа Ростовского — ученика, племянника и духовного сына преподобного Сергия Радонежского. Его жизнь стала примером смиренного, деятельного служения, когда вера выражается не только в молитве, но и в созидании — храмов, обителей, человеческих душ. Воспитанный в Троицкой обители, святитель Феодор с юности стремился к уединению и духовной жизни. По благословению своего наставника он основал Симонов монастырь у Москвы-реки — будущий оплот русской духовности и место упокоения героев Куликовской битвы. Среди его учеников выросли будущие святые — Кирилл Белозерский и Ферапонт Можайский. Позднее святитель Феодор был поставлен архиепископом Ростовским. Он продолжал трудиться с тем же смирением, основав в Ростове Рождественский монастырь и неустанно заботясь о своей пастве. Был не только архипастырем, но и художником — писал иконы, вкладывая в них ту же любовь и чистоту, с которыми прожил всю жизнь. Его мощи поныне покоятся в Успенском соборе Ростовского Кремля, напоминая о человеке, для которого послушание и творчество были единым путём к Богу.

Сегодня, 11 декабря, годовщину хиротонии отмечает казначей нашей обители, священноинок Парфений (Леонов)! Наместник и братия монастыря сердечно поздравляют отца Парфения с днём его священнической хиротонии. Пусть Господь укрепляет Вас в служении, дарует мир сердцу, ясность ума и радость в каждом совершённом Таинстве. Да хранит Вас Божия благодать, чтобы с годами Ваше служение становилось всё глубже, теплее и ближе к сердцам тех, кто ищет в храме утешения и веры!

Великомученик Иаков Персянин: пример покаяния, ставшего подвигом веры Также сегодня Церковь вспоминает святого великомученика Иакова Персиянина, прославившего Бога своим мужеством и покаянием. Его искреннее раскаяние превратило падение в путь к святости. Родившись в знатной христианской семье и занимая высокое положение при персидском дворе, Иаков когда-то уступил страху и принес жертву идолам. Но, услышав упрек матери и жены, он осознал тяжесть своего греха и всем сердцем обратился к Богу. За это раскаяние Господь даровал ему силы пройти мученический путь до конца. На плахе, когда ему отсекали члены тела, Иаков молился и благодарил Бога за возможность искупить отречение страданием. Его смерть стала не концом, а свидетельством — что истинная вера и любовь к Богу сильнее любой земной власти и любого страха.

Икона Божией Матери «Знамение»: образ заступничества и Божьего напоминания о мире Сегодня, 10 декабря, Церковь вспоминает чудотворный образ Пресвятой Богородицы, именуемый «Знамение». Этот день связан с древним событием — чудесным заступничеством Царицы Небесной за Великий Новгород в 1170 году, когда слёзы на лике иконы стали знамением Божией милости и защитой города от вражеского нашествия. На иконе Богородица изображена с воздетыми в молитве руками. На Ее груди, на фоне сияющего круга, — Младенец Христос, благословляющий мир. Этот образ, один из самых древних в христианской иконографии, зовётся «Оранта» — Молящаяся. В нём соединены молитва и присутствие Бога, смирение и сила: Матерь обращается к Творцу за весь мир, а на Ее груди — Сам источник спасения. История новгородского «Знамения» стала символом не только чудесного избавления, но и напоминанием о том, что война между братьями всегда рождается из духовной слепоты. Тогда, в XII веке, Богоматерь явила знамение милости, остановив братоубийственную вражду. И с тех пор Ее образ стал для Руси символом покаяния, надежды и внутреннего мира. Перед ликом «Знамения» и сегодня молятся о мире — в сердце, в семье, в народе. Этот образ учит: где есть смирение и молитва, там открывается место для чуда. И, может быть, главное его знамение — это не столько чудесные победы, сколько напоминание о любви, которая сильнее всякой вражды.

Братья и сестры! Сегодня среда, и за богослужением читают Евангелие от Луки 20:1-8

«В один из тех дней, когда Он учил народ в храме и благовествовал, приступили первосвященники и книжники со старейшинами, и сказали Ему: скажи нам, какою властью Ты это делаешь, или кто дал Тебе власть сию? Он сказал им в ответ: спрошу и Я вас об одном, и скажите Мне: крещение Иоанново с небес было, или от человеков? Они же, рассуждая между собою, говорили: если скажем: с небес, то скажет: почему же вы не поверили ему? а если скажем: от человеков, то весь народ побьет нас камнями, ибо он уверен, что Иоанн есть пророк. И отвечали: не знаем откуда. Иисус сказал им: и Я не скажу вам, какою властью это делаю».

Христос снова учил в храме, и люди слушали Его, замирая от силы сказанного. Но среди тех, кто стоял рядом, были иные — не ищущие истины, а выжидающие повод уловить Его в слове. Первосвященники и книжники подошли не с вопросом веры, а с вопросом власти: «Кто позволил Тебе это делать?» Им хотелось не ответа, а повода — чтобы можно было осудить, опровергнуть, поставить под сомнение. Но Христос не поддался на их хитрость. Он обратил к ним другой вопрос — о крещении Иоанна. Ведь если то крещение было от Бога, значит, и путь, к которому оно вело, был Божиим. А если от людей — тогда все, что сделал Иоанн, теряло смысл. Они не могли признать ни того, ни другого: народ почитал Иоанна как пророка, а сами они не приняли его слова. Так в их молчании и раскрылось самое важное: они не искали правды, лишь защиты собственной правоты. Христос не дал им прямого ответа. Не потому, что скрывал истину, а потому что истина не открывается тем, кто не желает её видеть. Встреча с Богом невозможна в сердце, где господствует расчет, где вопрос — лишь форма спора. Это евангельский сюжет напоминает: услышать ответ можно только тогда, когда внутри есть честность и готовность обнажить душу перед Богом. Молитва, разговор с Ним, требует простоты — без уловок, без желания доказать, а только с желанием понять. Тогда даже молчание Господа становится ответом, а сердце начинает слышать то, что прежде было скрыто.

Слово Священноархимандрита «Любое событие, которое сегодня омрачает нашу жизнь — личную, семейную, общественную или государственную, — сопровождается совершением греха. Мы часто негодуем по поводу безобразий, происходящих в нашей жизни, громко протестуем против них, поскольку они ранят наше нравственное чувство, обижают, лишают нашу жизнь некоей важной составляющей. Следует твердо знать, что в основе всех подобных событий, происходящих как в жизни человека, так и в жизни всего общества, лежит грех, возведенный в некий принцип устроения жизни. Какую бы область нашей жизни мы ни взяли — будь то политика, экономика, право, общественные отношения, — везде, где есть зло, ложь, боль, несправедливость, — везде грех. И напротив: вы никогда не найдете греха там, где мир и покой, где счастье и правда. Об этом знает каждый на собственном опыте. Там, где нет греха, — там все хорошо, там свято, светло, прозрачно и мирно. Где есть грех — там всегда беспокойство, волнение, зачастую озлобление и боль. Грех и жизнь несовместимы. Вот почему Слово Божие говорит, что через грех в жизнь людей вошла смерть (см.: Рим. 5:12). Грех всегда стремится к тому, чтобы в мире распространялось зло, которое вследствие своей гибельной природы всегда устремляется к небытию, к смерти». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

Святитель Иннокентий (Кульчицкий): первый архипастырь Сибири, свет веры в краю холодов Также сегодня Церковь вспоминает святителя Иннокентия (Кульчицкого), первого епископа Иркутского — миссионера, просветителя и чудотворца, принесшего свет Христовой веры в земли Востока. Родом из Малороссии, святитель с юности избрал путь служения Богу и Церкви. После обучения в Киевской духовной академии он стал монахом, а затем — учителем и духовным наставником в Санкт-Петербурге. По благословению Петра I святитель Иннокентий был назначен главой Русской духовной миссии в Китай, но по воле Божией остался в Сибири, где совершил свой главный подвиг — стал пастырем далеких краев и проповедником среди народов, не знавших Христа. Смиренно живя в бедности, он проповедовал слово Божие, учил, крестил, строил храмы и школы. Его жизнь была исполнена трудов, молитвы и любви к людям. Святитель Иннокентий не только укрепил веру в Иркутской земле, но и стал её небесным покровителем. Его нетленные мощи, явленные через века, остаются напоминанием того, что свет веры не угасает даже в суровых землях — где горит сердце, согретое Богом.

Преподобный Алипий Столпник: возносивший молитвы к самому Небу Сегодня, 9 декабря, Церковь вспоминает преподобного Алипия Столпника, Адрианопольского — великого подвижника, прожившего жизнь, обращённую к Богу и людям. Родившись в VI веке в Пафлагонии, он с юности избрал путь служения Христу. По откровению святой мученицы Евфимии преподобный основал храм на месте языческого кладбища и воздвиг рядом столп, на котором провёл пятьдесят три года в молитве и учении. Его стойкость сокрушала искушения, его молитва врачевала души и тела. Даже когда болезнь лишила его возможности стоять, святой продолжал свой подвиг, лежа на боку, не позволяя переворачивать себя и прославляя Бога. Вокруг его столпа выросли два монастыря — мужской и женский, где Алипий до конца дней наставлял братьев и сестёр в вере и терпении. Он прожил сто восемнадцать лет, показывая, что истинная сила заключена в смирении, а величие — в молитве, возносимой с земли к небу.

Преподобный Пётр Галатийский: мудрость и сила веры Также сегодня Церковь вспоминает преподобного Петра Галатийского, Антиохийского, Молчальника — подвижника IV века, исполненного дара молитвы и чудотворения. С юности он оставил дом ради Христа и выбрал путь безмолвия и уединения. После странствий по святым местам Палестины святой Пётр поселился в Антиохии, где Господь даровал ему особую благодать — через его руки и даже одежды совершались исцеления. Так, по молитве святого, прозрела мать Феодорита Кирского, которой он открыл простую истину: истинная красота дана Богом и не нуждается в украшении. Жизнь преподобного была долга и тиха, как медленное течение молитвы. Он прожил девяносто девять лет, неся миру пример смирения, чистоты и веры, которая не требует слов — лишь сердца, обращённого к Богу.

7 декабря, в Неделю 26-ю по Пятидесятнице, великомученицы Екатерины, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Накануне вечером в обители было совершено всенощное бдение. Церковь молитвенно вспоминала великомученицу Екатерину — одну из самых почитаемых святых жен первых веков христианства. Святая Екатерина, жившая в III веке в Александрии, была знатной и образованной девушкой, но не спешила замуж, ожидая жениха, достойного ее «по красоте и учености». После явления ей Богородицы с Младенцем Христом девушка обратилась к благочестивому старцу-отшельнику с просьбой объяснить увиденное. Тот рассказал ей о Спасителе. Девушка уверовала и приняла Святое Крещение. Смело проповедуя христианскую веру перед императором-язычником, она стойко перенесла пытки и была казнена, оставшись верной Христу. Мощи святой Екатерины почивают в знаменитом Синайском монастыре, возведенном в ее честь. За богослужением был прочитан отрывок из Евангелия от Луки (Лк. 3:10–17), в котором во время проповеди в синагоге Иисус исцелил женщину, восемнадцать лет страдавшую от недуга. Она тотчас выпрямилась и прославила Бога. Начальник синагоги упрекнул Господа за то, что Он совершил исцеление в субботу, но Христос напомнил, что истинное соблюдение закона — в милосердии. Святитель Феофилакт Болгарский говорит, что Христос «возлагает на неё руки, чтобы мы познали, что силу и действие Слова носила эта святая плоть» и что исцеление в субботу показывает: «милость Божия доступна и в день покоя, ибо суббота служит не для бездействия, а для торжества спасения». По окончании Божественной литургии иерей Герман Демидов отметил, что в воскресный день, совпавший с памятью великомученицы Екатерины, мы размышляем о двух важных темах, связанных с текущим Рождественским постом. Пост, хотя и не такой строгий, как Великий, имеет великую цель — духовно подготовить нас к встрече Рождества Христова. Первая тема — это евангельское чтение об исцелении женщины, восемнадцать лет страдавшей недугом, в субботу. Начальник синагоги, упрекнув народ, выступает за внешний порядок и соблюдение закона. Но Христос отвечает ему, указывая на высший закон — закон любви и милосердия, который важнее формальных правил. Он призывает видеть внутреннюю суть вещей. Вторая тема — это подвиг великомученицы Екатерины, чью память мы совершали. Будучи знатной, богатой и необычайно образованной, она воплощала собой идеал античного совершенства. Однако, встретив Христа, она поняла, что человеческое совершенство тщетно без Божественной благодати. Все свои дарования, знания и красоту она принесла в жертву вере, обретя истинную полноту в Боге. Её Крещение и последующий мученический подвиг, совершенный с покорностью и любовью, обратили ко Христу многих людей и остаются примером на все времена. Эти два события — исцеление в субботу и подвиг Екатерины — сходятся в одной ключевой мысли: Рождественский пост — это время внутренней работы, целью которой является не просто внешнее благочестие, а стяжание смирения, избавление от гордыни и тщеславия. Как Екатерина избежала этих искушений, так и мы должны стремиться сохранять душевную мягкость и здравомыслие в испытаниях, уповая не на собственные силы, а на Божию благодать. Только так мы сможем достойно подготовиться к встрече Рождества Спасителя.

Священномученик Климент Римский: апостол любви и хранитель слова Сегодня, 8 декабря, Церковь отмечает память священномученика Климента, папы Римского — одного из семидесяти апостолов и четвертого епископа Рима. Рожденный в знатной семье, Климент с юности искал не земной славы, а истины. Его путь привёл в Святую Землю, где он принял Крещение от апостола Петра и стал его учеником. Вера в Христа стала для него началом не только нового служения, но и чудесного обретения семьи, которую он считал потерянной. Став Римским епископом, святитель проповедовал смиренно и мужественно, обращая ко Христу людей всех сословий. Изгнанный в каменоломни близ Херсонеса, он продолжал служить, укрепляя узников и совершая крещения — по преданию, ежедневно крестилось по несколько сотен человек. Там, по молитве святителя, из сухой земли забил источник воды. В 101 году Климент принял мученическую смерть, но его память осталась живой: мощи святого сопровождали миссию святых Кирилла и Мефодия, а позже стали первой великой святыней Руси. Слово, хранимое апостолом, принесло живую воду веры целым народам.

Монастырский словарь || Вериги

«…Оставшись в одном белье, он тихо опустился на кровать, окрестил её со всех сторон и, как видно было, с усилием — потому что он поморщился — поправил под рубашкой вериги» — Л. Н. Толстой, «Детство»

Рубрика «Монастырский словарь», в которой мы еженедельно объясняем значения, истории и глубокие смыслы слов из церковного обихода, делая мир церковного быта понятнее и ближе. Вериги — железо, согретое молитвой. Тяжесть, что становится легкой, когда её принимают ради Бога. Вериги — это цепи, кольца, полосы, иногда даже обувь или шапка из железа, которые носят под одеждой аскеты. Они предназначены не для показного подвига, а для смиренной внутренней борьбы — чтобы укротить плоть, смирить гордость, сделать сердце свободным от страстей. Под глухим звоном железа живёт память о древних подвижниках: о тех, кто выбирал не лёгкость, а крест; не удобство, а покой души. Вес вериг может быть велик — десять килограммов и больше, — но подлинная тяжесть их не в металле, а в терпении, молитве и любви, с которыми человек несёт их каждый день.

Преподобный Меркурий Печерский: в тишине послушания и братской любви Также сегодня Церковь отмечает память преподобного Меркурия Печерского, постника, подвизавшегося в XIV веке в Киево-Печерской обители. Жизнь святого Меркурия была скрыта от мира, но просияла в простоте и смирении. Он жил в глубоком единстве духа с преподобным Паисием — вместе они разделяли молитву, труд и молчание. Братская любовь связала их не только в земной жизни, но и после кончины: святые покоятся в одном гробу, в Дальних пещерах лавры. Их служение стало напоминанием о том, что путь к Богу начинается с единства — в мире, в сердце, в любви. Частицы святых мощей Печерских преподобных находятся в Ковчеге с частицами мощей Киево-Печерских святых в Сергиевском храме нашей обители.

Святая великомученица Екатерина Александрийская: невеста Христова, победившая мудрость мира Сегодня, 7 декабря, Церковь отмечает память святой великомученицы Екатерины — одной из самых почитаемых раннехристианских святых, мудрой девы и страстотерпицы, посвятившей жизнь Христу. Святая Екатерина родилась в Александрии и отличалась не только редкой красотой, но и глубоким умом. Она изучила философию, поэзию и науки, превосходя мудрецов своего времени. Но, встретив в сердце зов к истине, Екатерина уверовала во Христа и обрела в Нём Небесного Жениха. После чудесного видения Богоматери и Божественного Младенца она приняла крещение, решив служить только Богу. Когда император Максимин устроил языческое жертвоприношение, Екатерина открыто исповедала Христа и вступила в спор с философами. Силой Духа Святого она посрамила их мудрость — многие из её собеседников уверовали и приняли мученическую смерть. Ни угрозы, ни обещания царя не смогли поколебать её веры. После тяжких истязаний Екатерина была усечена мечом. По преданию, ангелы перенесли её тело на гору Синайскую, где впоследствии возник монастырь, носящий её имя. Память святой Екатерины — это напоминание о том, что истинная мудрость — в чистоте сердца и верности Богу, а красота души сияет тогда, когда человек стоит в истине и любви до конца.

4 декабря, в праздник Введения во храм Пресвятой Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия Накануне вечером в обители было совершено всенощное бдение. Возглавил богослужение наместник монастыря епископ Бронницкий Иоанн. Его Преосвященству сослужили братия в священном сане и клирики монастыря. Праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы призван напомнить о событии, когда, согласно Церковному Преданию, родители Девы Марии, Иоаким и Анна, выполнили обет, данный Господу, и отвели трехлетнюю Марию в Иерусалимский храм для посвящения Богу. Этот день символизирует чистоту, смирение и начало пути Пресвятой Богородицы. Долго не имея детей, праведные супруги дали обет — если у них родится ребенок, они посвятят его Господу. Бог услышал молитвы Иоакима и Анны. Когда супруги прожили вместе уже около пятидесяти лет, Он даровал им ребенка — родилась дочь, которую они назвали Марией (в переводе с еврейского — «госпожа», «надежда»). Когда Марии исполнилось три года, родители исполнили свое обещание. Они привели ее к храму, куда вела лестница из пятнадцати высоких ступеней. К всеобщему удивлению, маленькая Мария без посторонней помощи легко поднялась по всем ступеням. Первосвященник (по Преданию, Захария, отец Иоанна Предтечи, Крестителя Господня), по особому откровению свыше, ввел Деву Марию в Святая Святых - самую сокровенную часть храма, куда мог входить только он сам, и то лишь раз в году. Дева Мария оставалась жить и воспитываться при храме до своего совершеннолетия (около 15 лет), проводя время в молитве, изучении Писания и рукоделии, возрастая в чистоте и любви к Богу. Пресвятая Богородица с ранних лет посвятила Себя Богу, став «живым храмом» для будущего Воплощения Сына Божия Иисуса Христа. По окончании Божественной литургии было совершено славление празднику Введения во храм Пресвятой Богородицы. В завершение иерей Герман Демидов поздравил прихожан и гостей обители с праздником, а также напомнил, что Церковь вступает в период приготовления к Рождеству Христову. Начало этому пути освящает праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы. Это событие — ключ к пониманию самой сути Рождества. Пресвятая Дева входит в храм, чтобы впоследствии Сама стать живым храмом для воплощающегося Бога, и приглашает нас следовать за Ней. Истинное Рождество — не в мирской суете и праздничных яствах, а в благодатном переживании величайшей тайны: Бог рождается на земле. Вся священная история, связанная с этим событием, неразрывно связана с понятием храма. Храм — это дом молитвы и святости, куда приходят все люди, осознавая, что без Бога, без внутренней чистоты и общения с Ним жизнь невозможна. Мы приходим сюда, чтобы приобщиться к святости, которая является для нас выражением Божественной любви, и таким образом мы сами становимся богоподобны. Мир часто ненавидит Церковь именно за эту святость, за её нравственные требования, которые противостоят лжи, предательству и неправде, ставшими нормой современной жизни. Но для нас этот внутренний свет, как маленькая свеча, должен быть неизменным ориентиром во всех жизненных обстоятельствах. Даже когда мы грешим и сбиваемся с пути, мы должны каяться и вновь устремляться к этому свету. Таким образом, праздник Введения во храм Пресвятой Богородицы учит нас, что центром нашей жизни должен быть храм (общение с Богом), а смыслом — стремление к святости. Только так мы сможем по-настоящему войти в радость Рождества Христова и всех христианских праздников.