Высоко-Петровский монастырь

Дорогие паломники! В дни Апостольского поста предлагаем вам посетить маленький славный подмосковный город Зарайск! 21 июня - Паломническая поездка Зарайск-Даровое У вас будет возможность: - узнать, какие сведения сохранились о Зарайске с середины XII века, когда еще был упомянут как «Красный городок», за свою историю он поменял 15 названий! ⁃ окунуться в историю XVI века, когда при Василии III возвели каменный Зарайский кремль — самый маленький в России и один из 12 сохранившихся; ⁃ посетить Никольский и Иоанно-Предтеченский соборы, вместившие в себя дивные иконы и даже святыни, связанные с именем святителя Николая Японского; ⁃ вспомнить о жертвенном подвиге княгини Евпраксии; - ⁠напитаться красотой источника «Белый колодец», расположенного на берегу живописной реки Осетр. У этого дивного места произошла передача иконы святителя Николая и забил источник, в котором непременно нужно окунуться! - ⁠посетить никогда не закрывавшийся Благовещенский храм с чудотворными иконами и богатой историей; - прогуляться по сохранившимся каменным торговым рядам с мещанскими домами XVII века и узнать о насыщенной торговой жизни Зарайска; - в завершение посетить музей-усадьбу "Даровое" , где прошло детство Ф.М.Достоевского. Стоимость поездки 3400р. Лето короткое, спешите духовно возвыситься, созерцая красоту мира Божиего! Экскурсионно-паломническая служба Высоко-Петровского монастыря: тел. 8 916 523 36 44, 8 977 313 73 37

Дорогие братья и сестры!  Рубрика «Петровские заметки», приуроченная к юбилейным торжествам по случаю 700-летия преставления святителя Петра, основателя нашей Обители. А вы знали? Величественный Высоко-Петровский монастырь, расположенный на Петровке, хранит в своих стенах не только вековую историю, но и живую память о событиях, определивших судьбу России. Особое место в этой летописи занимает святитель Петр, чье имя неразрывно связано с основанием и расцветом обители. Именно здесь, под покровом его небесного заступничества, вершились судьбоносные моменты, а стены монастыря становились свидетелями исторических событий. Среди многочисленных храмов обители, особую значимость имеет Сергиевский храм. Его история тесно переплетается с именем Петра I, тогда еще будущего императора, чье чудесное спасение в стенах Троице-Сергиева монастыря навсегда изменило ход истории. В ту тревожную ночь с 7 на 8 августа 1689 года, верные Петру стрельцы предупредили юного царевича о готовящейся опасности со стороны Софьи. Петр стремительно покинул Преображенское, где в тот момент находился, и нашел убежище в Троице-Сергиевом монастыре, где получил защиту и поддержку. В благодарность за свое спасение Петр повелел постороить Сергиевский храм на территории Высоко-Петровского монастыря, возведенный по образу трапезной церкви преподобного Сергия Радонежского в Троице-Сергиевом монастыре. К 1694 году строительство было завершено, а вскоре было готово и внутреннее убранство храма, а также братские кельи, соединенные с церковью мощным арочным переходом. Все работы велись на средства из Приказа Большой Казны, привлекались лучшие мастера своего дела. Изначально одноглавый, подобно своей «старшей сестре» из Троице-Сергиевой лавры, Сергиевский храм позднее, в 1702-1705 годах, преобразился, обретя пять глав. Трагические годы советской власти не обошли стороной и Высоко-Петровский монастырь. В 1919 году Сергиевский храм был передан Центральной медицинской библиотеке, в 1922 году его всё же вернули церковной общине, но затем вновь отобрали и в его стенах разместился спортивный зал "За трудовые резервы". В 1930-х годах были уничтожены главы с крестами, а в 1959 году храм вместе с другими помещениями монастыря был передан в ведение Министерства культуры, в нем разместилась главная репетиционная база хореографического ансамбля "Березка". В начале 1990-х храм был передан Церкви. Началось восстановление не только внешнее, но и возрождение молитвенной жизни. В 2010 году, произошло знаковое событие: 20 февраля, в субботу перед Неделей Торжества Православия, Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл, священноархимандрит Обители, возглавил Божественную литургию в храме преподобного Сергия Радонежского. В тот день храм был переполнен молящимися, и в завершение службы Святейший Патриарх передал монастырю великую святыню – ковчег с частицей мощей основателя обители, святителя Московского Петра, знаменуя возрождение духовной жизни в этих священных стенах.

Дорогие паломники! В дни Апостольского поста предлагаем вам посетить маленький славный подмосковный город Зарайск! 21 июня - Паломническая поездка Зарайск-Даровое У вас будет возможность: - узнать, какие сведения сохранились о Зарайске с середины XII века, когда еще был упомянут как «Красный городок», за свою историю он поменял 15 названий! ⁃ окунуться в историю XVI века, когда при Василии III возвели каменный Зарайский кремль — самый маленький в России и один из 12 сохранившихся; ⁃ посетить Никольский и Иоанно-Предтеченский соборы, вместившие в себя дивные иконы и даже святыни, связанные с именем святителя Николая Японского; ⁃ вспомнить о жертвенном подвиге княгини Евпраксии; - ⁠напитаться красотой источника «Белый колодец», расположенного на берегу живописной реки Осетр. У этого дивного места произошла передача иконы святителя Николая и забил источник, в котором непременно нужно окунуться! - ⁠посетить никогда не закрывавшийся Благовещенский храм с чудотворными иконами и богатой историей; - прогуляться по сохранившимся каменным торговым рядам с мещанскими домами XVII века и узнать о насыщенной торговой жизни Зарайска; - в завершение посетить музей-усадьбу "Даровое" , где прошло детство Ф.М.Достоевского. Стоимость поездки 3400р. Лето короткое, спешите духовно возвыситься, созерцая красоту мира Божиего! Экскурсионно-паломническая служба Высоко-Петровского монастыря: тел. 8 916 523 36 44, 8 977 313 73 37

Апостольский пост: Возвращение к истокам и обретение смысла Апостольский пост, известный также как Петров или Пост святых апостолов, — это период духовного очищения, который следует за великим праздником Троицы. Его продолжительность варьируется от 8 до 42 дней, завершаясь 12 июля, в день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла. Это время, когда церковь призывает нас не только к телесному воздержанию, но и к глубокой внутренней работе. История возникновения: От первых веков до Руси Первые упоминания о летнем посте относятся к III веку, когда святой Ипполит Римский в «Апостольском предании» говорит о нём как о времени воздержания для тех, кто не смог соблюсти Великий пост. Изначально этот пост не был связан с апостолами и был значительно длиннее. Со временем он разделился: первая часть, завершающаяся праздником Петра и Павла, стала Апостольским постом, а вторая — Успенским. Уже в «Постановлениях Апостольских», древнейшем своде христианских правил, говорится о необходимости поста после Пятидесятницы, как времени для очищения после обильных даров Божьих. С IV века многие Отцы Церкви, такие как Афанасий Великий и Лев Великий, также говорят о значимости этого летнего поста. На Русь традиция Апостольского поста пришла из Византии, где освящение храма в Константинополе в честь апостолов Петра и Павла придало их празднику особую торжественность, а предшествующему ему посту — статус подготовки к этому событию. Глубокий смысл поста: Очищение и обновление Святой Лев Великий подчёркивал, что пост после продолжительного праздника Пятидесятницы необходим для очищения мыслей, дабы стать достойными даров Святого Духа. Он считал, что именно через воздержание и умерщвление плоти душа очищается и становится более восприимчивой к благодатным дарам. Таким образом, пост — это не просто ограничение в пище, а путь к внутреннему преображению, сохранению той духовной радости и тех даров, что мы получаем в великие праздники. Преподобный Иоанн Кассиан Римлянин призывал попрать похоть чревоугодия и утончать ум не только постами, но и бдениями, чтением и непрестанным сокрушением сердца. Это подчёркивает, что пост — это комплексная работа над собой, включающая в себя как телесное, так и духовное совершенствование. Апостольский пост сегодня: Время для сердечного преображения Сегодня Апостольский пост продолжает быть особенным временем для каждого верующего. Мы знаем, что духовная жизнь без поста просто немыслима – это не просто слова, а глубокая истина, проверенная веками. Конечно, внешний устав поста важен, но это лишь ступенька к главному: к внутреннему, сердечному преображению. При этом приятно отметить, что Апостольский пост считается нестрогим: вы можете порадовать себя рыбой в большинство дней, за исключением среды и пятницы. И всё же, возникает важный вопрос: как нам по-настоящему следовать примеру апостолов в эти дни? Иногда мы слышим, что постимся, подражая их подготовке к проповеди Евангелия. Но разве не стоит нам идти дальше и постараться воплотить их дело в своей жизни? Это заставляет задуматься: как сделать Апостольский пост не просто следованием правилам, а живым, наполненным смыслом периодом? Возможно, именно сейчас — прекрасное время, чтобы не только ограничить себя в пище, но и открыть своё сердце для служения ближним, как это делают в некоторых общинах. Ведь это может стать ключом к ещё более глубокому и радостному переживанию этого важного для нас периода.

Сладость дыни уходит в кабачок В оккупацию мы посадили пять гектаров дынь разных сортов: американский сорт из сельскохозяйственной школы – белые дыни во-от такие здоровые и очень сладкие, а также «аргские» дыни местного сорта и другие. Если случалось, что рядом с американскими дынями росли кабачки, то сладость из дыни уходила в кабачок. Кабачок становился слаще, а дыня безвкусней. Такое происходит от опыления, от пчел, которые перелетают с цветка на цветок. Если увидишь дыню с большим «пупком», то знай, что она выросла рядом с кабачками. Если «аргская» дыня будет расти рядом с хорошей дыней, то она заберет у хорошей сладость. Хорошая дыня сладость потеряет, но, по крайней мере, в этом случае она тоже пойдет в дыню. Но если рядом с хорошей дыней окажется кабачок, то он станет слаще, и потом при его готовке понадобится целая пригоршня соли. И дыня теряет, и кабачку это не на пользу. Если же дыня рядом с дыней, то хорошая теряет, но другая становится слаще. Я хочу сказать, что если христианин, не очень преуспевший духовно, будет находиться возле духовно преуспевшего человека, то последний может утомиться, может немного повредиться, но зато первый получит пользу. Если же близ человека духовного будет человек мирской, неверующий, то и труд, и время первого будут потрачены зря. Если человека мирского тронет что-то из сказанного другим, то это будет самое большее из того, что возможно. Но истолкует он сказанное в понятиях [своей] мирской философии, то есть воспримет это духом мирским, и пользы не получит. То есть останется он кабачком, хотя и станет послаще на вкус (Старец Паисий Святогорец. Слова. Том II. О духовном родстве)

Слово Священноархимандрита «Добрые дела, к которым Господь нас призывает, — это и есть поклонение в духе. А теперь давайте зададим себе простой вопрос: как я поклоняюсь Богу? И тогда сразу отойдут на второй план такие понятия, как количество совершаемых молитв, количество посещаемых богослужений. Это не значит, что первое и второе незначительны для дела человеческого спасения. Но это значит, что без духа и истины все это превращается в пустословие и некое обрядоверие. Как мы поклоняемся Богу? Насколько мы живем Божественной истиной? Насколько мы готовы эту истину защищать? Насколько мы готовы в соответствии с этой истиной творить добрые дела, чтобы в истине и духе поклоняться Богу? Эти критические вопросы должен поставить перед собой каждый, потому что эти же вопросы и Бог поставит перед нами на Страшном суде. И в зависимости от того, как мы ответим на вопросы: посещали ли мы больных или находящихся в темнице? кормили ли голодных? одевали ли нагих? давали ли жаждущим напиться воды? (Мф. 25, 34-46), — зависит наше будущее. Сегодняшнее Евангелие бросает вызов каждому человеку, оно требует ответа. И если кто-то скажет: я совершаю мало добрых дел — по недостатку времени, по неведению, по «окамененному нечувствию», просто потому, что целиком поглощен текущей жизнью, работой, теми делами, которые надлежит делать, — то, может быть, такое честное признание будет первым шагом на пути поклонения Богу в духе истины». Патриарх Московский и всея Руси Кирилл

15 июня, в Неделю 1-ю по Пятидесятнице, Всех святых, в Высоко-Петровском монастыре была совершена Божественная литургия. Накануне вечером было совершено всенощное бдение. Сегодня Церковь молитвенно прославляет Собор всех святых, которые угодили Богу своей жизнью. Церковь вспоминает и тех, чьи имена известны, и тех, чьи имена знает только Господь. Этот праздник — именины всех православных христиан. Праздник известен с конца IV века. Практически сразу он был помещен на первую неделю после Пятидесятницы: святые просияли хоть и в разное время и различными подвигами, но без благодати Святого Духа это было бы невозможно. В Евангелии от Матфея сегодня мы слышим, как Христос говорит: «Всякого, кто исповедает Меня пред людьми, того исповедаю и Я пред Отцом Моим Небесным, а кто отречется от Меня пред людьми, отрекусь от того и Я пред Отцом Моим Небесным». И далее: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня…» (Мф.10:32–33,37–38,19:27–30). Христос не требует разрушать любовь к родным, но учит: если они становятся препятствием ко спасению, — выбор очевиден. Такую жертву может совершить лишь тот, чья вера живет любовью. Подлинная верность Христу не делает человека жестким или агрессивным, она преображает его в источник мира — даже в глазах тех, кто сначала не понимает. Таковыми были святые угодники Божии. Евангельское чтение иллюстрирует признаки той самой святости, которой обладали подвижники, память которых мы сегодня чтим: «... Кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня... Всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную». Святые жили на земле, но стремились к небесной родине, законы которой не подчиняются законам нашего мира, нашей логике. Часто поступки святых, их слова, даже одежды казались непонятными. Над ними смеялись, их гнали, а многие даже пострадали до смерти. Апостол Павел вспоминает в своем Послании к Евреям подвижников из истории человечества, называя их «облаком свидетелей», которые «верою побеждали царства, творили правду, получали обетования…» В проповеди по запричастном стихе иеромонах Никандр (Стогний) отметил, что святость является задачей и конечной целью в жизни каждого человека. Важно стремиться к святости и быть наполненным Духом Святым, иметь любовь и ревность о Боге. А для достижения духовного роста необходимо стремиться к открытости, смелости и честности, подобно детям. Святитель Феофан Затворник: «Святая Церковь всякий день творит память святых. Но так как были угодники Божии, безвестно подвизавшиеся, не явленные Церкви, то, чтобы не оставить и их без чествования, Св. Церковь установила день, в который прославляет всех от века угодивших Богу, чтобы не осталось никого не прославляемого ею. Творить же это тотчас после сошествия Святого Духа узаконила она потому, что все святые соделались и соделываются святыми благодатью Святого Духа. Благодать Святого Духа приносит покаяние и оставление грехов, она же вводит в борьбу со страстями и похотями и венчает этот подвиг чистотою и бесстрастием. И таким образом является новая тварь, годная для нового неба и новой земли. Поревнуем же и мы идти вслед святых Божиих. Как это делать – учит нынешнее Евангелие: оно требует небоязненного исповедания веры в Господа, преимущественной любви к Нему, поднятия креста самоотвержения и сердечного от всего отрешения. Положим же начало по этому указанию». Напомним, что с понедельника после Дня всех святых начинается Апостольский (Петров) пост, который продлится до 11 июля. Это время особого духовного сосредоточения, молитвы и воздержания, предваряющее день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Светильник веры и милосердия: Жизнь и служение святого праведного Иоанна Кронштадтского Сегодня, 14 июня, Православная Церковь вспоминает прославление великого русского святого – праведного Иоанна Кронштадтского, чья жизнь стала воплощением подлинного христианского служения. Его имя неразрывно связано с милосердием, жертвенностью и глубокой верой, преобразившей тысячи судеб. Святой Иоанн родился в скромной семье дьячка в Архангельской губернии, но благодаря упорному труду и Божьей помощи получил блестящее образование в Санкт-Петербургской духовной академии. Прибыв в Кронштадт молодым священником, он сразу привлёк внимание своей неординарной личностью и необычайным рвением. С первых дней своего служения он избрал путь бескорыстной помощи самым обездоленным — нищим, алкоголикам, преступникам, превратив этот суровый портовый город в маяк надежды и милосердия. Особую главу в его жизни занимает брак с Елизаветой Константиновной. Их союз был необычен: супруги сохранили обет девственности, посвятив себя всецело служению Богу и людям. Это решение, вызывавшее споры и непонимание в ту эпоху, стало ярким свидетельством их глубокой духовности и самоотречения. Елизавета Константиновна, верная спутница, была сестрой милосердия, хранительницей домашнего очага, разделявшей с мужем все тяготы и лишения. Святой Иоанн не просто проповедовал, он действовал. Он создал знаменитый Дом трудолюбия – уникальный для того времени социальный центр, где нуждающиеся могли найти работу, дети получить образование, а голодные – пищу и кров. Тысячи пожертвований стекались к нему, но ни одна копейка не оставалась в его семье; все средства направлялись исключительно на благотворительность, что стало примером истинной честности и бескорыстия. Несмотря на противодействие церковных и светских властей, Иоанн Кронштадтский оставался непоколебимым в своём служении. Его скромность, трудолюбие, глубокая вера и самоотверженность позволили ему достичь духовного величия, став символом нравственного идеала и духовной силы. Его жизнь — это урок о том, что подлинная вера проявляется не только в словах, но и в конкретных делах любви и милосердия к ближнему. Память о святом праведном Иоанне Кронштадтском жива и поныне. Его наследие продолжает вдохновлять нас на милосердие, сострадание и беззаветное служение ближним. Пусть его пример укрепит каждого из нас на пути следования за Христом. «Не деньги и пища – жизнь, а любовь взаимная ради любви к Богу» - праведный Иоанн Кронштадтский

Отдание праздника Пятидесятницы: Завершение Торжества Святого Духа Дорогие братья и сестры! Сегодня, 14 июня — особый день в церковном календаре – Отдание праздника Пятидесятницы. Это не просто окончание торжеств, а последний аккорд великого праздника, когда мы вновь переживаем всю полноту сошествия Святого Духа на апостолов, освятившего мир и положившего начало Церкви Христовой. Праздник напоминает нам о неиссякаемой благодати Духа Святого, которая продолжает действовать в нашей жизни, преображая и укрепляя нас на пути спасения. Обращаем ваше внимание, что с понедельника, 16 июня, начинается Петров пост, который продлится до 11 июля. Это время особого духовного сосредоточения, молитвы и воздержания, предваряющее день памяти святых первоверховных апостолов Петра и Павла.

Дорогие друзья! Предлагаем субботнюю викторину. Проверим знания о нашей вере! Ответив на вопрос, вы можете нажать на «лампочку», чтобы ознакомиться с пояснениями к вопросу.

13 июня. Память святого апостола Ерма от 70-ти Сегодня Церковь вспоминает святого апостола Ерма — одного из тех, кого Сам Христос избрал из семидесяти учеников и послал на проповедь. Его имя мы находим в Послании апостола Павла к Римлянам: «Приветствуйте Асинкритоса, Флегона, Ерма…» (Рим. 16:14). По церковному преданию, Ерм благовествовал в Далматии, обращая язычников ко Христу, исцеляя больных и совершая чудеса. Он был кротким, но твёрдым пастырем, и даже среди враждебных сердец продолжал сеять Слово Божие. После многих трудов и скорбей святой Ерм мирно отошёл ко Господу, оставив после себя не громкое имя, но живую память — как один из тех, кто, неся свет Евангелия, «просветил находившихся во тьме». Пусть и сегодня его пример напоминает нам: настоящая апостольская сила — не в громких речах, а в верности Богу и любви к людям. Яви́стеся Христо́вы ученицы́ и апо́столи всечестни́и,/ Иродио́не сла́вне, Ага́ве и Ру́фе,/ Асинкри́те, Фле́гонте со Е́рмом,/ при́сно моли́теся Го́сподеви// пода́ти нам согреше́ний проще́ние, пою́щим вас.

Культурный образ || «Вавилонская башня» - Питер Брейгель Старший: предостережение от гордыни Сегодня погружаемся в один из величайших сюжетов Библии, воплощённых в живописи — «Вавилонскую башню» Питера Брейгеля Старшего. Художник переносит нас к эпохе, когда люди единодушно решили построить башню «до небес», но Бог вмешался и спутал их языки. Через детали, масштаб и динамику Брейгеля видно: перед нами не архитектурный шедевр, а символ человеческой амбиции и её неизбежного краха. Библейский текст красноречиво говорит:

«И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли… И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город. Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:4,8–9).

Этот образ — зеркало нашей соблазнительной стремительности: желая взобраться выше божественной воли, люди тянутся за славой и властью, но сталкиваются с руинами своих сооружений и духовным распадом. Взгляд Брейгеля, вдохновленный архитектурой древнего Рима — Колизеем, смешивает былое величие и его обречённую бренность . Башня кажется гигантской и массивной, но при ближайшем рассмотрении все слои пошатываются — нигде нет прямых горизонталей. То ли проект ещё не завершён, то ли грандиозное страшно даже в замысле. Библейский правитель Нимрод здесь переосмыслен через образ влиятельного правителя XVI века — Брейгель словно предупреждает: амбиции, одержимости властью и бездуховности не новы, они повторяются в веках. В тени у огромной сооружённой никем неузнаваемой башни кипит суета рабочих — строители и их суетливость символизируют временность человеческих попыток достичь божественной высоты. Так зрителю открывается древняя мудрость: не возвышайся сверх своей природы, ибо тогда Бог рассудит дела твои. В этом — мощный вызов для нас: построим ли мы в наших сердцах башни смирения и любви, или позволим амбициям рухнуть, расточив словеса, замыслы и достижения?

Братья и сестры! Сегодня пятница, и за богослужением читают Евангелие от Матфея 5:33-41:

«Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого. Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два».

«Правила созданы для того, чтобы их нарушать» — фраза, с которой, кажется, были бы согласны некоторые современники Христа. Тогдашние знатоки Закона научились искусно обходить заповеди, соблюдая внешнее благочестие, но теряя суть. Именно с таким извращённым пониманием Закона Спаситель сталкивается в Евангелии от Матфея, которое Церковь предлагает к прочтению сегодня утром. Иудейская традиция запрещала клясться именем Божиим. Но к моменту земной жизни Христа появились «обходные пути»: клялись небом, Иерусалимом, даже собственной головой. Это якобы не считалось нарушением заповеди, но позволяло при случае и обмануть, ведь имя Божие напрямую не упоминалось. Иисус разрушает эту лукавую систему и говорит прямо: «Не клянись вовсе». Потому что истина — она или есть, или её нет. Честный человек не нуждается в клятвах. Христос призывает нас к внутренней правде. Слова «да» и «нет» должны быть достаточны, без присяг и заверений. Клятва становится признанием, что ты не всегда честен — и лишь сейчас, в этом случае, ты просишь поверить тебе. Такая избирательная честность — уже ложь. А как быть с присягой на службе или в суде? Это — издержки несовершенного мира. Пока человечество живёт по законам падшего мира, нужны и клятвы, и законы. Но для христианина приоритет всегда один — правда перед Богом и людьми, в каждом слове, в каждом поступке. Ту же честность, ту же внутреннюю свободу Христос предлагает и в ответе на зло. Не мстить, не ожесточаться, не платить обидчику той же монетой. А остановить зло — в себе. С достоинством, с любовью, с миром. Ведь именно так побеждает свет.

Две ноши песка Однажды в скиту было собрание по случаю падения одного брата. Отцы говорили, авва Пиор молчал. Потом он встал и вышел, взял суму, наполнил ее песком и стал носить на своих плечах. Насыпал также немного песка в корзинку и стал носить ее перед собой. Отцы спросили его: – Что бы это значило? Он сказал: – Эта сума, в которой много песка, означает мои грехи. Много их, но я оставил их позади себя, чтобы не болезновать и не плакать о них. А вот это – немногие грехи брата моего, они спереди у меня, я рассуждаю о них и осуждаю брата. А не должно бы так делать! Лучше бы мне свои грехи носить спереди, скорбеть о них и просить Бога о помиловании меня! Отцы, выслушав это, встали и сказали: – Вот истинный путь спасения! (Древний Патерик. Скитский Патерик. Также в «Отечнике проповедника»)

Сила Веры Дорогие братья и сестры! Продолжаем нашу новую рубрику — «Сила Веры», где мы делимся историями Божией помощи, которую ощутили прихожане, паломники и гости Высоко-Петровского монастыря по молитвам святым нашей Обители. Это будут свидетельства живого опыта, когда в ответ на искреннюю молитву открывались двери там, где, казалось, нет выхода, и происходило то, что невозможно объяснить иначе как присутствием Господа. Мы верим, что эти рассказы будут укреплять сердца и напоминать: Бог близко — всегда. «Я раба Божия, грешная Евгения, хочу рассказать о чуде, которое сотворила со мною Матерь Божия! Во вторник 02.12.14 я шла по улице Большая Дмитровка и думала, что надо в Высоко-Петровский монастырь зайти, и я пошла. Ну душе было очень тяжело, больше недели страдала расслаблением, давление было очень низкое, нервы расшатаны, и были большие страхи в душе, не знала, что делать, но с верой молилась Матери Божией, чтобы Она помогла мне. И, подходя к воротам монастыря, не знаю как (как будто кто-то подтолкнул), зашла в часовню. Как раз только завершали читать акафист Божией Матери «Казанская». В этот самый момент я поняла, что Матерь Божия меня привела, и все будет хорошо! Лобик помазали маслицем от лампадки, и я почувствовала облегчение! Приложилась к иконе ненадолго и попросила Матерь Божью утешить и справиться со своим унынием. Вышла из часовни, иду к метро «Кузнецкий мост», в мыслях увидела икону Казанской Божией Матери и услышала внутренний голос: «Вернись!» Думаю, как вернуться, если только вышла и молилась: «Божия Матерь, вразуми, если нужно вернуться». Ко мне почти сразу обратилась девушка и спросила, как пройти до ближайшего метро, и я тут поняла, что иду сама не в ту сторону (не к метро). Я ей объяснила и вернулась в часовню. Еще раз приложилась к образу Божией Матери «Казанская» и понимала, что как будто что-то не пускает меня, и я с молитвой «Богородице Дево, радуйся» простояла на которые время у иконы, почувствовала благодать в сердце, тепло. Не знаю, как объяснить, как будто кто-то обнял меня, вся моя внутренняя беда куда-то уходит. Матерь Божия своими молитвами заступилась за меня и утешила! Когда возвращалась домой не могла ничего говорить, да и смотреть никуда не хотелось. Мир в душе и покой полнился! Приехала домой, и страхи все мои исчезли! Сейчас я очень благодарна Матери Божией и Господу я богу за скорую и сильную помощь! Я поняла, что надо всегда молиться и жить с Богом!» Стиль и пунктуация автора сохранены. Чудотворный образ Казанской Божией Матери пребывает в Боголюбском храме Обители. Ежедневно в 15:00 перед образом соборно читается акафист.

Культурный образ || «Литургия. Самая главная служба…» — Анна Сапрыкина Когда храм становится ближе: книга, которая открывает смысл Литургии Как часто мы стоим в храме, слышим пение хора, видим величественные движения священника, но не до конца понимаем, что именно происходит? Книга Анны Сапрыкиной «Литургия. Самая главная служба. Текст с объяснениями для детей и взрослых» — это словно доверительная беседа в храме с добрым наставником, который объясняет каждое слово, каждый жест, каждую молитву. И делает это так понятно, что богослужение начинает оживать перед глазами, словно прекрасное таинство становится ближе, роднее, понятнее. Эта книга — не просто чтение на досуге. Её действительно можно и нужно брать с собой на Литургию. Благодаря крупному шрифту и подробным комментариям, вы легко сможете следить за службой прямо во время её совершения. Автор аккуратно и бережно вводит читателя в происходящее: рассказывает, что делает священник в алтаре, почему звучат именно эти слова, что означает каждое движение, каждое песнопение. Для многих это станет настоящим откровением — ведь даже постоянные прихожане не всегда знают, что именно поёт хор или почему совершается каждое действие. Особая радость этой книги — красочные иллюстрации, которые помогают не только понять, но и увидеть: как устроен храм, где происходит каждое действие, как выглядит алтарь, как соотносятся слова и жесты. Это особенно ценно для детей, которым тяжело воспринимать службу на слух — а здесь всё становится наглядным, почти осязаемым. Книга подойдёт самым разным читателям: и родителям, которые хотят рассказать ребёнку о Литургии, и взрослым, ищущим глубины в привычных службах, и тем, кто только начинает свой путь воцерковления. Это издание помогает не просто слушать службу, а молиться вместе с Церковью, осознанно, всем сердцем. В мире, где нас так легко отвлечь и увести в сторону, книга Анны Сапрыкиной возвращает нас к самому главному — к Евхаристии, к живому присутствию Бога в нашей жизни. А когда понимаешь, что именно происходит на Литургии — начинаешь чувствовать: это не просто служба. Это встреча с Богом.

Недремлющее Око: икона, которая бодрствует над нами и сегодня 11 июня — день, когда Церковь чтит чудотворный образ Божией Матери «Недремлющее Око». Этот редкий по глубине и духовному содержанию образ напоминает каждому: даже когда всё внешне спокойно, даже когда, кажется, не происходит ничего — Богородица и Христос непрестанно пекутся о каждом из нас. Надпись на иконе гласит: «Аз сплю, а сердце Мое бдит» — и это не просто строка из Песни Песней, а сокровенное свидетельство о Божественной любви, всегда бодрствующей. Икона долгие годы хранилась в Рыбинске — сначала в часовне при вокзале, затем, после закрытия святыни, — в руках верующих, а позже у архиепископа Кассиана, более 60 лет сохранявшего её как величайшую святыню. Лишь в 1997 году, по его завещанию, икона вернулась в Спасо-Преображенский собор города. А в 2015 году, в день 130-летия Покровского женского монастыря, Недремлющее Око вновь обрело свой молитвенный дом, вернувшись в стены обители после 87 лет разлуки. Сегодня, склонившись перед этим ликом, где Богородица в тишине ночи оберегает спящего Богомладенца, верующие просят: «Воззри недремлющим оком Твоим на язвы наши…» И каждый, кто встаёт перед иконой, знает: её тишина — не молчание, а забота; её спокойствие — не безразличие, а любовь, которая не дремлет ни на миг. О, Предивная Госпоже, Владычице Богородице! Приими нас, припадающих к Твоему образу; воззри недремлющим оком Твоим на душевные язвы наши греховные; умоли сердцем бдящего о нас Сына Твоего, Христа Бога нашего, да избавит нас с верой к Нему прибегающих от тяжкого сна греховного и от всех навет вражеских, да спасет души наша, яко Человеколюбец